華潔

高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注地方文化，培養(yǎng)學(xué)生的地方文化情懷。蘇教版高中語文教材作為一套以地域命名的教材，其鮮明的吳越文化特色在教材中得到了充分體現(xiàn)，足見編者對本土文化的重視。若教師在運用教材的過程中能充分挖掘吳越文化資源，設(shè)計出適合學(xué)生學(xué)情的課型，恰到好處地對教材進行拓展延伸，相信定能對高中生深入了解地方文化，增強文化歸屬感，進而提高文化素養(yǎng)起到潛移默化的實質(zhì)性作用。鑒于此，筆者以2010年版蘇教版高中語文必修一至必修五以及讀本一至讀本五這10本教材為例，談?wù)労霌P教材中吳越文化的做法。

一、 挖掘文本價值，凸顯吳越文化特色

選入高中教材的文本，大都具有文質(zhì)兼美的特點，文化資源豐富多元，若能深入挖掘文本中的吳越文化價值，無疑是對教材資源的二次整合與利用。因此，筆者以此為切入口，對教材的選文進行了系統(tǒng)梳理，篩選出《江南的冬景》（郁達夫）、《祝福》（魯迅）、《五人墓碑記》（張溥）、《家》（豐子愷）、《永遇樂·京口北古亭懷古》（辛棄疾）等26篇選文作為吳越文化資源的重點研究對象。這些文本又可以劃分為四大類，即民俗風(fēng)物類、歷史人物類、風(fēng)景勝跡類和藝術(shù)戲曲類。

如魯迅的《祝福》中多處提及浙江紹興的地方風(fēng)俗，可劃歸為民俗風(fēng)物類資源；張溥的《五人墓碑記》敘述的是明朝時期吳郡（蘇州）義士不畏強權(quán)、勇于向閹黨惡勢力抗議的英勇事跡，可劃歸為歷史人物類資源；袁宏道的《晚游六橋待月記》是描寫西湖勝景的游記名篇，表現(xiàn)了作者獨具個性的審美體驗和思考，可劃歸為風(fēng)景勝跡類資源；朱自清的《荷塘月色》，文中引用的《西洲曲》是典型的吳越地方民歌，可劃歸為藝術(shù)戲曲類教材資源。

不同類型的文本又具有不同的文化角度與教學(xué)價值。以魯迅的《祝?！窞槔?，小說中的民俗是浙江紹興一帶的風(fēng)土民情，因而具有鮮明的吳越地方特色。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對這些地方民俗文化進行廣泛深入的了解，詳盡到位的解讀，使學(xué)生在全面了解浙江紹興民俗的基礎(chǔ)上進一步探究祥林嫂悲劇命運的必然性及作者的創(chuàng)作意圖，領(lǐng)悟“文化吃人”的深刻內(nèi)涵，體會吳越文化對魯迅的深刻影響以及他在作品中所寄托的對現(xiàn)實社會的觀察和思考。這樣的課堂無疑會更有文化深度和文化特色，能更好地凸顯出教材的地方文化價值與教學(xué)的地方文化特色。

二、培植鄉(xiāng)土情懷，汲取吳越文化滋養(yǎng)

古往今來，吳越地區(qū)這片文化的沃土深深地浸潤著一代代吳越人的血脈，在吳越地方文化教育下培養(yǎng)出的人才，顯示出了獨特的氣韻和智慧。充分發(fā)掘并彰顯教材中的吳越文化，不僅能使學(xué)生因為地域距離之親近，產(chǎn)生融入感和共鳴，激發(fā)對文本的閱讀興趣，更能在語言文字的品讀、賞析中自然地走入?yún)窃轿幕?，培植出對本土文化的深厚情懷，汲取吳越文化之精神滋養(yǎng)。

如必修三中張溥的《五人墓碑記》，作為明代發(fā)生于蘇州的一次著名的暴動，史學(xué)家和文學(xué)家都對此事件相當(dāng)重視。教學(xué)過程中不應(yīng)僅僅滿足于文言字詞的落實，更應(yīng)從表象探究到本質(zhì)，著眼于人物最核心的精神品質(zhì)并進行研讀分析。聯(lián)系時代背景，可以看到，明末蘇州五義士的義舉并非一時沖動，而是有著長期的思想基礎(chǔ)，與其生活環(huán)境、性格、精神、品質(zhì)等緊密相關(guān)。他們身上展示出的是當(dāng)時整個吳郡懲惡揚善的社會風(fēng)尚，是水鄉(xiāng)文化浸染下的吳越民眾品性中柔中帶剛的一面，是當(dāng)時整個吳郡地區(qū)的社會文化精神。教學(xué)中若以此為切入口，從人物品性、社會精神的層面給學(xué)生以啟發(fā)、指引，學(xué)生定會有新的收獲與提升。

三、開發(fā)校本課程，傳承吳越文化精神

與傳統(tǒng)的按照單元章節(jié)進行授課的課堂教學(xué)不同，以吳越文化為主題的課型可以從課堂延伸到課外，以靈活多樣的方式進行文化的研究與探索。教師可以立足于教材，設(shè)計符合實際學(xué)情的校本課程。

如以兩個月為學(xué)習(xí)周期，開設(shè)《吳越作家與吳越文化》為主題的校本選修課。在課例的安排上，可開設(shè)文化普及課，如吳越文化淵源與文化遺址、吳越文化精神、吳越作家概述；也可開設(shè)以單獨作家為專題的沙龍課，如吳越作家之蘇州篇——我讀顧炎武，吳越作家之無錫篇——走近錢鐘書，吳越作家之嘉興篇——未泯的童真：豐子愷；還可根據(jù)不同的文學(xué)體裁開設(shè)研究課，如吳越作家之詩詞篇——吳越詩情，吳越作家之國學(xué)篇——王國維、胡適、錢穆。形式上可將講座、讀書沙龍、詩文朗誦、演講、實地尋訪等相結(jié)合，通過長期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，激發(fā)高中生的讀書興趣與激情，營造濃郁的讀書思考氛圍，從根本上提高學(xué)生的文化底蘊和素養(yǎng)。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)和實踐中熟悉和感受本土古跡、方言、民俗、手藝等地方文化的獨特魅力，感受生生不息、薪火相傳的文化血脈。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。”豐富的吳越地方文化資源是語文教學(xué)中不可或缺的寶貴財富。充分挖掘教材中的吳越文化資源進行語文教學(xué)實踐，將大大拓展語文學(xué)習(xí)的外延，帶來教學(xué)理念的更新，從而全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

作者單位：江蘇省無錫市輔仁高級中學(xué)（214123）