李鑫

公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒，繼之以怒，則反夷矣?！蜃咏涛乙哉蜃游闯鲇谡?。則是父子相夷也；父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！眱汕Ф嗄昵埃献泳桶l(fā)現(xiàn)了教育的一個奧秘，主張教師“易子而教”。

今人為避免教育“燈下黑”現(xiàn)象，許多青年教師大都不愿意把自己的孩子放在本班里，不愿意親自教他，同時孩子也不愿意父母親教自己。原因并不是這些教師師德師能不佳，也不是孩子對父母不相信，而是一種心理上的排斥和教育過程的不暢通。

“易子而教”有利于作為父母的教師適度地掌握教育的尺度。教育是一件嚴肅的事，有它內(nèi)部的規(guī)律和正確的方法。教室內(nèi)應(yīng)遍灑陽光，教師對任何一個學(xué)生都應(yīng)一視同仁，也就是孔子所提倡的有教無類。如果教師親自教育自己的孩子，對自己的孩子，一般期望值太高，往往不考慮孩子的個人基礎(chǔ)、興趣與愛好，而是不切實際地把自己的意愿強加到孩子身上。當孩子“正不行”時，就忘記了作為教師的角色，急躁起來，繼之以父親的身份來對待學(xué)生身份的孩子，就不自覺地發(fā)怒，或高聲呵斥，或棍棒相加起來，結(jié)果使自己的孩子威信掃地，自尊心盡失，進而喪失了學(xué)習(xí)發(fā)展的動力和愿望。通常情況下，教師對別人的孩子能夠忍耐克制，循循善誘，而對自己的子女教育就缺乏了耐心，批評得多，鼓勵得少；斥責(zé)得多，引導(dǎo)得少。久而久之，不僅子女聽不進教師家長的訓(xùn)斥，還可能產(chǎn)生對立和抵觸的情緒，親子關(guān)系惡化并逐步升級，最終不可調(diào)和，教育難以成功。有道是醫(yī)者不自醫(yī)。如果教師之間“易子而教”，就可避免求全責(zé)備的過硬或溺愛放縱的過軟管理這些矛盾和沖突，親子間不會相互責(zé)備和埋怨，不會產(chǎn)生隔膜，感情還是友好如初。

“易子而教”有利于父母和教師以不同的角色協(xié)同發(fā)揮作用。一定意義上說，父母和教師的作用還是不一樣的，對孩子的影響也不同，但都是孩子成長中不可或缺的陪伴。一個人不可能同時為孩子做好這兩個角色。如果父母沉迷于老師的角色“不下班”，那么孩子就沒有一個舒展自我的空間?！耙鬃佣獭笔羌彝ソ逃h(huán)境的擴大，家庭教育資源的共享，使得父母的教育意識和教育水平得以提高和發(fā)展?！凹沂侵v愛的地方，不只是講理的地方?！比绻粋€家庭里面“只有理而缺少愛”，那么孩子一旦在外面遭受挫折，就會陷入無處可遁的地步。父母對孩子的教育更多的是些身教，而少一些板著臉的言教。要求孩子做到的，你自己先做到；父母應(yīng)盡可能地給孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，多給孩子一些鼓勵和掌聲，多創(chuàng)造些和孩子玩樂互動的時空等?！耙鬃佣獭辈皇遣蛔尲议L教育自己的孩子，作為家長，日常的為人處事、言行舉止都在起著耳濡目染、言傳身教的作用，無形中在教育自己的孩子。所以，也有人說，父母是孩子的最好老師。許多教師的經(jīng)歷證明，如果不能在學(xué)校和家庭之間正確轉(zhuǎn)換自己的角色，正確區(qū)分學(xué)校教育和家庭教育，那么，即使再優(yōu)秀的教師也可能是失敗的父母。

“易子而教”避免孩子產(chǎn)生優(yōu)越心理。因為在父母班里，孩子自然會有一種有別于其他孩子的優(yōu)越感，容易放任自己，可謂是“天不怕、地不怕”。這樣父母教師對自己的孩子嚴格了心疼，不嚴格，管不好班級其他人。另外如果孩子在我班上，其他同學(xué)就會“另眼相待”我的孩子，不論這種另眼相待是好的方面還是壞的方面，我都不希望我的孩子遇到。我希望自己的孩子和別的孩子一樣在平等的環(huán)境中共同成長，自然成長，不享特權(quán)也不受拘束。

有人說：“再優(yōu)秀的老師，如果自己的子女沒有教育好，其優(yōu)秀的程度都是十分有限的?！边@就告訴我們教師：既要種好事業(yè)的田，也要澆好自己的園。每個教師父母都有著各不相同的個性、興趣和態(tài)度，每個家庭都有著各自的優(yōu)勢，如果能夠?qū)崿F(xiàn)“易子而教”，會使得“子女”和“父母”之間暫時失去了血緣關(guān)系，親子間任何一方在面對對方時都會有意識地做心理調(diào)整，同時還將有效地打破家庭教育的封閉性，豐富了子女受教育的環(huán)境，提高子女的適應(yīng)能力，為子女獲得較為全面的教育創(chuàng)造極好的條件。“易子而教”教育原則，古已有之；少子女盛行的今天，更應(yīng)遵循。

（作者單位：山東棗莊市薛城奚仲中學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文