【摘 要】樂部制度是中國音樂文化史中一個非常重要的歷史現(xiàn)象，關(guān)于它的研究，可謂“仁者見仁，智者見智”，但仍然留有許多問題，本文從樂部概念、種類與主要特征等基本屬性出發(fā)，對樂部制度進行研究，以期能夠進一步闡釋相關(guān)問題。

【關(guān)鍵詞】樂部；含義；主要特征

中圖分類號：J609 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0074-01

一、樂部之含義

“樂部”是一種音樂組織形式，以樂器工衣所承載的音樂風(fēng)格和儀式屬性為分部依據(jù)，并注重組織規(guī)范和整體屬性，表演方式為“分部奏曲”，流行于我國隋唐至兩宋時期，是伴隨宮廷禮樂而興起的一種音樂組織管理與規(guī)定制度。

“樂部”一詞最早的淵源應(yīng)為“部”，它在古代文獻中記載最早見于南北朝時期。史料中，“樂部”一詞有多種釋義：

（一）表示音樂機構(gòu)

《南齊書·卷五十七·魏虜傳》載：“佛貍置三公……樂部尚書知伎樂及角史伍伯，駕部尚書知牛馬驢騾?！?/p>

《魏書·長孫肥傳》中有長孫石洛“以功拜樂部尚書”。

《周書·卷五·武帝紀》載：“北周武帝保定四年五月丁亥，改禮部為司宗，大司禮為禮部，大司樂為樂部?！?/p>

以上史料所載“樂部”為音樂機構(gòu)一說僅見于北魏、北周兩代。

（二）表示一種音樂組織形式

《舊唐書·音樂志》載：“煬帝平林邑國，獲扶南工人及其匏琴，陋不可用，但以《天竺樂》轉(zhuǎn)寫其聲，而不齒樂部?！?/p>

這里所述之“樂部”，應(yīng)當(dāng)是同“九部伎”而言的，九部伎乃九部樂，成于隋煬帝大業(yè)中（605-618年），在此之前，隋朝建國之初便設(shè)立七部樂，《隋書·音樂志》載：“始，開皇初定令，置七部樂：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎?！庇纱丝梢?，至隋以來，“樂部”一詞的含義發(fā)生了重大變化，“樂部”作為一種制度承載正式開始出現(xiàn)。

二、樂部之種類與主要特征

歷史上樂部橫貫?zāi)媳背羶伤螘r期，它的種類也在不斷變化，每個時期的分類依據(jù)似乎也有所不同，然而仔細思考就會發(fā)現(xiàn)，主要特征似乎在其中起著關(guān)鍵性的作用。

王小盾、孫曉輝的《唐代樂部研究》認為：“唐代樂部由太常管轄，包括四種類型：一是七部伎、九部伎、十部伎類型，二是太常四部類型，三是二部伎類型，四是宮懸、鼓吹、挽歌、清樂等傳統(tǒng)的樂部類型”，而這四種類型如果從不同標準看又可分成不同類別：“從歷史文化內(nèi)涵看，這四種類型可以分別歸入傳統(tǒng)樂部、新型樂部等兩個類別；從功能角度看，這四種類型又可以歸入雅樂、燕樂兩個類別。”上述分類是目前比較清晰的一種，具有代表性，筆者認為之所以這種分類能夠取得學(xué)界的廣泛認同，正是在于對樂部主要特征的深入分析與把握。

學(xué)界已有共識：樂部制度的重要特征是兼具風(fēng)格屬性和儀式屬性，而能將二者完全彰顯出來的樂部便是隋唐的多部樂。其中的各個樂部不僅包括地域、樂器、曲目、舞蹈、服飾等整體風(fēng)格上的差異，而且還具備了完整細膩的演出儀式，從而呈現(xiàn)出樂部最嚴謹、最豐富的內(nèi)涵。然而我們必須認識到，這是隋唐樂部最可貴的特征，但絕不是隋唐時代才有的別出心裁，它有其一脈相承的歷史線索，而樂部的分類則或多或少地表現(xiàn)在對主要特征的彰顯上。

樂部醞釀于南北朝時期，其最初的風(fēng)格屬性也源于此。北魏設(shè)有“雅樂部”，北齊設(shè)有“清商部”“西涼部”，隋文帝設(shè)有“雅俗二部”，唐玄宗亦有“梨園法部”等，這些樂部是以風(fēng)格屬性為分類標準的，然而其是否具有儀式屬性，因史料所缺，不知其詳。至隋唐時期，多部樂兼具了樂部的重要特征，風(fēng)格屬性不言而喻，其儀式屬性我們可從史料中窺探一斑：

《唐六典·太常寺》載：“凡大燕會，則設(shè)十部之伎于庭，以備華夷?！?/p>

《玉?！ぞ硪哗栁濉份d：“武德元年十月，突厥使來朝，帝宴太極殿，奏九部樂?！薄拔涞略晔辉录河?，降薛仁杲，帝大悅，置酒高會，奏九部樂?！?/p>

樂部傳承至北宋，出現(xiàn)了重要變化，及至南宋，被“執(zhí)色體系”所取代?！端问贰分尽份d：“宋初循舊制，置教坊，凡四部。”可知，宋初根據(jù)“舊制”唐太常四部樂設(shè)置教坊四部樂，兩者之間雖有所差異，但其根本性質(zhì)是一脈相承的。北宋中期，四部合一，形成了四十大曲的音樂制度，此時樂部的特征是仍然存在的，到了南宋初期，政治動蕩、財力衰竭，宮廷已經(jīng)無法維持規(guī)模龐大、組織嚴密的樂部，與之相適應(yīng)的按單色樂器或樂種進行分類的音樂組織形式應(yīng)勢而生，并最終以“教坊十三部（色）”所代表的“執(zhí)色體系”而定型。至此，樂部制度徹底消失在歷史的舞臺上，代替它的則是更能適應(yīng)社會發(fā)展需要的“執(zhí)色體系”，他們之間有著明顯的承繼與轉(zhuǎn)變關(guān)系，這在“教坊十三部（色）”或稱“部”，或稱“色”的矛盾中就能看出。需要說明的一點是，隨著“執(zhí)色體系”的出現(xiàn)，樂部制度所呈現(xiàn)的另一個重要特征得以顯現(xiàn)——整體屬性，其實從樂部制度產(chǎn)生伊始，其整體性特征就一直伴隨。隋唐以來，在任何時間與場合，都強調(diào)樂部整體的恢宏與龐大，及至宋朝，隨著國力的衰減，整體性的維持已經(jīng)不大可能，強調(diào)個體的功能與作用變得更為需要，隨即個體功能突出的“執(zhí)色體系”也就取代了樂部制度，得以傳承。

作者簡介：

馮青林，河南新鄉(xiāng)人，中共黨員，現(xiàn)為焦作師專音樂學(xué)院教師。