“字如其人”，是出自西漢文學(xué)家揚(yáng)雄之口的一句話：“書，心畫也”，書法的創(chuàng)作者通過(guò)線條的勾勒來(lái)抒發(fā)自的情感表達(dá)自己的心緒變化，“意謂人與字，字與人，二而一，一而二，如魚水相融，見字如見人”?？v觀中國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，書法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期要數(shù)唐代，而顏真卿用其極具創(chuàng)造性的書法技藝和剛正不阿的品格修養(yǎng)，繼“二王”之后，又一次將書法技藝推向新的藝術(shù)巔峰。他的書法作品兼具創(chuàng)造性和時(shí)代特征，是唐代盛世下的書法技藝精神的集中體現(xiàn)。從顏真卿的作品入手去看他的個(gè)人品格以及藝術(shù)造詣，能看到，他的字體寬廣厚重又不是靈性，給人以博大流暢的感覺。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家本身的品行人格的反應(yīng)，是藝術(shù)創(chuàng)作中主客體間的反饋與再創(chuàng)造。顏真卿用剛正的品格和突出的書法成就成為了“字如其人”的典范。

1 至善至美的中庸之道

宗白華在《美學(xué)散步》中對(duì)古代藝術(shù)家的藝術(shù)作品與人格之間的關(guān)系做了這樣的闡釋，“藝術(shù)是一種技術(shù)， 古代藝術(shù)家本身就是技術(shù)家， 然而他們不只是服務(wù)于人生，也是表現(xiàn)著人生， 流露著個(gè)性和人格”。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作都與藝術(shù)家本身的心緒情感有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，顏真卿的書法作品就像的人一樣，鋼勁獨(dú)立，挺拔雄偉。顏真卿是書香門第出身，其祖父昭甫，舅舅惟貞都是當(dāng)時(shí)有名的書法大家。顏真卿是舅舅養(yǎng)大，并因此繼承舅舅的筆法，雖自幼生活清貧，但在書法上一直勤奮有加，其平輩旭卿、允南、茂曾、闕疑、曜卿等都善書法，但仍然以顏真卿最為突出。成年后，他的品行正直，剛直不阿，不懼怕權(quán)貴，卑躬屈膝，在官海沉浮幾十年，終于在平定安史之亂后，戰(zhàn)功顯赫才得以名垂千史。受這樣正統(tǒng)的書法世家出身以及日后官場(chǎng)的沉浮，奠定了他“中庸”處事風(fēng)格和行書特點(diǎn)。此處的“中庸”是“和而不流，中立而不倚”的行事為人和剛勁挺拔，平畫寬結(jié)的書法中和美。歐陽(yáng)修對(duì)他的品行和書法評(píng)價(jià)說(shuō)：“公忠義之節(jié)明若日月而堅(jiān)若金石，自可以光后世傳無(wú)窮，不待其書然后不朽?！庇终f(shuō)“余謂魯公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者不必多，然雖多而不厭也，故雖其殘缺，不忍棄之。”可見歐陽(yáng)修對(duì)顏真卿的書法和為人評(píng)價(jià)之高。

2 “顏書”的審美意境和哲學(xué)思考

書法是一門心靈藝術(shù)，我們總是用有限的經(jīng)驗(yàn)去體味無(wú)限的生命，在浩瀚無(wú)垠的宇宙中會(huì)因?yàn)槲覀兊拿煨《鵁o(wú)助和惶恐，所以產(chǎn)生了我們對(duì)自然的依賴。在我們一次次對(duì)自然產(chǎn)開心扉的時(shí)刻，我們的心靈自由了。評(píng)定一位藝術(shù)家的藝術(shù)成就的關(guān)鍵，是看藝術(shù)家的藝術(shù)作品能否反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能否與其人格品格相對(duì)應(yīng)，能否為后世帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。自古就有“書，為心畫也”的藝術(shù)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，雖然這種評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)有些片面，但是還是點(diǎn)出了書法藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)“字如其人”。一副好的一是作品“在藝術(shù)創(chuàng)作中他不會(huì)刻意炫耀淺薄的美，而是將美孕育在特定的深度中”中國(guó)哲學(xué)的精髓是生命本身體悟“道”，書法講求的是心靈的自由和感情上的宣泄。無(wú)論是在書法的造型，用筆，結(jié)構(gòu)還是章法都體現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)在的對(duì)美得追求，借助內(nèi)心氣勢(shì)營(yíng)造“神韻”將形與神有效的結(jié)合，闡釋藝術(shù)家對(duì)生命的思考與反思?！邦仌敝行锌拇碜鳌都乐陡濉?，初看給人以雜亂無(wú)章，草率魯莽的感覺，可細(xì)細(xì)品來(lái)，就能發(fā)現(xiàn)越是這種隨性的章法，越能給我們留下遐想的空間。書法藝術(shù)是抒情性的，能在字里行間滲透著作者或喜或悲或沉悶或暢快或壓抑或釋然的不同心理狀態(tài)。伴隨著線條的流動(dòng)，筆墨的明，暗，枯，連，斷，輕，重，虛，實(shí)，都是伴隨著創(chuàng)作者的情緒思緒的變化而變化。

中國(guó)古代的藝術(shù)是在“儒道互補(bǔ)”的基礎(chǔ)上形成的，在藝術(shù)審美上，儒家思想是功利性的，道家是非功利性的，前者是個(gè)體要服從整體的安排，后者是提倡認(rèn)得自由，求真的發(fā)展。正是這種對(duì)立，變成了入到思想相互融合演變的美在動(dòng)力。當(dāng)我們欣賞顏真卿書法時(shí)，你會(huì)感受到他超凡脫俗、變幻莫測(cè)、神采飛揚(yáng)的神韻，在這虛實(shí)相生、筆走龍蛇的黑白世界中演繹著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)和藝術(shù)精神，使他的作品充滿著圓融之美。世界上任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的一面，一件作品過(guò)度表現(xiàn)一種美，如過(guò)于秀麗而失于雄建，過(guò)于剛健而失于嫻娜，過(guò)于粗放而失于雅致，要取“和”去“同”。要做到剛?cè)嵯酀?jì)，不能顧此而失彼，要彼此兼顧。所以在顏楷書中我們能看到雄渾中蘊(yùn)含著瑰麗，在行書中我們能看到粗放中蘊(yùn)含著凝重，彼此包容所體現(xiàn)的中和之美，在“過(guò)”和“不及”中達(dá)到和諧的盡善盡美。顏真卿在人格修養(yǎng)上更是更體現(xiàn)出了儒家風(fēng)范，書如其人，以理性的態(tài)度思考人生看待社會(huì)人生，擁有獨(dú)立的人格和一身浩然正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！币?yàn)檫@種崇高的精神人格，對(duì)中華民族精神的塑造起到了積極作用，所以，后人對(duì)顏真卿書法與人格都給予了高度評(píng)價(jià)，使顏真卿一生充滿了藝術(shù)化和生命化。

觀照顏真卿的一生實(shí)際上是非常完滿的， 盡管不乏悲壯， 但卻因自身的忠義氣節(jié)， 凜然氣概被后世的人們所永遠(yuǎn)銘記。 同時(shí)， 也因?yàn)樵跁ㄋ囆g(shù)上獨(dú)一無(wú)二的造詣， 足與王羲之比肩， 二者合美， 樹立了德藝雙修的典范。 因此， 顏真卿已不只是單純意義的書法家， 同時(shí)也是一位道德楷模， 其人格與書法的完美統(tǒng)一， 就是 “書如其人” 的有力詮釋， 因而被偶像化為正人君子而受到后代文人、 書者們的崇拜， 就是自然而然的事情了。斯 人已去， 風(fēng)范猶存！ 直到今天， 魯公的藝術(shù)生命， 在書法的百花園里， 依舊閃耀著奪目的光彩， 顏真卿無(wú)愧于大唐王朝、 無(wú)愧于中國(guó)書法發(fā)展史。

作者簡(jiǎn)介

張洪倩（1993-），女，黑龍江省大慶人，碩士，黑龍江大學(xué)在讀；研究方向：美學(xué)。