摘 要：俄羅斯民族有許多優(yōu)秀和寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也有眾多世界頂級(jí)的文學(xué)大師，他們以其對(duì)社會(huì)深刻的洞察力和犀利的筆觸塑造了具有鮮明個(gè)性的文學(xué)形象，有些文學(xué)形象具有深刻的社會(huì)意義和內(nèi)涵意義，逐漸為人們熟悉和接受，常被用來(lái)轉(zhuǎn)指具有相同性格的人物，其背后都有著文化伴隨意義。

關(guān)鍵詞：文化伴隨意義；人物形象；文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：趙文哲（1990-），女，河北人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

（一）名著中人物形象的文化伴隨意義

a. Хлестаковы есть и теперь и будут， может быть， всегда не в одном русском， но и во всем человеческом обществе， только в новой форме.

Хлестаков是果戈里小說(shuō)《欽差大臣》里的人物。此人冒名頂替欽差大臣去視察，是個(gè)撒謊大王，以吹牛為能事。果戈里筆下所揭露的形象Хлестаков成為冒名頂替的典型，由它變來(lái)的普通名詞хлестастаковщина就是指恬不知恥的家伙，動(dòng)詞хлестаковствовать指吹牛和冒名頂替，都獲得了相應(yīng)的文化伴隨意義。

b. Плюшкин – скупой старик， образ которого олицетворяет полное омертвение человеческой души， он богач， владелец около тысячи душ， но он сам по-нищенски одет， он даже отказался от своей родной дочери， сына из-за скупости... （任光宣，2003）

果戈里小說(shuō)《死魂靈》里的潑留希金Плюшкин是個(gè)吝嗇鬼的形象，名詞плюшкинство就是指潑留希金習(xí)氣、吝嗇成批。

其他文學(xué)作品如契訶夫《套中人》的書(shū)名及其主人公 Беликов是個(gè)落后保守、害怕一切新生事物的代名詞，岡察洛夫的Обломов成了萎靡不振的人的代稱(chēng)，出現(xiàn)了“обломовец”（萎靡不振的人）和“обломовщина”（奧勃洛摩夫習(xí)氣、性格）等，都是由某個(gè)具體人物形象轉(zhuǎn)喻為同一類(lèi)性格的人。

（二）民間文學(xué)創(chuàng)作中人物形象的文化伴隨意義

c. Он ведь Кощей наш， за рубль-целковый удавится. В подземное царство спустились. Видят дворец Кошея бессмертного...

Кощей是俄羅斯民間童話的一個(gè)人物，長(zhǎng)得干癟，心腸狠毒，他擁有大量寶藏和長(zhǎng)生不死的秘方。所以Кощей逐漸獲得了不同轉(zhuǎn)義，形成了由特指到一般的轉(zhuǎn)喻。其他民間文學(xué)形象如Иванушка-дурак， Васька等也都獲得了與人物形象特征相關(guān)的文化伴隨意義。

受基督教的影響，《圣經(jīng)》中的人物形象在俄語(yǔ)中也能以來(lái)指稱(chēng)具有相同性格和經(jīng)歷的人物。例如：

d. Ты у меня в неделю поправишься， –сказала бабуля， обращаясь к Саше， только вот кушай побольше. И на что ты похож！ –вздохнула она. – Страшный ты стал！ Вот уж подлинно， как есть， блудный сын.

блудный сын一詞的使用，尤其特有文化背景，它與基督教在西方和俄羅斯的廣泛傳播是分不開(kāi)的。блудный сын源自《圣經(jīng)》，他離家出走，到處流浪，經(jīng)歷生活的艱辛，最后還是回到自己的家鄉(xiāng)，受到家人的歡迎。本文就描寫(xiě)了一個(gè)在外漂泊流浪多年的浪子回到家后受到家人的熱情款待的場(chǎng)景。類(lèi)似的例子還有：

e. – Я истая дочь Евы， все мне знать хочется.

Дочь Евы（夏娃之女：好奇心重的女子），同樣源自《圣經(jīng)》，夏娃就是因?yàn)楹闷嫱凳辰悔s出伊甸園，“夏娃”逐漸被人們用來(lái)指代“好奇心重的人”，由此衍生出的成語(yǔ)дочь Евы多少帶有詼諧調(diào)侃的意味。

與西方國(guó)家相比，基督教在我國(guó)的傳播并不廣泛，影響也不那么深遠(yuǎn)。От Адама и Евы（從亞當(dāng)和夏娃—自古以來(lái)），這一文化伴隨意義被廣泛地運(yùn)用于西方諸語(yǔ)言和俄語(yǔ)中。

因此，受各類(lèi)文學(xué)作品的影響，不同的民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了本民族特有的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了各具特色的燦爛文化，它們植根在人們的文化概念中，沉積在人們的語(yǔ)言意識(shí)里，影響著人們言語(yǔ)交際活動(dòng)中這些有著豐富文化內(nèi)涵的詞匯的使用和理解。

參考文獻(xiàn)：

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