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        楊沂孫隸書風(fēng)格淺探

        2016-05-11 01:06:50喬龍泉
        宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期
        關(guān)鍵詞:清史稿鄧石如結(jié)字

        喬龍泉

        宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽宿州,234000

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        楊沂孫隸書風(fēng)格淺探

        喬龍泉

        宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽宿州,234000

        在清代中期隸書發(fā)展大背景下,對(duì)楊沂孫隸書的起源、形成過(guò)程、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行研究。運(yùn)用文獻(xiàn)法、圖版對(duì)比法對(duì)楊沂孫隸書借鑒鄧石如隸書結(jié)字、用筆特點(diǎn),并尋求與鄧石如不同的秀逸之路進(jìn)行深入分析與對(duì)比。楊沂孫隸書在鄧書基礎(chǔ)上雖有一定的新面貌出現(xiàn),卻未能形成鮮明的個(gè)人藝術(shù)特色。但仍不失為一種有益的嘗試,也為后世書家學(xué)習(xí)、研究清代隸書提供了新的思路。

        楊沂孫;鄧石如;隸書風(fēng)格

        1 問題的提出

        清朝是繼蒙元之后中國(guó)歷史上的又一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)。清初,滿人為鞏固統(tǒng)治,對(duì)漢族知識(shí)分子軟硬兼施,文化政策相對(duì)寬松。清中期,統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)思想、文化領(lǐng)域的控制,大興文字獄,以此來(lái)壓制漢族知識(shí)分子的思想。在文化高壓政策下,廣大知識(shí)分子逐漸轉(zhuǎn)變研究方向,向既脫離社會(huì)實(shí)際又回避政治的方向發(fā)展。這就導(dǎo)致清中期開始,文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石考據(jù)學(xué)的復(fù)興與不斷發(fā)展,形成了著名的“乾嘉考據(jù)學(xué)派”。乾嘉考據(jù)學(xué)派嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)也對(duì)清中后期的學(xué)術(shù)研究起到了深遠(yuǎn)的影響。隨著考據(jù)之風(fēng)的盛行,也為書法領(lǐng)域帶來(lái)了重要影響。

        2 楊沂孫生平

        楊沂孫生于江蘇常熟,楊氏家族在常熟可謂名門望族。在常熟流傳著這樣一句俗語(yǔ):“翁龐楊季是豪門,歸言屈蔣有名聲?!闭f(shuō)的是清代常熟最有名的八個(gè)家族,楊氏家族便列其中?!肚迨犯濉む囀鐐鳌泛蟾接小稐钜蕦O傳》一篇,雖然僅有百余字,但由于《清史稿》對(duì)藝術(shù)類人物記述本較少,楊沂孫能夠在《鄧石如傳》單獨(dú)記錄,也反映了楊沂孫在文字學(xué)、書法創(chuàng)作等領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn)的重要。《清史稿·楊沂孫傳》對(duì)楊沂孫的生平記載如下:“楊沂孫,字詠春,江蘇常熟人。道光二十三年舉人。官安徽鳳陽(yáng)知府,父憂歸,遂不出。自號(hào)濠叟。少學(xué)于李兆洛,治周秦諸子;耽書法,尤致力于篆籀。著《文字解說(shuō)問偽》,欲補(bǔ)苴段玉裁、王筠所未備。又考上古史籀、李斯,折衷于許慎,作《在昔篇》。篆隸宗石如而多自得。嘗曰:‘吾書篆籀頡頏鄧氏。得意處或過(guò)之,分隸則不能及也?!饩w七年卒,年六十九?!盵3]2017

        常熟楊氏家族的起源可以追溯到北宋名臣葉夢(mèng)得,葉夢(mèng)得的第19世孫葉應(yīng)禮在明末遷居青浦縣(今上海市青浦區(qū)),葉應(yīng)禮之子葉樞與青浦楊源甫交情深厚,楊氏無(wú)子,遂將其子葉得賢過(guò)繼給楊氏,又于康熙九年(1670年)遷往常熟,遂成為常熟楊氏之祖?!稐钍霞页恕分杏涊d:“虞山楊元峰岱,系本南陽(yáng)葉氏,自宋石林少師以名位顯。世居吳興,十九傳至敬橋公,由吳興遷青浦。葉得賢字孔璋者,嗣于楊,始遷虞山,稱田莊楊氏,是為元峰曾祖?!盵4]

        楊沂孫治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、文采出眾,但他的仕途卻并不順利。從道光十四年(1834年)始,他多次參加科舉考試,都未能考中。直到道光二十三年(1843年),他才在順天府國(guó)子監(jiān)的科舉中中第,拉開了他仕途的序幕?!跺┷拍怪尽份d:“府學(xué)生,試北雍,中道光癸卯科舉人?!盵5]后楊沂孫因在與太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中立有軍功,升為鳳陽(yáng)知府。但在上任途中,楊沂孫父親去世,他不得不為父丁憂。守制期滿后,雖然短暫地到外地任職,但由于鼻疾加重,且年逾六旬,楊沂孫于同治十二年(1873年)辭去官職,返里閑居。楊沂孫離開官場(chǎng),回歸鄉(xiāng)里閑居,有了更多的時(shí)間去研究學(xué)問、書法,也正是這個(gè)原因,他才能在文字學(xué)、書法創(chuàng)作上取得如此之高的成就。

        3 楊沂孫隸書風(fēng)格

        隸書最輝煌的時(shí)期當(dāng)屬漢代,隸書也就理所當(dāng)然地成為了漢代書法的代名詞。阮元《北碑南帖論》載:“前、后漢隸碑盛興,書家輩出。東漢山川廟墓無(wú)不刊石勒銘最有矩法?!盵6]但是,隨著書體演變與實(shí)用性的要求,隸書逐漸被楷書所取代,并逐漸衰落。隨著清中后期考據(jù)學(xué)的發(fā)展,隸書也迎來(lái)了新的發(fā)展高潮。楊沂孫正是在這一時(shí)期形成了自己的書學(xué)觀念與藝術(shù)風(fēng)格。

        圖1 隸書四屏(局部)

        楊沂孫篆書受鄧石如影響是歷代學(xué)者公認(rèn)的事實(shí),但楊沂孫的隸書也深受鄧石如影響。雖然楊沂孫的隸書存世作品遠(yuǎn)不及其篆書作品數(shù)量眾多,但從現(xiàn)有的楊沂孫隸書作品中還是可以清晰地看出楊氏隸書與鄧石如隸書之間的關(guān)系。常熟博物館藏一幅楊沂孫隸書四條屏(圖2),通過(guò)這幅作品,可以簡(jiǎn)要總結(jié)出楊沂孫隸書所具有的特點(diǎn)。

        圖2 隸書張載《東銘》

        該作品內(nèi)容為張載《東銘》,鄧石如也以隸書八條屏的形式創(chuàng)作過(guò),現(xiàn)藏遼寧省博物館。通過(guò)分析楊、鄧隸書可以看出,楊沂孫在結(jié)構(gòu)上繼續(xù)采用鄧石如古樸方正的結(jié)字方式,具有明顯的漢碑結(jié)字特點(diǎn)。楊沂孫隸書結(jié)體具有驟散有致、計(jì)白當(dāng)黑的特點(diǎn),密處不通風(fēng),疏處可走馬。其書結(jié)字工整嚴(yán)致,筆畫安排井然有序。具體到某一個(gè)字時(shí),他往往把某些筆畫緊密的組合起來(lái),以達(dá)到厚重、繁密的效果,給人更強(qiáng)的視覺沖擊。但在濃密緊縮的筆畫中,楊沂孫又能留出較為均勻的空間,并未出現(xiàn)筆畫互相沾連、筆跡混濁的現(xiàn)象。既保證了視覺沖擊,又不顯臃腫,收放自如,這正是楊沂孫隸書在結(jié)字上的可貴之處。

        圖3 隸書《前賢佳句》

        用筆上,由于楊沂孫與鄧石如一樣擅長(zhǎng)篆書,在隸書創(chuàng)作時(shí)自然加入了篆書的用筆,這也與鄧石如所主張的“篆隸相通”的用筆方法所契合。楊沂孫隸書以圓為主、方為輔,方圓結(jié)合中達(dá)到用筆靈活多變、沉著穩(wěn)健的藝術(shù)效果,這也是楊沂孫較之其他書家的一大優(yōu)勢(shì)。但是,較之鄧石如隸書,楊沂孫在用筆上的老辣程度還有待提高。楊沂孫隸書行筆過(guò)程中的鋪毫動(dòng)作不夠充分,線條較之鄧書偏細(xì),對(duì)隸書厚重美表現(xiàn)不充分。楊沂孫對(duì)自己在技法上與鄧石如的差距是有較清醒的認(rèn)識(shí)的,《清史稿·鄧石如傳》附《楊沂孫傳》載:“(楊沂孫)篆隸宗石如而多自得。嘗曰:吾書篆籀頡頏鄧氏。得意處或過(guò)之,分隸則不能及也?!盵3]2018這種技法上的差距在2007年匡時(shí)拍賣中的一幅楊沂孫隸書作品(圖3)中體現(xiàn)得尤為明顯。從該幅作品可以明顯看出楊沂孫篆書中經(jīng)常使用的筆畫后半段節(jié)奏加快的書寫方式。但是由于鋪毫不夠充分,導(dǎo)致線條凝滯。例如“正”“而”“天”等字較為明顯。同時(shí),楊沂孫本著“精奇之至而出于平淡”的藝術(shù)觀點(diǎn),對(duì)隸書的雁尾出鋒進(jìn)行弱化,如“女”“子”等字,他也曾在評(píng)論劉墉小楷時(shí)借機(jī)發(fā)表了自己的觀點(diǎn):“書家惟顏清臣、徐季海、蔡君謨、董思白有一種平平無(wú)奇,絕無(wú)可動(dòng)人,而自詡能書者萬(wàn)不能及。蓋精奇之至而出之于平淡,此所以圣也。嗣惟劉石庵相國(guó)有此境,故能繼思翁而為大家。余平日持此論如此?!盵9]正是本著這種藝術(shù)思想,楊沂孫在隸書創(chuàng)作中不可避免地減少鋪毫,也使字勢(shì)不夠舒展的問題更加明顯。

        4 結(jié) 語(yǔ)

        楊沂孫在清代書法史上具有承上啟下的重要作用,他以篆書聞名于世,但其隸書同樣具有不可忽視的地位與藝術(shù)價(jià)值。正是由于楊沂孫對(duì)鄧石如隸書的繼承,才使其后世書家如趙之謙、吳昌碩等對(duì)清中期隸書有較為直觀的認(rèn)識(shí)。楊沂孫的隸書以臨古為主,雖然在技法上與鄧石如相比還存在不足,也未能在隸書上形成像伊秉綬、金農(nóng)等鮮明的個(gè)人面貌。然而,楊沂孫能將篆書用筆融入隸書,追求與鄧石如所不同的秀逸風(fēng)格,也不失為一種有益的嘗試,也為后世學(xué)書者提供了新的思路。

        [1]羅勇來(lái).楊沂孫與清代篆書[J].書畫藝術(shù),2005(3):49-51

        [2]蘇醒.楊沂孫日記簡(jiǎn)述[J].文獻(xiàn),2010(1):184-185

        [3]清史稿.楊沂孫傳[M].上海:上海古籍出版社,1995

        [4]楊希鈺,楊沂孫.楊氏家乘[M].鈔本.常熟圖書館藏,1864:32

        [5]楊泗孫.濠叟墓志[M].上海:上海古籍出版社,2010:329

        [6]阮元.北碑南帖論[M].上海:上海書畫出版社,1995:635

        [7]包世臣.藝舟雙楫[M].上海:上海書畫出版社,1995:657

        [8]解小青.鄧石如隸書及其書史意義[J].中國(guó)書法,2013(5):60-71

        [9]楊沂孫.跋言卓林所藏劉文清公小楷[M].上海:上海古籍出版社,2010:406

        (責(zé)任編輯:胡永近)

        2015-12-04

        喬龍泉(1988-),江蘇徐州人,碩士,助教,主要研究方向:清中后期書法藝術(shù)風(fēng)格。

        10.3969/j.issn.1673-2006.2016.06.022

        J292

        A

        1673-2006(2016)06-0082-03

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