唐效英

《莊子·刻意》中說道：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。”從眾人到圣人的過渡是修為的遞增，同時也是人擺脫外物名利束縛的漸變過程，圣明的人喜歡跟外物和順而厭惡求取私利，一味地求取私利在圣人看來是一種嚴(yán)重的病態(tài)。歷史長河中，即便是明德英勇之士，有時也會卷入其中，甚至為了一時的世故而爭斗，他們有的因此喪命，也有的因此得名得利，但是終歸也不過是浮華如夢罷了！

春秋齊景公時，田開疆因率師征服徐國而享有強(qiáng)齊之功，古冶子有斬龜救主之功，公孫捷則有打虎救主之功，三人結(jié)為兄弟自稱“齊邦三杰”，時間一長，三人挾功恃勇，不僅怠慢眾卿，而且在景公面前也全無禮數(shù)，甚至內(nèi)結(jié)黨羽逐漸成為隱患，齊景公就想要除掉他們，可是怎么除呢？名臣晏子想了這樣一個辦法：他摘了兩個桃子對他們?nèi)苏f誰的功勞最大就吃一個桃子，公孫捷說自己打虎救主的功勞最大，晏子就給了他一個桃子，古冶子也說自己殺龜救主的功勞最大，晏子又給了他一個桃子，田開疆也說他降服徐國的功勞最大，可這時候已經(jīng)沒有桃子了，田開疆覺得受到了很大的恥辱，就揮劍自殺了，古冶子和公孫捷一看功大者都自殺了，自己的功明顯要小一些還要爭桃子吃，也愧疚得自殺了。

這就是歷史上著名的“二桃殺三士”。事情看似很離譜，但既然前人這樣說，咱也姑且這樣聽。按照故事的本身情節(jié)去理解，它說的就是人一旦被外物束縛、喪失本真之后，就會變得失去理智，也正因如此，智者仁人們才會提出“留些正氣還天地”“遺個清白在乾坤”之類的倡議。

現(xiàn)實生活中，有很多人對人對事都喜歡用“是否對我有好處”來考慮，交朋友是為了人際關(guān)系，做工作是為了能夠賺錢，孝敬父母只是為了博取一個好名聲，不管做什么事，總是目的在先、名利當(dāng)頭，這樣的為人處世是不會有“寧謝紛華，而甘澹泊”這種清新氣息的。一個人只有浮華不羨、名利不求，一切順其自然，不留悔恨給自己，也不留把柄給別人，處理人際不失正氣，掙錢謀生不圖浮華，個人修養(yǎng)不存妄心。能做到這些，人的生命才更有意義，也更本真更純凈！

選自《鄭州日報》