寶雞文理學(xué)院教授

陜西文學(xué)研究所所長(zhǎng)

呂向陽(yáng)的散文是一種純粹的西府文化之全方位立體式之裸裎。他的寫作是建立在鄉(xiāng)村文化倫理中心地帶的寫作，是一種建立在鄉(xiāng)村野史、野趣、民間傳說基礎(chǔ)上的寫作。西府傳說、歌謠，在當(dāng)時(shí)是民間性的東西，而民間東西經(jīng)過上千年歲月的積淀，把原始的東西保留下來了。這些原始的東西正好是鄉(xiāng)土中國(guó)最有生命力、最應(yīng)該發(fā)掘和展現(xiàn)的東西，與復(fù)興民族傳統(tǒng)時(shí)代要求自然接軌。

其次，我感覺呂向陽(yáng)之散文創(chuàng)作本身是真正進(jìn)入散文核心層面的寫作，主要反映西府人的情感生態(tài)。他把過去上千年頗具意味的東西與現(xiàn)代鏈接，集中體現(xiàn)了作家難能可貴的“民間”精神。眾所周知，鄉(xiāng)村文化主要依靠民間傳承，唯其真，具有強(qiáng)大的生命力?！懊耖g”這些東西遠(yuǎn)比教科書里的死知識(shí)生動(dòng)鮮活得多，其透過時(shí)間空間很優(yōu)雅地走到了現(xiàn)在。作家作品中為什么有那么多引人入勝、膾炙人口的民俗風(fēng)景，散文為什么能直擊人的靈魂，是因?yàn)檫@些歷經(jīng)千年流傳至今的東西不僅體現(xiàn)民間性，還包含著鄉(xiāng)村文化的倫理精神和天地間的道義與良知。讀這樣的散文，會(huì)不自覺地進(jìn)入對(duì)時(shí)下人內(nèi)心的糾偏和靈魂的拷問，從這個(gè)意義上說，呂向陽(yáng)的散文由于高潔性而具備了某種現(xiàn)代性和神性。