王秀雅

摘 要：傳統(tǒng)文化就是一個國家、一個民族世代相傳的文化，它具有傳承性、連續(xù)性的特點。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過了時間的考驗，經(jīng)過了歷史的洗禮，具有強大的生命力。傳統(tǒng)文化與語文教材有著密切的關聯(lián)。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；初中語文教材

語文教材與文化有著密不可分的聯(lián)系：“一方面，語文教材源于文化，在文化中生長，發(fā)展。文化為語文教材建設提供著基本的邏輯理念，拋開文化，語文教材就成了無源之水，無本之木。另一方面，語文又是文化發(fā)展的重要手段和媒介。拋開語文教材，文化的傳承、更新就面臨著危機?！眰鹘y(tǒng)文化在語文教材中體現(xiàn)為文本的選擇和教學過程的滲透。

—、文本分析

傳統(tǒng)文化與初中語文教材密不可分，初中語文教材的選材注意到與傳統(tǒng)文化的結合。新的《語文課程標準》中要求“學生要認識中國傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并能“體會其基本精神和豐富內(nèi)涵”，為“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。

縱觀初中教材，閱讀部分共安排42個單元，其中現(xiàn)代文30個單元，古詩文12個單元。在語文教材中把傳統(tǒng)文化的教育擺到了重要位置。

初中語文課本中入選的文章匯集著本民族文化中種種最基本的知識，諸如政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、哲學、歷史等社會學科，乃至各種自然科學知識。這里有傳統(tǒng)的道德文化、禮儀文化、審美文化、音樂文化等，有傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)。

1.傳統(tǒng)美德

《孟子》中的《魚我所欲也》這一章講的是古代道德文化，說人要有羞善之心，有羞善之心就能舍生取義?！墩撜Z》中出現(xiàn)了中國歷史上一些重要的道德術語，如“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”。

2.愛國主義傳統(tǒng)

《漁家傲秋思》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，《江城子 密州出獵》“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》“了卻君王天下事，西北望，射天狼”，都滲透著愛國情懷。

3.傳統(tǒng)價值觀

中國傳統(tǒng)價值觀在初中課本中亦有所表現(xiàn)。如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在古人看來，個人的價值如何主要取決于他在一生中所建立的功業(yè)與所獲得的名聲，而功名和聲名的獲得又往往緊連著仕途情況。

4.古代隱士文化

中國古代的隱士文化非常豐富，在初中語文教材中也有所反映，如在陶淵明的《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》中我們可以一目了然地看到中國古代的隱士文化，當然不只是陶淵明，還有王維、孟浩然等。因為隱士文化是舊時代正直知識分子厭惡官場，鄙棄功名，珍視自我人格，向往自由這一高潔人格的體現(xiàn)，這也是舊時代正直知識分子的一種傳統(tǒng)。

初中語文教材中這些詩文佳作，不僅可以使學生掌握祖國無比豐富的語言文字知識，而且可以從不同時代，不同題材的作品中感受到我國悠久歷史文化脈搏，得到祖國博大精深的文化的熏陶和人文精神的陶冶。

二、教學中的傳統(tǒng)文化滲透

語文教材中不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著豐厚的文化意蘊，字里行間流淌著中國文化的血液。面對語文教材，應當要挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。通過利用文本材料組織學生開展研究性學習，通過課前合作閱讀，課堂討論探究，課后個人寫作三個環(huán)節(jié)，完成學生對于文本材料的初步感知——整體把握——深層理解體悟的過程。下面我以《出師表》教學為例，談談如何通過閱讀教學的三個環(huán)節(jié)完成這一過程。

課前合作閱讀：課堂教學前，組織學生小組合作，了解諸葛亮生活的時代背景，個人生活經(jīng)歷，歷史上對諸葛亮功過是非的評價。這個層面要解決的是每個學生個體對于文本人物的基本認知。小組合作的形式既調(diào)動了每個學生（個體）的參與度，又使認知面（群體）盡可能地擴大化。為課堂上對文本內(nèi)容的討論探究打下了扎實基礎。

課堂討論探究：在每個學生都對文本作者諸葛亮的基本情況有了相對全面了解之后，課堂的討論探究就顯現(xiàn)出參與的廣度、深度和獨特的角度。學生對文本產(chǎn)生濃厚興趣，就會自發(fā)克服文言語言障礙，追問諸葛亮對劉禪之所以提出三大建議的原因，從而體會到諸葛亮對于劉備、對于蜀國的一片拳拳之心。

課后個人寫作：三國之中，蜀國最弱；三國風云人物中，諸葛亮最名垂千古。是什么原因使諸葛亮留在蜀國，幫助昏庸的劉禪“北定中原，興復漢室”呢？課后布置學生寫一篇“假如我是諸葛亮”，來揣摩諸葛亮當時的心理狀態(tài)；或者以劉備的語氣寫一篇遺囑“我為什么把蜀國托付給諸葛亮”。讓學生在把握人物精神層面的基礎上通過寫作更集中概括地把握人物高尚的精神境界。（欲報知遇之恩——感恩之德；興復漢室的決心——慨然有大志；輔佐劉禪——以國家利益為己任，鞠躬盡瘁，無私奉獻）。

三個環(huán)節(jié)的落實，其實就是學生對于傳統(tǒng)文化中英雄人物螺旋式上升體悟的過程。感性的認知觸發(fā)了學生的情感（了解諸葛亮，尋找有關事跡生平）；理性的分析（課堂討論探究）觸及到英雄行為背后的精神領域，學生的思想在交流中碰撞，在碰撞中益發(fā)深刻地體悟。課后的寫作可以看作是學生個體和群體學習后融匯的較為深刻的精神產(chǎn)物，是學生的靈魂被熏陶后的一種精神外化。

總之，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂，語文教材是傳統(tǒng)文化的載體。作為文化的傳播者，語文教師只有具備了厚重的文化內(nèi)涵，加上教學的方法技巧，才會使語文教育散發(fā)獨特的魅力。