楊崢爭

關(guān)鍵詞：青銅器工藝；紋樣；現(xiàn)代服飾

[中圖分類號]：J523 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29--01

歷經(jīng)千年史記，人類的歷史足跡踏上新的章程。從原始社會時期至現(xiàn)代，工藝美術(shù)在此階段中發(fā)展變化，裝飾紋樣繁多。其中周滅了商，就建立周朝，在政治和經(jīng)濟上發(fā)生重大改變，分封制、世襲制接踵而來。跟隨社會政治的改變，人們在服飾、器物、車馬等使用方面擁有了嚴格的等級規(guī)定令周代的工藝美術(shù)發(fā)生巨大的變化，也同樣對后世產(chǎn)生了深遠的影響。周代的工藝產(chǎn)品、青銅工藝、染織工藝都十分具有代表性。

西周的青銅工藝和陶瓷工藝發(fā)展十分迅速，從時間階段看，西周分為：前期和后期，前期依舊保留大部分商代的藝術(shù)特色。至后期才逐漸擁有自己的風格。從器物的器型方面看，西周的酒器、食器大量銳減。主要原因是由于商代時期注重玩樂精神消費，周代有了前車之鑒因此為穩(wěn)固政權(quán)，酒食器減少。

隨著西周青銅工藝的快速發(fā)展，紋飾的種類也隨之增多。一般來說，紋樣分為：單獨紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)、適合紋樣等。然而這些紋飾均來自自然和生活中，且都表現(xiàn)出民族文化的精神。器物上的花紋都為二方連續(xù)的帶狀紋樣，該紋樣特點：反復連續(xù)、有條不紊、具有規(guī)律感。主要原因是由于古代統(tǒng)治者希望自我統(tǒng)治有秩序，等級關(guān)系明確。

紋樣的獨特裝飾造就了今昔服裝的絢麗、多彩。從服裝的演變中看到了歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和古代文化審美意識的提高。隨著文化的傳播與交流，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計經(jīng)歷了迅速發(fā)展和融合的時代，現(xiàn)代的藝術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出國際化的相當趨勢與較高的設(shè)計水平。藝術(shù)的發(fā)展離不開古代傳統(tǒng)文化，一切建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。從傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找現(xiàn)代服飾的身影，取其精華部分最終取得中國服飾的發(fā)展。

古代服飾的裝飾部位，除了織花、印花等滿花形式外，其他繡花圖案主要應(yīng)用在袖口邊、領(lǐng)子邊、袍子邊開衩的兩邊，以后逐步在服裝前片由下向上發(fā)展。近時期，服飾裝飾向肩部裝飾、腰部裝飾發(fā)展。現(xiàn)代服裝的裝飾面相當廣泛不受限制。傳統(tǒng)服飾圖案的流派有許多，每個民族都擁有自身特色的服飾。例如：英國佩茲利紋樣、非洲康茄紋樣、基坦卡紋樣、基高紋樣、博戈朗紋樣、塔帕紋樣等，都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾上的特點和表現(xiàn)。其中紋樣的題材都有：動物紋樣、植物紋樣、景物紋樣、幾何紋樣等。在大部分民族部落中到處都蘊涵了傳統(tǒng)文化圖案，在服飾上也有十二章紋的體現(xiàn)。由于部落比較落后，因此對于傳統(tǒng)文化的繼承較多，更加突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊。在較為發(fā)達的城市時尚領(lǐng)域，大部分的傳統(tǒng)紋樣由于在加工工藝方面得到了改變，因此產(chǎn)生了特殊、時尚而又不失傳統(tǒng)的服飾。

服飾的特殊性延續(xù)至多年之后，現(xiàn)代服飾的變化可謂是變化多端。服飾紋樣中的民俗個性主要表現(xiàn)在紋樣內(nèi)容中，例如：北方鄉(xiāng)村虎頭鞋、虎頭帽。遠古人也是通過這樣的特殊服飾花紋的點綴表現(xiàn)在許多方面。民俗個性主要表現(xiàn)在紋樣的內(nèi)容和取材上，在內(nèi)容觀念上以取材當時的環(huán)境、思想、風俗為主。在此基礎(chǔ)上加上個人的喜好和對美好生活的向往，所以紋樣的變化和紋樣的種類也因此由此而增加。例如：人們用葫蘆作為服飾上的一種紋飾。人們認為葫蘆是勞動者的一種生活必需品，是勞動人民對美好生活向往的最樸素表達，直接突出民族的品德和個性，具有一種內(nèi)在的精神文化價值。所以在服飾的花邊上和袖子的口緣邊都就有葫蘆、忍冬花等花紋。

服飾的材料工藝變化和更新、民族的審美意識、文化的交融，都起到了相當大的因素。中國的服飾紋樣以動物紋和植物紋為主，材料從棉麻等織物轉(zhuǎn)到了再造性織物。服飾紋樣的形式分為：滿地式、呼應(yīng)式、大片式、對稱式等。滿地式：構(gòu)圖完整、顏色屬性、圖案安排等，在服裝上進大串紋樣的設(shè)計與創(chuàng)新，其中考慮到服飾的擺放問題與顏色搭配問題。呼應(yīng)式：成多出現(xiàn)，如：桃子、佛手、梅花等，是紋樣屬性相同重新結(jié)合的關(guān)系。構(gòu)圖上比較自由、新穎，圖案的安排也隨著個人的設(shè)計進行變化。大片式：構(gòu)圖完善、是運用添加法對于各種吉祥圖案進行再次組合與重新創(chuàng)造，極具視覺效果。對稱式：對于圖案進行細加工，再次運用對稱法將單獨圖案轉(zhuǎn)變?yōu)殡p形圖案。一般以吉祥紋居多，且在現(xiàn)代京劇表演服飾上出現(xiàn)較多，代表著人物的社會階層與社會地位。這幾種紋樣形式在現(xiàn)代的建筑上與媒體效果和宣傳方面運用較多，諸如：將文字、建筑、玩具、動漫幾何形、游戲等聯(lián)系在一起。把具體的裝飾形式抽象化，將具體的紋樣打散，變成一塊塊的幾何圖案再次將其拼湊在一起便形成了現(xiàn)如今的服飾形式。

隨著服飾紡織物的發(fā)展，服裝的紋樣面料的再造性均在面料圖案的基礎(chǔ)上進行各種手法的設(shè)計?，F(xiàn)代服裝紋樣的色彩效果和豐富的表面肌理質(zhì)感，通過特殊的形式質(zhì)感和具備的局部細節(jié)調(diào)節(jié)將面料再次融合達到將圖案充分地利用到服飾上的目的。

為了強調(diào)主題，造型上采用夸張、抽象的方法結(jié)合傳統(tǒng)圖案的特點，在設(shè)計過程中利用結(jié)構(gòu)強調(diào)人體本身地造型特征，從而展現(xiàn)其整體的獨特魅力。傳統(tǒng)圖案的添加使得服裝更具中國民族特色，與其民族服飾配件相呼應(yīng)更加突出現(xiàn)代服飾的特點與從傳統(tǒng)圖案引用而來的特征。

參考文獻：

[1]華梅《中國服裝史》中國紡織出版社 2007

[2]田自秉《中國工藝美術(shù)史》商務(wù)印書館出版 2014

[3]曹余章《中華上下五千年》

[4]孫世圃《服飾圖案設(shè)計》中國紡織出版社 2009

[5]戴平《中國民族服飾文化研究》上海人民出版社 1994

[6]于震丹《圖案設(shè)計》遼寧美術(shù)出版社 2005

[7]徐雯《服飾圖案基礎(chǔ)》北京工藝美術(shù)出版社 2002