金勇

摘 要：五十六個民族五十六朵花五十六個兄弟姐妹是一家。這首耳熟能祥的歌曲唱出了我們的心聲。我們國家是一個多民族的國家，擁有眾多的少數(shù)民族的我們，如何多樣突出各自的特點呢？本文主要討論了少數(shù)民族地區(qū)縣級電視臺現(xiàn)在存在的一些不如以及我們?nèi)绾胃玫刈龊妹褡逄厣?jié)目。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)縣級電視臺；發(fā)展；民族特色節(jié)目

1 發(fā)展少數(shù)民族縣級電視臺事業(yè)的理論和現(xiàn)實意義

新中國成立以來特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府高度重視少數(shù)民族縣級電視臺事業(yè)的發(fā)展，把少數(shù)民族縣級電視臺事業(yè)視為宣傳黨的民族政策，增強民族團結(jié)，傳遞信息，傳播科學(xué)文化知識，豐富和活躍廣大少數(shù)民族群眾文化生活的重要渠道，在政策上加強指導(dǎo)，在經(jīng)費上加大扶持，使我國少數(shù)民族縣級電視臺事業(yè)日新月異，穩(wěn)步發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就，并積累了極其寶貴的經(jīng)驗。

少數(shù)民族縣級電視臺的概念內(nèi)涵豐富，在我國新聞界、廣播影視理論界，從不同側(cè)面，運用多種方法，對此多有探討。綜合起來看，按照大眾媒體所傳播的語言符號來界定比較科學(xué)，也就是說，少數(shù)民族縣級電視臺是指中央和地方的廣播影視機構(gòu)用少數(shù)民族語言舉辦的縣級電視臺節(jié)目。但是，對少數(shù)民族縣級電視臺這一概念外延的理解，又應(yīng)對具體情況作具體分析。我國少數(shù)民族中除回族、滿族通用漢語外，在有本民族語言的少數(shù)民族中，有不少人通曉漢語。

因此，在多民族聚居地區(qū)面向通用和通曉漢語的少數(shù)民族受眾開辦的漢語廣播影視節(jié)目，也應(yīng)屬于少數(shù)民族縣級電視臺的范疇。我國新民主主義革命和社會主義建設(shè)的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的少數(shù)民族縣級電視臺事業(yè)始終具有鮮明的政治屬性，是黨解決中國民族問題的重要輿論工具，體現(xiàn)了黨的民族政策，體現(xiàn)了“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開”的國情特色，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

2 少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目的傳播現(xiàn)狀及不足

少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目的發(fā)展?jié)摿薮螅歉偁幜h遠不及主流電視臺。究其原因，主要在于以下三個方面：

（一）傳播內(nèi)容

1.缺乏創(chuàng)意內(nèi)涵。

以云南電視臺為例，得天獨厚的自然環(huán)境，民族文化和旅游業(yè)高度發(fā)展，可謂是占盡天時地利，然而電視節(jié)目卻不盡如人意。節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，連名字都取得毫無新意，《旅游新時空》《美麗云南》《我愛云南》的宣傳片既不新穎吸引人，也沒有形成品牌欄目。每個節(jié)目的內(nèi)容都是“請你欣賞”，少數(shù)民族文化流于表象，而未真正讓觀眾了解少數(shù)民族文化中更深層次的內(nèi)涵。

2.形式單一。

不論是《美麗云南》還是《西藏誘惑》，節(jié)目都拘泥于單一的形式：演播廳—影片—演播廳。這種老套的節(jié)目形式在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達的今天，又如何能抓住受眾的心呢？

3.粗制濫造。

受資金的影響，不論是畫質(zhì)、音質(zhì)還是節(jié)目效果，從節(jié)目內(nèi)容到節(jié)目品質(zhì)，思想性、藝術(shù)性都達不到讓受眾滿意的程度。

（二）傳播受眾

節(jié)目質(zhì)量不高，云南、西藏、新疆三地的受眾范圍比較窄。特別是西藏、新疆的大的民族聚居地，它們擁有自己的語言，交通相對閉塞，接觸的其他民族相對自己民族而言比較少。所以，它們的受眾除了當(dāng)?shù)孛褡逡酝猓挥袑W(xué)者或者旅游者。少數(shù)民族地區(qū)的電視臺對于受眾的定位過于狹窄，也是導(dǎo)致電視傳播發(fā)展停滯不前的原因。

（三）傳播效果

展示傳播效果最直觀的就是收視率，在湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》《偶像來了》，浙江衛(wèi)視《奔跑吧！兄弟》《中國好聲音》等娛樂節(jié)目大行其道之時，少數(shù)民族節(jié)目卻依然默默無聞。例如，2015年8月23日的全國省級衛(wèi)視收視率排行榜，前三名衛(wèi)視分別是湖南、浙江、江蘇。前25名的榜單中，少數(shù)民族地區(qū)僅有云南衛(wèi)視（第14名）和廣西衛(wèi)視（第25名）上榜。

3 少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目的發(fā)展之道

（一）找準(zhǔn)定位、發(fā)揮特色

找準(zhǔn)電視臺定位，強調(diào)本臺的文化理念是非常重要的。要提倡“內(nèi)容為王”的理念，突出地域特色。將少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源運用于節(jié)目的策劃實際上就是一個跨文化交流中的雙向闡釋，即主流文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化之間的互動。這可以增加本民族與其他民族之間的文化交流，提升節(jié)目內(nèi)涵，增加節(jié)目可看性，避免同質(zhì)化，制作出符合受眾心理期待的節(jié)目。

（二）媒介融合、與時俱進

近年來，各類新媒體的崛起、“碎片化”時代的來臨，給傳統(tǒng)廣電傳媒帶來了挑戰(zhàn)和機遇。新媒體與傳統(tǒng)的電視媒體相比，在播出模式、受眾參與和互動性等方面有很大的優(yōu)勢。而電視媒體具備成熟的節(jié)目制作理念與市場運作模式，熟悉媒介市場，了解受眾需求，具備雄厚的實力基礎(chǔ)。強化互聯(lián)網(wǎng)、手機與電視媒體的融合，不僅可以互惠互利，也可以取長補短，增加受眾的覆蓋面和傳播效果。

（三）節(jié)目注重特色化

特色化是少數(shù)民族地方電視臺的立臺宗旨，是其得以在夾縫中求生存的法寶。當(dāng)今電視受眾的構(gòu)成中，更多的是大眾文化的消費者，電視節(jié)目的大眾化、通俗化是必須考慮的因素。特色欄目必須努力服務(wù)于觀眾的“特色觀”，即欄目必須以觀眾喜聞樂見的內(nèi)容為節(jié)目設(shè)置的立足點，以積極健康的表現(xiàn)形式為欄目的出發(fā)點，在充分滿足觀眾需求的同時，時刻把握節(jié)目的品位和特色。CCTV的各種電視大賽和除夕的春晚能把上億的觀眾凝聚在一起，在他們中間傳播優(yōu)秀文化，提高審美格調(diào)，創(chuàng)造收視新高。

相對于這些大賽和晚會來說，地方電視臺的少數(shù)民族晚會和比賽不可能產(chǎn)生這么大的影響力。但這些節(jié)目在突出民族特色，弘揚民族文化方面所產(chǎn)生的影響是其他節(jié)目不可比擬的。近年來，包頭廣播電視臺蒙語節(jié)目制作中心先后舉辦了“蒙古語詩朗誦電視大賽”和“蒙古族民歌電視大賽”以及不同形式的晚會。在比賽和晚會中，包頭電視臺蒙編部首次引人了包頭電視領(lǐng)域的CIS形象設(shè)計系統(tǒng)。

設(shè)計了統(tǒng)一的標(biāo)識，在前期宣傳，中期錄制和后期節(jié)目推廣中從色彩、音樂、舞美、服飾等方面進行了完整的包裝。通過比賽和晚會在蒙古族觀眾中間宣傳了蒙古族文化，提高了蒙古族觀眾熱愛民族文化，保護民族文化的意識。比賽和晚會通過節(jié)目交流在兄弟電視臺的蒙語節(jié)目中播出，擴大了包頭廣播電視臺蒙語節(jié)目的影響力。

4 結(jié)語

隨著湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》的熱播，節(jié)目組選擇的錄制地點也越來越貼近中華民族文化、少數(shù)民族文化，云南普者黑、西雙版納、內(nèi)蒙古大草原等都逐漸成為各節(jié)目拍攝的候選地，相信民族衛(wèi)視也能在此次機遇和挑戰(zhàn)中實現(xiàn)民族文化夢想。少數(shù)民族電視節(jié)目要想辦出民族特色，必須要深深扎根于民族文化的沃土，吸取豐富的營養(yǎng)，在民族文化上下功夫；在形式上注重多元化，內(nèi)容上注重特色化，要認(rèn)真做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾；充分利用好本地域的資源優(yōu)勢，這是取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉，也是電視節(jié)目制作之根本。

參考文獻

[1]宋蘇晨.電影跨文化的分層解讀[J].電影藝術(shù)，2004（06）：108.

[2]潘懌晗.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在電視綜藝娛樂欄目策劃中的合理運用[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，35（5）：15.

[3]弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，為中國夢提供強大精神動力[N].中國民族報，2014-4-25（001）.

[4]張歆易.關(guān)于云南電視臺對少數(shù)民族文化傳播的研究[D].中央民族大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2010：29-33.

[5]韓晗.少數(shù)民族文化的中國夢[J].中國民族，2013：78.