王美齡

摘 要：本文主要研討北宋王安石變法在歷朝歷代的地位和一些代表人物對(duì)該事件的評(píng)價(jià)，采用了文獻(xiàn)調(diào)查法、比較研究法等方法，展現(xiàn)時(shí)代、政治等因素的變化致使這一政治性事件的地位之變。

關(guān)鍵詞：王安石；變法；地位；評(píng)價(jià)；變化

王安石變法（以下如無特殊標(biāo)記，均簡(jiǎn)稱為變法）是歷來諸多歷史研究學(xué)者較為看重的宋代變法問題之一，自宋以來，它在各個(gè)時(shí)代的政治歷史中的地位不一。我想就這些現(xiàn)象的變化淺談一下自己的看法，并對(duì)一些相對(duì)典型的評(píng)價(jià)做簡(jiǎn)單的綜述。

北宋末年，國(guó)運(yùn)日衰，政治集團(tuán)不得不需要“替罪羊”來?yè)?dān)負(fù)起這場(chǎng)罪責(zé)，予天下之交代。由于一些大臣自身利益的迫切需要，王安石成為 “替罪羊”之一。其時(shí)，右正言崔鶠曾上書說到：“王安石除異己之人，著《三經(jīng)》之說以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂，此無異論之效也。京又以學(xué)校之法馭士人，如軍法之馭卒伍，一有異論，累及學(xué)官……”[1]除此之外，當(dāng)時(shí)代的其他一些知名人物或?qū)W術(shù)權(quán)威也多對(duì)變法采取批判態(tài)度。既而，“時(shí)議歸重”，欽宗采取了一系列與變法內(nèi)容相悖的措施，“自此，王安石新學(xué)喪失了獨(dú)尊的官學(xué)地位”[2]。這大概是自被廢除以來，變法遭遇的首次官方消極處理了。此后的幾百年中，變法在正統(tǒng)輿論中的呼聲也幾乎就此定位。

我們不難發(fā)現(xiàn)，一些歷史中存在兩面性的事件總?cè)菀妆环饨ㄕ蔚呐薪枰岳?，這種批判常是無關(guān)乎事件本身的正確或錯(cuò)誤的，遠(yuǎn)離了事實(shí)本身。南宋承北宋而繼，宋廷南渡后，欽宗趙構(gòu)同樣也要依托一些“替罪羊”來洗脫父兄的“國(guó)破家亡的歷史罪責(zé)”，王安石變法作為北宋時(shí)期具有標(biāo)志性的政治事件無可避免此番“黑鍋”。而后，程朱理學(xué)（以下簡(jiǎn)稱理學(xué)）發(fā)展迅猛，在其學(xué)術(shù)體系日漸完備、需要在學(xué)術(shù)界獨(dú)樹一幟時(shí)，便與當(dāng)初作為變法的指導(dǎo)思想及基礎(chǔ)的王安石新學(xué)（以下簡(jiǎn)稱新學(xué)）產(chǎn)生了沖突；同時(shí)，其他一些學(xué)派如浙東學(xué)派也力求在學(xué)術(shù)界謀求更多話語(yǔ)權(quán)，新學(xué)一定程度上也是他們發(fā)展之路的障礙。因此，各學(xué)派都漸漸把矛頭指向百年前的變法。正如李華瑞先生所說：“在學(xué)術(shù)發(fā)展史上，學(xué)派間為追求自身的存在價(jià)值，排擠其他學(xué)派乃是一種正常的歷史現(xiàn)象，特別是新學(xué)作為北宋中葉儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中脫穎而出的主流學(xué)派，不僅被視作孔孟思想的正統(tǒng)學(xué)派，祀享孔廟，而且為天下士林所宗。因而，理學(xué)要想擴(kuò)大自己的影響，傳播自己的學(xué)術(shù)思想，就必須戰(zhàn)勝或取代新學(xué)，戰(zhàn)勝或取代的方法不外有兩種，一是……二是標(biāo)榜自己的正確，必斥他說為非……”[3]?！俺馑f為非”大概成為多數(shù)時(shí)代學(xué)派相爭(zhēng)的“良方”。這些思想家們?cè)谛闹袑?duì)變法抑或有自己真正的標(biāo)尺，但為學(xué)派之益，必須在一定程度上舍小留大。

南宋之后，雖然人們對(duì)于變法的部分措施有不同程度的肯定看法，但總體看來，變法是被否定的。到元代時(shí)，盡管部分史學(xué)家（如馬端臨）對(duì)變法持實(shí)事求是的觀點(diǎn)，堅(jiān)持“知時(shí)適變”之原則；但官方輿論及正史（《宋史》）中都是對(duì)其持批判態(tài)度的，由于元代理學(xué)成為官學(xué)，《宋史》以理學(xué)為主要指導(dǎo)思想，“王安石及其變法活動(dòng)遭到了歷史上最大限度的批判和歪曲” [4] ?！端问贰ど褡诩o(jì)》對(duì)王安石及其變法這樣寫道：“安石為人，悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當(dāng)，遂以偏見曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動(dòng)，慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，變壞幾盡。自是邪佞日進(jìn)，人心日離，禍亂日起。惜哉！”這種蓋棺定論全然忽視了史學(xué)最基本的要求，欲以一葉障目之術(shù)來保全“祖宗之法”。明清時(shí)期，人們雖多詬病元代修《宋史》過于倉(cāng)促，但正史及主要統(tǒng)治者對(duì)王安石及其變法活動(dòng)的看法幾無改變，而且這一時(shí)期，“王安石在宋代政治史中的地位明顯下降” [5]?；蚴钦f，“王安石變法的基本史實(shí)，自南宋以降直至明清時(shí)期，在被扭曲的道路上越走越遠(yuǎn)” [6]。

不過，在封建社會(huì)制度走向晚期時(shí)，一些著名思想家對(duì)于王安石及其變法活動(dòng)的評(píng)價(jià)倒是很值得玩味。除楊慎等提出一些持全面否定的批判論，不乏顧元、龔自珍等思想家倡導(dǎo)的褒揚(yáng)觀，也有如丘濬等人的全面看待，譬如他在談?wù)摬钜鄯ê兔庖鄯〞r(shí)，以二分視角看待措施的利弊：“臣按：呂中謂二法利害相半，因其利而去其害，二役皆可行也。臣竊以謂古今役民之法必兼用是二者然后行之不偏，非特利害相半而已，蓋實(shí)相資以為用也。夫自古力役之征，貧者出力、富者出財(cái)，各因其有余而用之，不足者不強(qiáng)也。各隨其所能而任之，不能者不強(qiáng)也。彼有力者而無財(cái)，吾則俾之出力，財(cái)有不足者人助之；彼有財(cái)者而無力，吾則俾之出財(cái)，力有不能者人代之。若夫事巨而物重，費(fèi)多而道遠(yuǎn)，則必集眾力、裒眾財(cái)，使之運(yùn)用而不至于頓躓，資給而不至于困乏，則民無或病、事無不舉矣。惟今差役之法，有所謂里長(zhǎng)、甲首、老人者即宋里正、戶長(zhǎng)、耆長(zhǎng)也，有所謂弓兵、民壯者即宋弓手、壯丁也，有所謂皂隸、禁子者，即宋承符、人力、手力也，有所謂稱子、鋪戶者，即宋人揀掐也。有所謂庫(kù)子、斗級(jí)、納戶、解戶者，即宋人衙前也。宋之諸役，衙前最重，今之雜役亦惟納戶、解戶、斗級(jí)為難，此二役者必須家道殷實(shí)、丁口眾多，平日有行檢者充之，然后上不虧于官、下不破其家也。若夫皂隸之設(shè)，除監(jiān)獄守庫(kù)外，凡直廳、守門、跟隨者皆可用雇役之法。而在兩京，尤為切要。今后各府州縣，簽皂隸解京者，于民間應(yīng)役人戶，選其馴謹(jǐn)強(qiáng)健耐勞者，以身供監(jiān)獄守庫(kù)之役?！盵7]

20世紀(jì)初，因時(shí)局變革，變法圖強(qiáng)成為時(shí)代之潮流。資產(chǎn)階級(jí)出于改良的需要，加之西方思想的傳入，一些先進(jìn)的知識(shí)分子運(yùn)用近世的科學(xué)觀點(diǎn)和方法評(píng)斷歷史問題，王安石變法也不例外。其中的代表人物有維新變法的先驅(qū)嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?。?yán)復(fù)多采用為王安石之詩(shī)作作批注來評(píng)價(jià)其人和其變法之事，這有點(diǎn)類似于后來的“詩(shī)史互證”的研究方法。梁?jiǎn)⒊瑒t是主要通過《王荊公傳》來傳達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，他在書中“首先……給王安石以全新的評(píng)價(jià)……其二，從史源上澄清《宋史》對(duì)王安石的誣謗……其三，首次運(yùn)用近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)原理考察了王安石的諸項(xiàng)‘政術(shù)……總結(jié)其是非得失?！盵8]李華瑞先生曾稱贊此書是“20世紀(jì)研究王安石及其新法影響最為持久的著作”。到了三十年代，關(guān)于王安石及其變法的研究迎來了高潮，一直持續(xù)到四十年代，其主要表現(xiàn)在：“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期發(fā)表有關(guān)論文一百余篇，出版王安石傳記及其變法的單行本著作（不含詩(shī)文選注及介紹）近10種?！盵9]蔣介石時(shí)代推行“訓(xùn)政”，變法中的保甲法等措施得到重視與利用，其稍顯的實(shí)用性也促進(jìn)了學(xué)者們的研究。

新中國(guó)成立后，學(xué)者們用馬克思主義的唯物史觀對(duì)王安石變法進(jìn)行研究。我認(rèn)為可以分為三個(gè)時(shí)期：（1）初創(chuàng)期（1950-1965）：主要是利用馬克思主義唯物史觀研究王安石變法的起步時(shí)期；（2）停滯期（1966-1976）：由于文革對(duì)國(guó)家各項(xiàng)機(jī)構(gòu)和制度的破壞，王安石變法的研究也遭到嚴(yán)重扭曲；（3）新時(shí)期（1977至今）：事實(shí)上，50-70年代，階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說是判斷歷史問題的基本準(zhǔn)繩。人們?cè)谄瞥f觀念后開始以學(xué)術(shù)為核心來研究歷史事件，大多不再把政治與學(xué)術(shù)混為一談，王安石變法研究的定位也逐漸回歸理性。

今天看來，變法措施有其本身的正確性和惠利之處，但一些存在脫離實(shí)際的措施的頒布和變法推進(jìn)過程中出現(xiàn)的問題卻也是不可否認(rèn)的。幾乎所有的改革或變法都有其發(fā)生與存在的合理性和缺陷，而人們的利益立足點(diǎn)不同，對(duì)其的看法與評(píng)價(jià)就會(huì)有差別?！?00多年來，有關(guān)評(píng)議和研究王安石及其變法的論著可謂是汗牛充棟。各種觀點(diǎn)之間頻繁交鋒，激烈論爭(zhēng)，至今莫衷一是。尤其是20世紀(jì)以來，各種觀點(diǎn)推陳出新，歷史研究的方法和批判武器也發(fā)生了很大變化?！盵10]當(dāng)然，這也使我們看到了王安石變法研究的更好光景。

參考文獻(xiàn)

[1].《宋史》卷三百五十六，《崔鶠傳》.

[2].李華瑞《王安石變法研究史》[M]人民出版社2004年6月第1版第4頁(yè)

[3].李華瑞《王安石變法研究史》第19頁(yè)

[4].李華瑞《王安石變法研究史》第208頁(yè)

[5].李華瑞《王安石變法研究史》第227頁(yè)

[6].李華瑞《王安石變法研究史》第227頁(yè)

[7].《大學(xué)衍義補(bǔ)》卷三十一，第291頁(yè)

[8].李華瑞《王安石變法研究史》第341-342頁(yè)

[9].李華瑞《王安石變法研究史》第327頁(yè)

[10].螃蟹，新浪：“試析王安石變法研究中的幾個(gè)重要觀點(diǎn)”，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_760a2ba10100ql4a.html，2011.4.11