●王穎，劉春艷

試論紅山文化圖飾的藝術(shù)特征及提煉創(chuàng)作方法

●王穎，劉春艷

紅山文化是中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)期比較重要的文化之一,屬于彩陶和細(xì)石器共存的新石器時(shí)代文化，距今約有五、六千年的歷史。多年來，許多考古工作者對(duì)紅山文化遺址開展了大規(guī)模的調(diào)查和發(fā)掘，使紅山文化的研究不斷進(jìn)入新的階段。與此同時(shí)，廣大藝術(shù)工作者也在孜孜不倦地探索紅山文化先民的生產(chǎn)生活方式，以獲取紅山文化中有價(jià)值的藝術(shù)符號(hào)，為現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供更高質(zhì)量的文化給養(yǎng)。

一、承載紅山文化圖飾的器物類別

紅山文化是中華文明發(fā)展中具有重要?dú)v史地位的一支文化，它為中華五千年文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。按照當(dāng)時(shí)的使用功能，可以將紅山文化時(shí)期的器物大體分為盛器、生產(chǎn)工具、禮器三大類別，又以陶器（彩陶、之字紋陶器等）、細(xì)石器（石耜、雙孔石刀等）、玉器（玉龍、玉璧、箍形器等）為代表，以崇龍尚玉、尊祖敬宗為基本特征，因此形成了它自己獨(dú)特的文化體系。

（一）紅山陶器

從已經(jīng)出土的大量陶器來看，紅山文化代表著發(fā)達(dá)的原始農(nóng)耕文化，當(dāng)時(shí)陶器不僅用來作炊具和容器使用，還被當(dāng)作生產(chǎn)工具、祭祀用品和生活的裝飾品。紅山文化時(shí)期的陶器有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等，器身上無釉。器型主要有：甕、罐、缽、碗、盆、斜口器和無底筒形器以及塑像等。其中以彩陶為典型代表，以紅陶飾黑彩最常見。彩陶的紋飾多樣，絢麗精美，蘊(yùn)含豐富，突出地代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明發(fā)展程度，具有極高的裝飾藝術(shù)價(jià)值。

（二）紅山石器

考古學(xué)證明，陶器、新石器、細(xì)石器共存是紅山文化獨(dú)具的特點(diǎn)，其中紅山文化的石器以磨制為主，較全面地反映了中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和內(nèi)涵特征。代表器物是掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有煙葉形和草履形兩種。此外，石器中以動(dòng)物和人物的塑像居多，這與紅山先民的圖騰崇拜密不可分。

（三）紅山玉器

在紅山文化中，玉器一直以來都處于研究的核心地位，玉器不單純是當(dāng)今人們普遍認(rèn)識(shí)中的禮器，而且還是原始宗教的祀神器，這說明紅山文化時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了以玉祀神的階段，這樣玉器就被注入了深厚的文化基因。紅山玉文化里，有4個(gè)大類是非常獨(dú)特的：云勾形玉器、斜口筒形玉器、龍形玦和丫形器。特別是被考古界譽(yù)為紅山文化象征的“中華第一龍”——玉龍的出土，不僅讓中國(guó)人找到了龍的源頭，充分印證了中國(guó)玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更是引來了許多海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。紅山玉龍?jiān)煨屯暾?dú)特，工藝精湛，栩栩如生，神秘精美，并且已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素。在紅山玉器的發(fā)展過程中，主要呈現(xiàn)出3個(gè)造型特征，即規(guī)整型（如勾云佩）、動(dòng)物型（如玉龍）、神像型（如玉面人），其造型及特征在一定意義上說明了紅山玉器在中華文明史上的重要地位。

二、紅山文化圖飾的藝術(shù)造型種類

鑒于紅山文化時(shí)期的石器造型較簡(jiǎn)單、雕琢紋飾單一的特點(diǎn)，本文主要從紅山陶器和紅山玉器這兩個(gè)方面對(duì)紅山文化圖飾的藝術(shù)造型進(jìn)行分析。

（一）陶器的紋樣及圖飾

在紅山文化中出土的陶器上的紋樣種類繁多，常見的主要有：細(xì)繩紋、篦紋、太陽(yáng)紋、劃紋和附加堆紋；由細(xì)繩紋組成的菱形回字紋；彩陶紋飾有斜平行線紋、同心圓紋、折線回字紋、之字紋等?？脊殴ぷ髡邽榱朔奖阊芯浚瑢⒁陨线@些紋樣分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類，這種劃分方法也為藝術(shù)工作者的研究提供了便捷的途徑。

紅山文化陶器紋飾特點(diǎn)主要有：

1.紅山文化陶器的紋飾由早期比較簡(jiǎn)單的直線條逐漸發(fā)展到晚期的較復(fù)雜的幾何紋樣,紋飾以菱格紋、勾連紋（圖1、圖2）和疊弧紋最有特色。

2.紅山文化陶器紋飾里最有代表性的就是壓印“之”字紋（圖3）。之字紋線細(xì)，紋帶較寬，連線和篦點(diǎn)有共用線，橫壓豎排與豎壓橫排共用，直線與弧線、波浪線共用。

3.紅山時(shí)期彩陶居多，以黑彩為主，也有紅、紫彩，典型的繪制方法為施白衣后用平行斜線畫出區(qū)界，內(nèi)添黑、紅、棕色3彩，組成回字、三角、八角、網(wǎng)狀等多種幾何圖案，圖案以鱗形紋、勾連紋和棋盤格紋3種最具代表性。

圖1勾連紋（雙勾）圖2勾連紋（單勾）圖3之字紋

（二）玉器的紋樣及圖飾

紅山文化時(shí)期擁有一大批造型生動(dòng)別致的玉器，這些玉器主要可以分為四大類型，分別是動(dòng)物形玉器，如玉豬龍、C形龍、玉龜、玉蟬、玉鳳等；祭祀類玉器，如箍形器(或稱馬蹄形器)、勾云形玉佩等；裝飾類玉器，如玉璧、玉丫形器、玉玦；人物形玉器，如玉人等。相對(duì)來說，在紅山文化玉器種類中，玉豬龍、玉箍形器和勾云形玉佩為重器。

紅山玉器造型及紋飾的主要特點(diǎn)為：

1.紅山玉器造型簡(jiǎn)練概括，器型以圓形居多，大量運(yùn)用凸弦紋（圖4）即棱線，如在出土的紅山玉器中鳥類翅膀和尾巴、蛹的腹部和脊、龍的長(zhǎng)鬃和勾云形器的弦等都采用棱線的表現(xiàn)手法。

2.廣泛運(yùn)用仿生和攝象造型手法，其中仿生手法的運(yùn)用占主要地位，主要是摹仿被神化了的動(dòng)物形和人物形玉器等，以動(dòng)物形玉器最為顯著。攝象手法即攝取自然形象再經(jīng)過藝術(shù)加工的手法，主要適用于璧、環(huán)、箍形器和勾云形玉佩等。

3.淺雕和浮雕雕刻手法的使用。在紅山玉器中，先民們大量應(yīng)用雕刻手法，線條勾勒簡(jiǎn)單熟練，碾磨技藝精湛，將動(dòng)物和人物形象或神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，極具神韻。其他器物一般通體滑潤(rùn)無紋。

4.紅山玉器十分注重局部特征的刻畫與表現(xiàn)，其中以蛙狀、棱狀、梭狀、環(huán)形和漩渦形（圖5）這5種典型的眼部紋飾雕刻手法最為典型，這也是明顯區(qū)別于其他時(shí)期玉器的一種雕刻手法。

圖4凸弦紋

圖5漩渦形眼

三、紅山文化圖飾的造型特點(diǎn)

1.紅山文化圖飾的造型高度抽象，簡(jiǎn)練概括，通過大膽想象、夸張的造型，惟妙惟肖地刻劃出極具藝術(shù)特征的生活形象。

2.紅山文化圖飾抓住生活形象中的突出特征進(jìn)行重點(diǎn)刻畫，通過最具表現(xiàn)力的局部特征來展現(xiàn)物體的全貌，收到了奇妙的藝術(shù)效果。

3.紅山文化圖飾造型表現(xiàn)手法大氣恢弘，線條簡(jiǎn)練傳神，沒有精雕細(xì)刻卻流暢生動(dòng)，線條變化多端卻有著獨(dú)特的秩序和規(guī)律，凹凸、虛實(shí)結(jié)合，不論從哪個(gè)角度來欣賞，都達(dá)到了高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。

四、對(duì)紅山文化圖飾的提煉及創(chuàng)作

對(duì)紅山文化中的圖飾及其造型特點(diǎn)進(jìn)行研究，主要是為了從紅山文化圖飾中提煉出有效的藝術(shù)形態(tài)，并將其符號(hào)化，進(jìn)而形成具有標(biāo)志性的文化形式，再通過對(duì)紅山文化圖飾的藝術(shù)加工和創(chuàng)作，達(dá)到古為今用的目的。下面以2013年已經(jīng)完成的赤峰學(xué)院新圖書館的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例，總結(jié)出對(duì)紅山文化圖飾進(jìn)行提煉及創(chuàng)作的方法和步驟：

（一）收集紅山文化圖飾資料

大量收集紅山文化中有價(jià)值的圖形、圖片資料，并篩選有價(jià)值的圖飾備用。收集的過程為:

1.將諸多紅山文化圖飾資料按照發(fā)展時(shí)間分類細(xì)化，注意不同時(shí)期或不同階段的不同特點(diǎn)。一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的紋飾一般都有其特定的象征意義，前人在研究紅山文化過程中雖然對(duì)這些紋飾的特殊含義沒有得出定論，但仍然為我們研究紅山文化圖飾提供了重要參考。

2.總結(jié)歸納同時(shí)期圖飾的特點(diǎn)和共同點(diǎn)，為創(chuàng)作新的圖飾做準(zhǔn)備。

（二）提煉紅山文化圖飾

運(yùn)用藝術(shù)手段，對(duì)收集到的紅山文化圖飾進(jìn)行提煉，其方法是：

1.抽象法。將現(xiàn)有圖飾的造型或線條高度概括或幾何化，運(yùn)用形式美法則進(jìn)行藝術(shù)加工。

2.夸張法。把握收集圖飾的特點(diǎn)，將圖飾的特點(diǎn)進(jìn)行放大，達(dá)到夸張的效果。

3.聯(lián)想法。利用想象力對(duì)收集的圖飾進(jìn)行組合、添加、簡(jiǎn)化，形成新的具有裝飾性的圖飾。

（三）創(chuàng)作新圖飾

面對(duì)當(dāng)今讀圖時(shí)代，運(yùn)用現(xiàn)代思維、現(xiàn)代審美和現(xiàn)代藝術(shù)等元素，把紅山文化用圖飾的方法傳達(dá)給大眾，無疑能讓更多的人對(duì)紅山文化有更全面和深入的了解，為傳承紅山文化提供更便捷的途徑。對(duì)紅山文化圖飾進(jìn)行再創(chuàng)作的方法主要有：

1.重復(fù)法。將相同的紋飾進(jìn)行反復(fù)的、連續(xù)的排列，形成一種有規(guī)律的視覺效果，并造成較大的視覺沖擊力，收到使人記憶深刻的效果。這種重復(fù)既有絕對(duì)重復(fù)，也有正負(fù)形重復(fù)，其重復(fù)的形式主要有二方連續(xù)重復(fù)和四方連續(xù)重復(fù)。

2.對(duì)稱法。將一個(gè)圖飾或紋樣參照同一個(gè)軸線或同一個(gè)軸點(diǎn)，相對(duì)應(yīng)地、等距離地排列成一個(gè)新的整體，形成均衡、穩(wěn)定的視覺形象。這種創(chuàng)作方法是形式美法則中完美的構(gòu)圖方式，具有很強(qiáng)的秩序感和節(jié)奏感。

3.漸變法。將一個(gè)圖飾進(jìn)行有規(guī)律的循序變動(dòng)，在視覺上產(chǎn)生較強(qiáng)的層次感和韻律感。其漸變的形式是多種多樣的，如大小、疏密、粗細(xì)、距離、位置、層次、深淺、明暗等等。

4.旋轉(zhuǎn)或放射法。旋轉(zhuǎn)或放射，其實(shí)是一種特殊的重復(fù)，將一個(gè)圖飾參照一個(gè)或多個(gè)中心點(diǎn)向外擴(kuò)散或向內(nèi)集中，一般可以形成很強(qiáng)的空間感和運(yùn)動(dòng)感。

以紅山文化中的回旋紋為例：

總之，豐富多彩的紅山文化圖飾，不但反映出先民的文化形成進(jìn)程和獨(dú)特的審美思維，還為后世研究和利用紅山文化提供了大量的實(shí)物資料。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者，必須珍視這一燦爛的古代文化，古為今用，不斷推動(dòng)對(duì)紅山文化圖飾的深入研究和開發(fā)利用。

〔1〕郭大順.紅山文化[M].北京：文物出版社,2005.

〔2〕王建.原始審美文化的發(fā)展[M].云南教育出版社,2000.

〔3〕張明川.中國(guó)彩陶?qǐng)D譜[M].北京：文物出版社,1990.

〔4〕楊玲.符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào), 2011，(2).