盧倩怡

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29-0-02

一、影劇簡介

名稱：《新結(jié)婚時(shí)代》

導(dǎo)演：鄢頗

編劇：王海鸰

主演：劉若英、郭曉冬、梅婷、吳健

二、統(tǒng)觀全文——婚姻，何以幸，何以不幸？

那是一個(gè)春天的清晨，剛剛蘇醒的一抹陽光，穿過叢林和露珠灑落在少女的臉龐，她揉揉惺忪的睡眼，一個(gè)青澀而帥氣的王子正款款走來……這或許是每一個(gè)青春年少的女孩都做過的夢吧，從王子和公主的故事，到如今風(fēng)靡的偶像劇，男生們總是像外星人一般有著神奇的力量，總能捉摸到女生變幻不定的心，體貼入微把女孩照顧得無微不至。再者，無論是童話故事還是偶像劇，它們的結(jié)局總是王子和公主歷盡千辛萬苦之后終于走到一起，過上了幸福快樂的生活。然而，當(dāng)男女主角走進(jìn)婚姻的殿堂，他們以后是否就應(yīng)該幸福美滿。

《新結(jié)婚時(shí)代》26集電視劇，用赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，打破了我們的幻想。我們曾以為相愛就是全部，兩個(gè)真正相愛的人走到一起就會永遠(yuǎn)幸福。當(dāng)然，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，然而，婚姻卻又不僅僅只是愛情?；橐鍪前褍蓚€(gè)毫無血緣關(guān)系的人拉扯到一起，一起生活，分享最親密的空間。不同的生活習(xí)慣、家庭背景、文化背景等等，需要在兩個(gè)人的朝夕相處中磨合，必然擦出一次又一次的火花，我們需要接受這樣或那樣的挫折的存在，再學(xué)著去包容。而在我看來，最理想的婚姻，當(dāng)是在步入教堂之前就了解到可能存在的問題，做好退一萬步的準(zhǔn)備，為著那“難能可貴的優(yōu)點(diǎn)”而包容那一份“顯而易見的缺點(diǎn)”。

整部劇的核心點(diǎn)就應(yīng)該是一份錯(cuò)位婚姻給小兩口生活帶來的磕磕絆絆，在城鄉(xiāng)差異非常明顯的一個(gè)時(shí)代背景和地域背景之下，兩個(gè)人在生活方式，甚至是價(jià)值觀念上都存在一定的差異，長時(shí)間的矛盾積累終于在小西母親去世那一刻爆發(fā)，兩個(gè)愛得死去活來的人以兩個(gè)離婚證像生活低頭認(rèn)輸。

然而，在我看來，這一段門不當(dāng)戶不對的婚姻確實(shí)為兩個(gè)人的愛情鋪下了不少絆腳石，但是真正絆倒他們的卻不是這婚姻的錯(cuò)位。家庭治療的理論中，以薩爾瓦多·米紐為代表的“結(jié)構(gòu)式家庭治療”理論指出，家庭子系統(tǒng)包括夫妻子系統(tǒng)、父母子系統(tǒng)以及同胞子系統(tǒng)三個(gè)系統(tǒng)，而一個(gè)幸福的家庭，應(yīng)是以夫妻子系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。換言之，夫妻關(guān)系應(yīng)該被看做一個(gè)家庭中的首要關(guān)系。帶著這樣的理論回到劇中，我們發(fā)現(xiàn)，在男主角何建國的婚姻小家庭背后，永遠(yuǎn)有一個(gè)更為重要的原生家庭，當(dāng)原生家庭中的父母子系統(tǒng)又或是同胞子系統(tǒng)中的成員出現(xiàn)時(shí)，妻子便成了一個(gè)外人。他甚至可以為了村里一個(gè)不知道車上多少代才有血緣關(guān)系的人，就像妻子撒謊。然而劇中有一幕又給了我新的感悟，似乎是找到了這錯(cuò)位婚姻下磕磕絆絆的解決辦法。那一幕，建國在埋怨將自家所有衣服一同扔到浴缸去洗的父親，怪他弄壞了自己的羊毛衫，語氣里滿是憤怒，而小西則在一邊幫著建國父親開脫，雖是無奈，卻都是理解的語氣。于是我便想，倘若兩個(gè)人能夠早早地“聯(lián)盟”在各自的家人面前一個(gè)唱白臉，一個(gè)唱紅臉，是不是就拉近了對方跟自己原生家庭的關(guān)系了？終歸是哪一個(gè)觀念吧，兩個(gè)人應(yīng)該首先要更愛對方，再從里面分出來一小部分，再平均分成兩份給兩方的家人，兩個(gè)人結(jié)合之后，伴侶是第一，而兩方的家人，自然都是一樣的了，所以分予同等的愛。

三、人物分析：何建國——悲劇命運(yùn)下的幸運(yùn)兒

為什么說何建國的命運(yùn)是悲劇的命運(yùn)，首先一點(diǎn)，是他作為一個(gè)農(nóng)民的出身。并沒有要針對些什么，在這里也沒有歧視，只是非常客觀的一個(gè)看法，至少在那個(gè)時(shí)候的北京，是這個(gè)樣子的。有這么一種說法“你是含著金鑰匙出生的，而我卻生長在田地里”，匱乏的物質(zhì)基礎(chǔ)以及困難的生活環(huán)境確實(shí)對他的成長有一定的限制作用。當(dāng)然，我們也說“窮人的孩子早當(dāng)家”，貧窮并不代表悲劇的命運(yùn)，只是他成長經(jīng)歷的一個(gè)小基礎(chǔ)而已。然而對他來說最大的一個(gè)影響其實(shí)又來自于大多數(shù)農(nóng)民在長期物質(zhì)匱乏狀態(tài)下價(jià)值觀的扭曲。例如重男輕女的思想，好面子、凡事找人撐排場的觀念，還有“你比我強(qiáng)幫一下會怎么樣”的理所當(dāng)然等等。

第二點(diǎn)的悲劇，是他選擇了北京這個(gè)城市去發(fā)展，當(dāng)然，也是源于他生長在距離北京比較近的農(nóng)村，所以也歸為命運(yùn)的悲劇。北京人民對其他省份人民的排外，這是我的其中一個(gè)理解，另一點(diǎn)，就是思想還不夠成熟的北京城對農(nóng)民的不尊重，甚至是歧視，在那個(gè)時(shí)候還算比較嚴(yán)重。

第三點(diǎn)的悲劇，這一點(diǎn)或許是多數(shù)人都不愿意認(rèn)同的，是建國抽簽作弊給他自己帶來的一生的愧疚。之所以把它歸到命運(yùn)的悲劇，正正因?yàn)樗睦⒕问亲约涸斐傻?，而他的做法，又是性格使然，既然是性格的影響，自然與他的成長環(huán)境脫不了干系。

正是由于以上的種種悲劇，造就了他骨子里的自卑。

怎么說就是骨子里的自卑呢？不是他有多么靦腆內(nèi)向，而是他的敏感，每每身邊人提到農(nóng)村人時(shí)的敏感，例如小航丟了五百塊時(shí)他對小夏的激烈的反應(yīng)。為什么著急？因?yàn)楸Ｄ肥亲约赫襾淼?，每一次都是妻子的娘家?guī)椭约杭胰嗣η懊螅貌蝗菀鬃约嚎梢栽谝患虑樯蠣幰豢跉?，別又被搞砸了。另外，從人本主義的觀點(diǎn)來看，也可以理解為，從小的一種有條件積極關(guān)注（小的時(shí)候能幫著干活的孩子會受到稱贊，長大了是讀書號的孩子，畢業(yè)后是能掙到錢的、能幫著村里人解決困難的人）下形成的，害怕自己做不好一件事情之后就不再受關(guān)注，不再被愛的情感反應(yīng)。那么，為什么生氣？是因?yàn)樵谒磉叺娜嗣媲?，包括原生家庭的成員、妻子、岳父岳母以及他的上司，他都習(xí)慣性地把自己放在了最卑微的位置，而不是平等的成人角色的交流，長期壓抑的情緒終于在小夏這個(gè)自己找來的保姆面前找到了突破口，于是他與小夏之間的談話，便是有分尊卑高下的了。這樣一個(gè)例子里面又正正諷刺了他的一個(gè)缺點(diǎn)，他最敏感城市人對農(nóng)民的不尊重、不平等的對待，而在他的眼里，人就是有高低尊卑之分的，在小夏面前的“假威風(fēng)”，又正正是他自卑到骨子里的象征。

是的，這正是第二點(diǎn)我想要談的建國的自卑，我們總是說，越是自卑的人，越是自負(fù)。因?yàn)閮?nèi)心越是匱乏，就越是需要為自己虛張聲勢。表現(xiàn)在建國身上的或許不是自負(fù)，只是一種徹徹底底的虛張聲勢。我們以他與小西的相處為例，當(dāng)他的原生家庭（包括同村的人）有需要幫忙的時(shí)候，他沒有辦法與小西首先進(jìn)行平等的交流（當(dāng)然，這里包括了之前提到的由于農(nóng)村人把父母關(guān)系、兒女關(guān)系看得比夫妻關(guān)系中的特殊性，當(dāng)他的原生家庭成員出現(xiàn)時(shí)，他和妻子便不再是一個(gè)第一利益團(tuán)體），而在小西有不同意見的時(shí)候，選擇了自以為的容忍和謙讓，為著這樣的一種卑微，他又過不去農(nóng)村家庭里面“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)，所以才要在家人面前做出或者說出自己都認(rèn)為過分的事情（扇小西耳光，說“兄弟如手足，女人如衣服”）。

那么一大段下來，我們會發(fā)現(xiàn)，他人生中最大的悲劇，其實(shí)就是他才成長經(jīng)歷以及家庭包袱對他的婚姻乃至人生的影響。然而我們又說他是幸運(yùn)的，正是這樣的一段婚姻，這樣的一個(gè)妻子，拯救了整個(gè)成長經(jīng)歷給他烙下的印記。

那么接下來就談?wù)劄槭裁凑f他是一個(gè)幸運(yùn)兒吧。首先，不論如何，他得以在北京上學(xué)、工作、安家，比起他的同鄉(xiāng)比起他的家人，他就是幸運(yùn)的。再者，他的幸運(yùn)在于有這么一個(gè)妻子，縱使她被看作嬌生慣養(yǎng)、任性、脾氣不好，但是她一樣是出得了廳堂，進(jìn)得了廚房，她不喜歡一次又一次得幫建國那些不知道隔了多少輩才有親戚關(guān)系的老鄉(xiāng)，但她依舊會在大半夜冒著寒風(fēng)就跑出大老遠(yuǎn)去幫忙。最難能可貴的一點(diǎn)，或許不用多說，在建國最終講出他心中的愧疚來源的時(shí)候，小西那體貼的諒解和切實(shí)可行的幫助就足以讓觀眾都溫暖。說到何建國是個(gè)幸運(yùn)兒的最后一個(gè)證據(jù)，我個(gè)人認(rèn)為編劇和導(dǎo)演在這一塊的安排還是過于理想化，又或者說筆鋒轉(zhuǎn)得過于著急？男丁在農(nóng)民心目中的地位千百年來根深蒂固，別說老年人的性格可塑性那么低，縱使是一個(gè)普通年輕農(nóng)民要接受男女平等，甚至是沒有男丁傳宗接代這樣一個(gè)事實(shí)都是多么不容易的事情，何況建國父親的形象一直被刻畫得那么傳統(tǒng)？當(dāng)然，倘若撇開戲劇，純粹當(dāng)作一個(gè)故事又或者說是案例來分析的話，何建國的的確確是幸運(yùn)的。其父親思想的轉(zhuǎn)變在孩子一事必然只是一個(gè)代表，在雙方家庭的支持之下，這段婚姻的重新開始，必定就不僅僅是兩個(gè)人復(fù)婚那么簡單，而是兩個(gè)家庭的接納與包容。

因此，這里所說的何建國的幸運(yùn)，不僅僅是挽回了一段婚姻，而是這段婚姻的挽回給他整個(gè)心理帶來的轉(zhuǎn)變的可能。當(dāng)他與小西能夠成為他們家庭系統(tǒng)中的主要子系統(tǒng)，當(dāng)他把愧疚變成對哥哥一家的照顧，當(dāng)他也能夠真正放下不平等，對他人與農(nóng)民的評價(jià)會淡化，內(nèi)心作為農(nóng)民的卑微會淡化，由幫助同鄉(xiāng)的事情所帶來的矛盾也就自然淡化，而這，也就是他最幸運(yùn)之所在了。

四、啟發(fā)——生活，在自己的手里

對于這部劇，多數(shù)人的著重點(diǎn)在于婚姻的錯(cuò)位，我卻認(rèn)為那只是兩個(gè)人不懂婚姻相處之道的替罪羊而已。因此整部劇下來，最大的啟發(fā)是，婚姻，不在于兩個(gè)人的背景如何，而更重要的是兩個(gè)人如何去經(jīng)營。正如生活，不在于它原本的樣貌如何，而更重要的是你如何去生活。