張艷?オ?

[摘 要]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果的日益普及，智能手機(jī)大量出現(xiàn)在校園，給學(xué)校的德育工作帶來(lái)了很大的困擾，因此學(xué)校德育模式必須改變。從確立責(zé)任意識(shí)、多元化管理和溝通為主等方面提出了改變建議，期望對(duì)這一問(wèn)題的解決有所借鑒。

[關(guān)鍵詞]德育 問(wèn)題 策略

[中圖分類號(hào)] G637 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）270094

完整的教育應(yīng)該是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同的責(zé)任，缺少任何一方的力量，都是失敗的教育。但是在這些力量中，學(xué)校的德育教育起著不可忽視的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果的日益普及，智能手機(jī)大量出現(xiàn)在校園，使學(xué)校的德育內(nèi)容也要產(chǎn)生相應(yīng)的變化和改進(jìn)。僵化的德育模式，生硬的說(shuō)教灌輸已經(jīng)成為落后的模式，必須改變才能適應(yīng)當(dāng)前多變的社會(huì)環(huán)境。

一、學(xué)校德育中存在的問(wèn)題

1.學(xué)生傳統(tǒng)道德修養(yǎng)薄弱

有價(jià)值的傳統(tǒng)道德是經(jīng)過(guò)歷代淘洗才得以傳承下來(lái)的，這些道德價(jià)值備受歷代推崇，為社會(huì)的精神價(jià)值引領(lǐng)起到了很大的作用。但在目前的教育模式下，唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)率論，推崇學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，缺少了傳統(tǒng)道德文化的弘揚(yáng)。且不說(shuō)有的學(xué)生對(duì)孔孟了解多少，就其眼前在日常生活中最基本的禮貌規(guī)矩也不曉得，更別提對(duì)民族英雄的銘記了。侮辱毆打教師，聚眾侮辱毆打同學(xué)的事情頻頻見(jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)。這些不能不說(shuō)和我們基本的傳統(tǒng)道德教育缺失有關(guān)。傳統(tǒng)道德修養(yǎng)薄弱，加之外界不良文化的影響，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生道德觀的樹(shù)立產(chǎn)生不正確的引導(dǎo)。

2.不良的金錢(qián)觀

現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的多變和人們對(duì)于成功定義的多元闡釋，導(dǎo)致人們金錢(qián)觀的錯(cuò)位。作為社會(huì)中的一員，學(xué)生自然也受到這種風(fēng)氣的影響，但是學(xué)生的是非判斷能力不強(qiáng)，往往容易被這種風(fēng)氣引導(dǎo)。許多學(xué)生在校不學(xué)習(xí)的借口都是學(xué)習(xí)沒(méi)有用，換不來(lái)錢(qián)，有錢(qián)才是最重要的。更有些學(xué)生為了攀比，采取一些非正常的手段，“使得道德底線被漠視，個(gè)人品質(zhì)面臨嚴(yán)重危機(jī)”。這種錯(cuò)誤的金錢(qián)價(jià)值觀只有通過(guò)德育來(lái)糾正。

二、學(xué)校德育問(wèn)題的解決策略

1.確立責(zé)任意識(shí)

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。學(xué)校德育的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，為了擺脫學(xué)校德育脫離學(xué)生的具體實(shí)際情況，應(yīng)將德育教育中的不實(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)向在生活中進(jìn)行德育教育，在生活中幫助學(xué)生主動(dòng)去參與德育活動(dòng)，親身去實(shí)踐、去感悟，才能體會(huì)到德育為之帶來(lái)的幸福感、榮譽(yù)感，也才會(huì)激發(fā)其更加積極投身于德育活動(dòng)，更好地踐行道德行為，更利于學(xué)校的德育教育。例如，學(xué)生參與行人闖紅燈調(diào)查的活動(dòng)，通過(guò)采訪交通部門(mén)了解紅綠燈的設(shè)置原理，采訪學(xué)校德育部門(mén)明白學(xué)校對(duì)于紅綠燈知識(shí)的宣傳和教育力度，采訪行人了解最基本的等紅綠燈和闖紅綠燈的心理。

同時(shí)，學(xué)校德育并非萬(wàn)能，更需要家長(zhǎng)的通力合作，家長(zhǎng)在營(yíng)造適合道德教育的氛圍時(shí)更要以身作則，在潛移默化中，與學(xué)校一道肩負(fù)起對(duì)學(xué)生的德育教育，使其樹(shù)立正確的道德觀，認(rèn)清自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。

2.采用多元化的方式

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元包容的社會(huì)，德育教育活動(dòng)也應(yīng)該精彩紛呈，采用多元的方式去設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，讓學(xué)生接觸不同的文化氛圍、不同的人群。在不同的環(huán)境中，他們會(huì)有不同的感受和認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷將會(huì)極大地豐富他們的人生閱歷和拓寬視野，同時(shí)也為他們遇到問(wèn)題時(shí)提供多元的思考角度和解決辦法。因此，學(xué)校德育不能故步自封，僅僅局限在學(xué)校這個(gè)狹小的空間內(nèi)，而應(yīng)該將學(xué)生放到更大的空間去進(jìn)行德育培養(yǎng)，進(jìn)而更高效地提升學(xué)生的德育品質(zhì)。

3.溝通為主

溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情傳遞和反饋的過(guò)程，以求思想達(dá)成一致和感情的通暢。可見(jiàn)溝通必須是雙方的，非單向的。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)德育基本上是以單向的知識(shí)傳授和灌輸為主，教師習(xí)慣于對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德說(shuō)教易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，反而起不到任何的德育作用，直接削弱其有效性。

在具體的溝通過(guò)程中，針對(duì)不同的問(wèn)題，我們要采取不同的方法和策略。有些共同的問(wèn)題可以當(dāng)著全班學(xué)生的面說(shuō)，有些問(wèn)題要找到個(gè)人，采取個(gè)性化的策略，同時(shí)要“適時(shí)對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，早解決，早預(yù)防”。很多德育工作要做于前，而非出現(xiàn)問(wèn)題再去緊急想辦法。學(xué)校可以經(jīng)常利用調(diào)查表或者抽樣談話的方法，了解學(xué)生近期的問(wèn)題，然后匯總分析，找到問(wèn)題的源頭，做到防患未然，同時(shí)也從根本上解決了問(wèn)題。

德育是學(xué)校教育的一個(gè)重要方面，只有在尊重教育規(guī)律、尊重學(xué)生心理的基礎(chǔ)上才能開(kāi)展扎實(shí)有效的活動(dòng)，才能取得預(yù)期的效果。

（責(zé)任編輯 陳劍平）