【摘要】大學思政教育是培養(yǎng)大學生價值觀、人生觀的教育，也是提高大學生個人素質(zhì)的教育。當前我國大學生由于從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，受到的挫折較小。他們進入大學后，常常因為心里不成熟而做出一些過激行為；走上社會后，面對社會競爭也容易產(chǎn)生心理壓力。面對這些現(xiàn)象，僅僅依靠思想政治教材進行教育遠遠不夠，必須通過多渠道，用不同的教育手段才能從多方面滲透。作為大學基礎學科的語文，也是大學生思政教育的主要工具之一。

【關鍵詞】大學語文；思政；人文素質(zhì)

一、大學生思政教育存在的問題

今天的思政教育和我國傳統(tǒng)教育所要求的修身教育是一致的。我國傳統(tǒng)教育中，修身教育是教育的主要目的。我國儒家始祖孔子認為，只有先修身，才能利家利國。這就是儒家倡導的“修身齊家治國平天下”。儒家提倡的修身是要求每一個受教育者，要尊重長輩，愛護身邊的每一個人，只有具備這樣的博愛精神，才能愛國，為國家為民族做貢獻。

隨著封建帝制的滅亡，我國傳統(tǒng)的教育方式也被拋棄了。尤其是道德教育，我國的傳統(tǒng)教育，是將道德教育和識字教育并在一起的，學生從啟蒙開始，就接受傳統(tǒng)的忠孝仁義的教育。但在五四運動之后，我國的教育開始采取西方盛行的教育方式，將道德教育和識字分開。新中國之后，我國的思政教育一直以政治教育為主，對于個人道德反而忽視了。

在上世紀八十年代，高考可以改變命運。因此，從小學開始，我國的教育變成應試教育。無論是家長還是學生，都將要考試的科目當作重點學習，和考試、分數(shù)無關的科目統(tǒng)統(tǒng)棄之一旁。音樂、美術、體育都成為“無用”的課程，被冷落一旁，思想教育也僅僅限于教材，進行照本宣科式的教學，和生活脫離。

這種應試教育的結果是，我國的大學生人數(shù)增多了，青年一代的文化素質(zhì)都得到了提高，但我國的社會道德卻沒有隨之提高，反而出現(xiàn)了整體滑坡的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象包括人與人之間缺少誠信，多數(shù)人重利輕義，人際之間的關系淡漠。人們的價值觀扭曲，不再追求道德高尚，而是拼命追逐金錢。有錢人比道德高尚的人更受尊重。

在個人價值觀方面，人們普遍將追求個人價值放在首位，缺少為國家為民族做奉獻的精神。這些思想的產(chǎn)生也受到西方個人主義思潮的影響。

在家庭方面，我國奉行了幾千年的父慈子孝，兄友弟恭的家庭觀也在變異。很多青年一代在成年后不僅不贍養(yǎng)父母，反而需要父母贍養(yǎng)。在國家二胎政策出現(xiàn)后，很多孩子為了阻止弟妹的出生，不惜以命相搏。

在工作中，盡管我國目前的青年一代受過高等教育，但在與人相處方面卻遠不如過去的文盲，主要是妄自尊大，不會從對方立場逆向思維，處處以自我為中心。所有這些，都是我國的道德教育存在嚴重問題造成的。

二、語文教育與大學生思政教育的困境

我國傳統(tǒng)的道德教育都是將道德教育和識字聯(lián)系在一起的，今天的語文教育和傳統(tǒng)的識字教育是一脈相承的，語文教學中蘊含著道德教育和人文教育。

在應試教育機制下，我國的語文教學也成為應試的工具，教師在教學中只注重語文的工具性教學，將語文的“聽說讀寫”作為重點，學習語文的目的就是為了能寫出文章，這樣才能在高考中拿到高分，對于語文中蘊含的人文思想?yún)s忽視了。

語文教材中，所選的文章都是經(jīng)過時間檢驗的經(jīng)典，中外的古典文學作品，都將前人的思想、哲學和生活態(tài)度都盡括囊中，學習這些文章，可以培養(yǎng)學生高尚的情操，增強他們面對困難的勇氣，更能使他們產(chǎn)生強烈的愛國主義思想，激發(fā)他們?yōu)閲鵀槊褡鍔^斗的精神意志。但非常遺憾的是，我國的語文教學重點都是對文章的寫作方式進行分析，遣詞造句，整體與部分的聯(lián)系這些方面。這樣的教學方式，不僅埋沒了語文教材中的人文精神，反而削弱了學生學習語文的情趣。這幾年，我國的母語教育已經(jīng)成為全社會關注的問題，主要原因就是與教學方式相關。

由于語文教學沒有將語文中的思想教育傳播給學生，也使學生的道德素質(zhì)難以提升。

三、語文教育語境下大學思想政治教育的出路

利用大學語文進行思政教育，主要的一點就是要正確認識語文的思政教育功能。

1、語文中思政教育的優(yōu)勢

大學語文蘊含著豐富的思想政治教育的優(yōu)勢，由于語文教材所選擇的都是古今中外的文學和哲學經(jīng)典之作，這些經(jīng)典都是前人的思想精華，包含著對人生的看法，對世界的認識。而這些都是大學生思政教育中應該學習的人生觀和價值觀。所以說，語文中擁有大量的思政教育資源。

道德教育和技術掌握不同，既不能依靠口訣，又不能熟能生巧，因為道德屬于意識形態(tài)，直觀地讓學生記住很困難，需要在生活中結合抽象概念慢慢滲透，如春雨潤物一般，才能在學生中留下深刻影響。而語文教學正是通過理解、想象、感受這樣的步驟給學生留下深刻記憶，和道德教育的方式吻合。因此利用語文進行思政教育，容易使學生接受。這種潤物細無聲的方式強于枯燥的說教。

目前，我國的思想政治教育都有專門的課本，選擇的教學內(nèi)容都是哲學方面的理論，和學生的生活相去甚遠，加上晦澀的哲學名詞，很難讓學生對這樣的教材產(chǎn)生興趣。而語文中，都是寓教于樂的方式，通過人物性格、行為來展示他身上的優(yōu)秀品德，像司馬遷的人格從他的《報任安書》中可見；岳飛的愛國精神從《滿江紅》中顯示。由此可見，語文中不僅有思政教育資源，還有思政教學方式。

2、利用語文進行思政教育的途徑

利用語文進行大學生思政教育，必須從三個方面入手，那就是教師、教材和教學方式。

在教師方面，首先要具備豐厚的文學素養(yǎng)，這種文學素養(yǎng)，指的是對中外文學和歷史都有相當?shù)脑煸?。因為大學語文中所涉及的文學作品都是包含古今中外的名作，了解文學作品的內(nèi)涵，就要了解作品的歷史背景，只有將中外歷史熟記于胸，在講解課文時才能手到擒來。歷史并不是單純的朝代大事記，還要了解每一個朝代的政治經(jīng)濟，以及文化特點。這就要語文教師知識淵博，就要有勤奮好學的精神，才能在工作中努力學習充實自己。

語文教師不僅要有淵博知識，更要有幽默的語言和良好的口才，只有這樣才能吸引學生。最重要的一點就是，語文教師要將培養(yǎng)學生的道德當作語文教學的重要目標。

在教材方面，應當要將我國傳統(tǒng)的德育教材吸收進來，這樣不僅讓學生了解我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當今多元化的背景下，也可以讓學生作為傳承中華文明的紐帶，將中華燦爛的文化傳承下去。

在教學方式上，要改變當前的語文教學方式，語文學習應該將人文學習放在首位，工具性放在其次。學習文章先掌握文章所要傳達的人文精神，只有這樣，才能在語文中獲取思想教育。在此基礎上，再學習文章的寫法。要摒棄過去那種語文教學方式，將一篇好文章肢解，然后來尋找優(yōu)美的句子和準確的用詞。

語文教學的目標有三點，學習人文精神，掌握語文的工具性，還有一點就是培養(yǎng)學生的閱讀和文學欣賞能力。只有教會學生如何欣賞文章，才能提高學生的閱讀興趣。這樣學生才能自己閱讀，從更多的文學作品中獲取人文精神，提高自己的人文素質(zhì)。

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【作者簡介】

向宇婷（1986—），女，漢族，重慶沙坪壩人，碩士研究生學歷，重慶電子工程職業(yè)學院講師，主要研究方向：思想政治教育理論與實踐。