鄭長忠

輝煌燦爛、浩如煙海的中國畫，經(jīng)過幾千年的漫長歷程，寄托了中國文人太多的思想和文化情感；演繹著一個(gè)又一個(gè)精彩的人文故事。近日，在好友的引薦下。我們?cè)陂_封東京書畫院見到了當(dāng)代著名國畫家史繼雨先生。與他的交談讓我們了解了一個(gè)命運(yùn)坎坷，身處逆境而不屈的史繼雨。

他歷時(shí)八年，曉行夜宿，遍歷祖國名山大川，以自然為師，醉心于筆墨，寫就了一幅幅筆墨盡妙、色墨渾融、輝煌滄桑、大氣磅礴的山水畫卷。他的花鳥畫，以錦繡燦爛的墨色，富麗雅正的氣象，表現(xiàn)盛世和諧的繁榮與輝煌，受到當(dāng)今書畫界的廣泛關(guān)注。

史繼雨，當(dāng)代著名書畫家，河南商丘人，現(xiàn)居開封，自幼隨父親學(xué)習(xí)中國畫，十七歲考入蘭州大學(xué)地理系；因被打成右派，心中成為科學(xué)家的夢(mèng)破碎，從此醉心于筆墨，跟著大自然學(xué)習(xí)，足跡遍布名山大川；現(xiàn)為河南省書畫學(xué)會(huì)開封分會(huì)副主席，東京書畫院院長，中原書畫院院長等，作品入編《第六屆、第七界當(dāng)代中國山水畫展作品集》《2008迎奧運(yùn)名家書畫交流作品集》《開封市社會(huì)福利院義賣書畫作品集》《黃河風(fēng)》等典籍。史繼雨以自然科學(xué)的冷靜思考、火熱的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，對(duì)中國書畫進(jìn)行著深層次的思辯與采擷；汲取宋元明清及近現(xiàn)代山水大家的文化氣韻，兩宋花鳥畫的色彩積淀，晉代人物畫的傳神之筆，開創(chuàng)出一片燦爛輝煌的藝術(shù)天地。他的山水畫，以自然造化為師，把人文地理知識(shí)融入對(duì)山脈地理的構(gòu)造解析之中，用準(zhǔn)確的章法構(gòu)圖、精細(xì)的色彩表達(dá)，形成了氣象博大而筆勢(shì)精妙、山嵐丘壑高大綿長而點(diǎn)景生動(dòng)怡人的藝術(shù)風(fēng)格。

欣賞史繼雨的山水畫，在滄桑的筆墨中，有一種大富貴的輝煌氣象，既有山河磅礴之氣勢(shì)，又有魏闕宮殿富麗巍峨，真正體現(xiàn)中國山水的正氣大象。這幅《春夏秋冬》四季山水長卷，以富麗滄桑的筆墨，凸顯五蘊(yùn)之色在自然造化中的萬象神姿；畫家以草木榮發(fā)、萬物復(fù)蘇的春天景象為起始，通過山中隱約掩映的山花、覓食的鹿群、勞作的農(nóng)人等，表現(xiàn)春暖花開、萬象更新的山水畫卷；畫面漸次過度，隨著色彩的豐富，出現(xiàn)了翠綠的芭蕉、茂密的樹林、清波中蕩漾的舟楫、放牛的農(nóng)人等夏季景象；隨著小橋流水、峰回路轉(zhuǎn)，山石變幻得更加明凈而染上一層淡淡的秋色，逐漸出現(xiàn)野鶴翔集、鹿群奔命、野猴采摘山果的清秋氣象；在山水間赫然出現(xiàn)的雄關(guān)漫道，使山水變的沉郁雄渾，樹木凋落，顯示著冬天的來臨。整幅畫卷以自然精妙的筆墨，把畫家對(duì)春夏秋冬的山水情感融入尺幅畫卷之中，真正印證春山淡冶而如笑、夏山蒼翠而如滴、秋山明凈而如妝、冬山慘淡而如睡中國山水畫理論，給人以打破時(shí)空束縛，觀自然造化于眼底的審美藝術(shù)感受。 .

史繼雨的花鳥畫，以工謹(jǐn)細(xì)致的筆墨，雅潔精研的色彩，表現(xiàn)梅花的凌霜傲寒之風(fēng)骨、牡丹的國色天香之富貴、荷花出淤泥而不染的君子之風(fēng)、菊花的黃花老圃殿高秋的姿態(tài)。在花團(tuán)錦簇的氣象中，禽鳥翔集，具有“簫韶九成，鳳凰來儀”的吉祥文化氣象。“土花能白又能紅，晚節(jié)猶能愛此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。”（宋.朱淑貞《菊花》）這幅《菊花》長卷，以詩意的筆墨、富麗的色彩，表達(dá)“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”的秋菊盛開景象。畫面秋意濃郁，生動(dòng)和諧，有一種“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜”的意境；不同種類的菊花綻放著流霞般的金蕊，讓人聯(lián)想到“仙人披雪氅，素女不紅裝；粉蝶來難見，麻衣拂更香；向風(fēng)搖羽扇，含露滴瓊漿；高艷遮銀井，繁枝覆象床”的絕妙詩句。 .

史繼雨先生是一位一專多能的書畫家，不但山水精妙，花鳥工謹(jǐn)，人物畫也自有獨(dú)特的傳神意趣，他創(chuàng)作的《洛神賦圖》，講述陳思王曹子建與洛神依依惜別的動(dòng)人場(chǎng)景。畫面以紅日出波濤，白鶴翔舞，乘鸞駕鳳的仙女，六龍?jiān)诓旭{御云車等吉祥畫面為開端，再現(xiàn)了《洛神賦》中“馮夷鳴鼓，女媧清歌；騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝；六龍儼其齊首，載云車之容裔；鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)”的宏大場(chǎng)面。翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松的洛神回首凝望，明眸含情；曹子建面對(duì)浩淼的煙波，飄搖而去的洛神，于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。一副悵然若失，徘徊依戀，不忍離去的情懷。整幅作品色彩富麗，意境輝煌，雖表現(xiàn)人神相戀，終因人神道殊，含情痛別的場(chǎng)景，卻給人以富貴吉祥的藝術(shù)感染力。

可以說，史繼雨面對(duì)中國五千年的書畫文化，在真善美的藝術(shù)思維與人生哲學(xué)指導(dǎo)下，進(jìn)行著長期的追求與探索；形成了雅俗共賞、富麗輝煌的藝術(shù)風(fēng)格，突破了傳統(tǒng)書畫的色彩表達(dá)，融合西方繪畫的寫實(shí)風(fēng)格，以形象為基礎(chǔ)，突出視覺張力，以全局為著眼處，選擇有用處留之，無用處舍之。在他的筆墨中，能將燕趙慷慨悲歌之氣與吳越小橋流水人家冶為一爐，亦能將黔蜀山野氣象同市井都市紅塵勾對(duì)一壺。筆墨中正蒼厚，卻不乏風(fēng)流蘊(yùn)藉，格局大開大闔，過渡卻微妙精細(xì)，成為革新山水畫派的實(shí)力型代表人物。我們相信，史繼雨先生和他的國畫藝術(shù)，一定能以其鐘靈毓秀的富貴氣象，細(xì)膩唯美的色彩表達(dá)，打造一片真實(shí)美妙的藝術(shù)天地，在中國書畫五千年滄桑畫卷中寫下濃墨重彩。