李健

【摘 要】在日益消費(fèi)化、媒體化的當(dāng)代數(shù)字文化語境下，傳統(tǒng)膠片攝影明顯被淡化，但理性攝影卻愈發(fā)受到攝影師、藝術(shù)家以及圖像受眾的熱切追求，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)印相工藝的渴望與重視等方面。而數(shù)字圖片呈現(xiàn)出了無序的“復(fù)制”特點(diǎn)，為了進(jìn)一步把握攝影的“本體”語言以及對攝影濫觴時“自身”定位的有效反顧，由本雅明的“古典的敘事性”代替現(xiàn)代的信息傳遞的攝影印相工藝，對攝影的可持續(xù)發(fā)展有著重要的推動作用。為此，不同工藝獨(dú)特的影像趣味以及傳統(tǒng)攝影光化學(xué)的手工工藝能夠支撐傳統(tǒng)非數(shù)碼攝影由復(fù)制傳播影響信息過程過渡為創(chuàng)造差異化的印相信息藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字文化語境；攝影；印相工藝研究

中圖分類號：J40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0285-02

早在十九世紀(jì)中期，攝影印相工藝的概念就被提出。其中，重鉻酸鹽、藍(lán)曬以及濕版等手工技法等作為最古老、傳統(tǒng)的攝影表現(xiàn)形式，能夠彰顯出攝影的“本體”。通常，攝影藝術(shù)不僅強(qiáng)調(diào)對自身原有的文化特質(zhì)與精髓的追求，還重視對自律性價值的發(fā)展與彰顯，主要體現(xiàn)在包括攝影術(shù)歷史中傳統(tǒng)印相術(shù)所承載的光化學(xué)工藝光環(huán)。基于此，在當(dāng)?shù)氐臄?shù)字文化語境背景下，我國要珍視傳統(tǒng)文化資源，并回歸傳統(tǒng)攝影本身，使我國攝影印相工藝得到健康的發(fā)展。

一、攝影印相工藝的發(fā)展背景介紹

自1888年，攝影術(shù)開始被國人認(rèn)知，而攝影術(shù)的通用性也逐漸地取代了其消費(fèi)性的特點(diǎn)。早期，我們對攝影術(shù)不甚了解，而傳統(tǒng)的印相工藝對作者的知識技能提出了較高的要求，包括印刷、化學(xué)等，由于工藝復(fù)雜繁瑣的固有屬性以及數(shù)字文化的大環(huán)境，使傳統(tǒng)印相工藝的發(fā)展遇到了瓶頸。

國外一直未間斷對傳統(tǒng)攝影印相工藝的創(chuàng)作和教育，而傳統(tǒng)攝影手法也經(jīng)過了藝術(shù)家們的加工利用，創(chuàng)作出了極具藝術(shù)造詣的圖像。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，負(fù)片的制作時間也得到了顯著的優(yōu)化。但國內(nèi)有關(guān)于傳統(tǒng)印相工藝研究卻無人問津，即使有，對其的研究也比較淺顯，傳統(tǒng)印相工藝原作以及相關(guān)資料的記載更是屈指可數(shù)。在這種情況下，由于我國攝影師不對傳統(tǒng)攝影工藝時代用感光相紙印制的優(yōu)質(zhì)原作照片進(jìn)行親眼端詳，而致使其缺乏對世界攝影史上的經(jīng)典名作照片的視覺經(jīng)驗，這就嚴(yán)重影響了其對攝影藝術(shù)的原質(zhì)照片的美學(xué)體驗，使其缺失必要的攝影史上經(jīng)典工藝知識掌握途徑。

目前，我國部分?jǐn)z影師開始重視傳統(tǒng)攝影工藝在創(chuàng)作中的應(yīng)用，近幾年在國際攝影節(jié)中，傳統(tǒng)工藝作品也大放異彩。2010年，知名攝影人劉錚對以“國當(dāng)代濕版之家”命名組織了傳統(tǒng)工藝作品交流活動。這不僅意味對懷舊風(fēng)的單純追求，更是為了使國人進(jìn)一步感受到當(dāng)今時代所缺失的美學(xué)精華以及人性。

二、攝影印相工藝的主要特征分析

國外曾有藝術(shù)學(xué)家提出這樣一個觀點(diǎn)：藝術(shù)形象是否逼真的判斷，不僅僅是簡單地對照‘現(xiàn)實生活中所看到的事物，而對于影像的藝術(shù)的真實性水準(zhǔn)的探究，更不能實施簡單的實際生活“數(shù)字化模仿”。在數(shù)字文化語境下，攝影印相工藝如果一味地追求還原、精準(zhǔn)及真實原則，將會失去其原有藝術(shù)的價值，這種復(fù)制性的觀點(diǎn)，無疑會使攝影的本真性變得廉價。

本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中，提出了觀眾正對藝術(shù)接受的方式發(fā)生改變，目前已由消遣式接受方式替代原有的凝神專注式接受方式。在數(shù)字文化語境下，消費(fèi)型藝術(shù)觀念中的攝影語言由“泛數(shù)字時代”取代了傳統(tǒng)的“機(jī)械復(fù)制時代”，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)“手工勞動”所創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另外，制作攝影傳統(tǒng)印相工藝過程中可能受到多方面因素的影響，例如：溫度、濕度、光源環(huán)境、實驗環(huán)境以及藥物材料等。這也正是應(yīng)用同種工藝手法所呈現(xiàn)的作品仍有較大分別的原因，具體體現(xiàn)在作品的色彩、紋理以及質(zhì)感等方面?；诖耍柚鷤鹘y(tǒng)印相工藝所呈現(xiàn)出的攝影原作具有獨(dú)立性、不可復(fù)制性和唯一性，其中，攝影原作主要指由攝影藝術(shù)家、攝影家親身拍攝，并跟進(jìn)后期制作完成的作品。

在當(dāng)代數(shù)字文化語境中，整合傳統(tǒng)印相工藝，不僅是對攝影的創(chuàng)新，更能夠深化對全新藝術(shù)真實感的彰顯。在工藝實驗中，往往由于受到多樣化外界因素的影響，給實驗結(jié)果帶來不可復(fù)制性和偶然性，而衍生出的“真實”性，正是攝影作品中最寶貴的藝術(shù)品質(zhì)。國外著名攝影大師攝影家羅賓遜重點(diǎn)對攝影于藝術(shù)間的關(guān)系作出了強(qiáng)調(diào)，照片如果缺失了必要的無形的、未知性、不確定性以及隱蔽性等精神品質(zhì)，僅僅作為一種科學(xué)現(xiàn)象，將最終失去其感染力和靈性。

三、闡釋較為陌生化的傳統(tǒng)攝影語言

在數(shù)字?jǐn)z影迅速崛起的背景下，在表達(dá)藝術(shù)語言時，傳統(tǒng)攝影受到了很大程度的沖擊，使得本就陌生的傳統(tǒng)攝影在當(dāng)代數(shù)字文化語境下顯得更加疏遠(yuǎn)，從而體現(xiàn)出攝影集“真實”與“本體”為一體的表象特征。在已經(jīng)泛濫的數(shù)字圖片應(yīng)用時代，人們更熱衷于便捷的數(shù)字打印媒介，將“時間地點(diǎn)”的唯一性的“存在”“無獨(dú)有偶”地呈現(xiàn)出來，很明顯，“時間地點(diǎn)”的攝影原作彰顯了真實性的物質(zhì)變化。

近年來，攝影逐漸從小眾藝術(shù)的范疇脫離，進(jìn)軍大眾藝術(shù)領(lǐng)域。在當(dāng)代數(shù)字文化語境中，每個人都能夠成為攝影家，手工實驗性的傳統(tǒng)攝影印相工藝迅速崛起。在創(chuàng)作手工的過程中，現(xiàn)代的攝影方式受到了藝術(shù)家們的廣泛應(yīng)用與好評，憑借傳統(tǒng)媒介，對新型自我表達(dá)藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新，通過樸實而又傳統(tǒng)的手工來提升攝影作品的溫度感和感染力。

當(dāng)代數(shù)字文化語境下，利用數(shù)字科技的復(fù)制技術(shù)來對智能化的真實生活進(jìn)行拷貝，在對攝影原作所帶來的“特定時間地點(diǎn)”的溫度進(jìn)行思考與感受的過程中，能夠與藝術(shù)家所創(chuàng)作藝術(shù)中的生命氣息產(chǎn)生共鳴，而陌生的傳統(tǒng)攝影作品也將為當(dāng)代文化語境的攝影印相工藝提供導(dǎo)向作用。

四、攝影印相工藝的發(fā)展趨向

攝影傳統(tǒng)印相工藝歷經(jīng)了多個時代，即便如此，其制作標(biāo)準(zhǔn)與方法依然十分嚴(yán)謹(jǐn)、清晰。絕大多數(shù)攝影家均結(jié)合自身的試驗經(jīng)驗，對攝影印相工藝進(jìn)行不斷地創(chuàng)新、改進(jìn)、總結(jié)，并根據(jù)涂布、手工制作等方式對自身的創(chuàng)作需求進(jìn)行滿足。由此可見，倘若能夠有機(jī)整合傳統(tǒng)印相工藝和現(xiàn)代影像，勢必能夠為創(chuàng)作者表達(dá)自己的觀念提供更為廣闊、自由的空間，這樣一來，攝影作品也就能夠更加打動人心，也有利于攝影傳統(tǒng)印相工藝的科學(xué)傳承。

在我國，攝影技術(shù)正迅速發(fā)展，目前，人們開始把關(guān)注點(diǎn)落在研究、學(xué)習(xí)和全面認(rèn)識有百余年文化積淀的傳統(tǒng)攝影印相工藝上，該影像媒介的傳承為攝影領(lǐng)域的發(fā)展起到了不可或缺的作用。作為一種傳統(tǒng)工藝，攝影印相不能因?qū)嵺`相對匱乏就被大眾所遺忘，而應(yīng)盡力去挽回優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而現(xiàn)階段，我國的一些有識之士也已開始試圖對古老技藝進(jìn)行彌補(bǔ)，這是為了促進(jìn)數(shù)字影像與傳統(tǒng)文化的整合，也意味著對攝影藝術(shù)理解的深化。

目前，傳統(tǒng)攝影也能夠通過對具有特色媒介手段的利用，以多樣化的形式表現(xiàn)影像藝術(shù)。需要注意的是，對攝影傳統(tǒng)工藝的深入探究不要陷入“唯技術(shù)論”的沼澤中，而要將傳統(tǒng)攝影印相工藝加以創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。針對一部成功的攝影作品，重點(diǎn)是對工藝的運(yùn)用情況，將手工性的多樣變能夠靈活而又充分地應(yīng)用，從而凸顯出具有可讀性和藝術(shù)性的作品內(nèi)容題材。

五、結(jié)論

綜上所述，當(dāng)代數(shù)字文化語境下，傳統(tǒng)印相工藝與現(xiàn)代技術(shù)的整合是必然趨勢。在整合中，要在工業(yè)數(shù)字技術(shù)時代沿襲最原始的攝影精神。不僅要彰顯出對歷史的尊重，還要進(jìn)一步肯定人類最本質(zhì)的創(chuàng)造性態(tài)度。

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作者簡介：

李 ?。?973-），男，籍貫：吉林長春，學(xué)歷：碩士，職稱：講師，研究方向：攝影美學(xué)。