摘 要：在堀辰雄的歷史小說(shuō)《姨捨》中，可以看到女主人公的“孤獨(dú)”。這種孤獨(dú)伴隨著她的一生。

十三歲時(shí)，回到京城的女主人公與一起生活在鄉(xiāng)下的家人分離，而且，在京城里，她也沒(méi)有玩伴。因此，在每天只與母親相處的日子里，她感到了心理上的孤獨(dú)。沉浸于物語(yǔ)世界的她，越發(fā)無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界。根據(jù)榮格的分析心理學(xué)，孤獨(dú)已經(jīng)慢慢地潛入她的潛意識(shí)。坎坷的命運(yùn)中，家人一個(gè)個(gè)的離去，父親也再次去地方上當(dāng)官，又只剩下她與母親兩個(gè)人。但是，對(duì)于已經(jīng)變成大人的她來(lái)說(shuō)，仿佛跟母親沒(méi)有什么交流。可以說(shuō)，其實(shí)她就是一個(gè)人，在身軀上，她是孤獨(dú)的。

另外，根據(jù)與小說(shuō)中兩位物語(yǔ)般男子的擦肩而過(guò)，與右大弁的邂逅，自己的夢(mèng)想或者說(shuō)對(duì)物語(yǔ)世界的向往的這種潛意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒了。潛意識(shí)與意識(shí)從中間地帶達(dá)到統(tǒng)一。女主人公從潛意識(shí)中獲取新的能量，并且得到了意識(shí)層面上的精神上的再生，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)體化。最后，超越了孤獨(dú)本身，變成了一直伴隨女主人公的精神上的孤獨(dú)。

也就是說(shuō)，從心理上的孤獨(dú)，到身軀上的孤獨(dú)，最后到達(dá)精神上的孤獨(dú)。孤獨(dú)伴隨女主人公一生。

關(guān)鍵詞：堀辰雄;孤獨(dú);姨捨

作者簡(jiǎn)介：華昕（1989-），女，漢族，江蘇省鎮(zhèn)江人，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2013級(jí)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-02

1.引言

堀辰雄的《姨捨》描述了一個(gè)女人孤獨(dú)的一生。文章一開(kāi)頭的題記“我的心難以平靜，眼看這更級(jí)的棄老山，在月色籠罩下，難以安慰”（筆者譯）中明顯得體現(xiàn)出女主人公獨(dú)自一人在棄老山上賞月的那份孤獨(dú)。通過(guò)榮格的集體無(wú)意識(shí)理論，從心理、身軀、精神三個(gè)方面來(lái)探討女主人公的孤獨(dú)。

2.女主人公心理上的孤獨(dú)

女主人公13歲時(shí)離開(kāi)父親、姐姐和繼母，獨(dú)自一人來(lái)到京城與母親一起生活。雖說(shuō)是她有血緣關(guān)系的母親，但是好幾年都沒(méi)有在一起生活過(guò)，女主人公與母親之間并沒(méi)有濃厚的骨肉之情。同時(shí)，女主人公剛來(lái)到京城，沒(méi)有玩伴。孤獨(dú)只有在同人的接觸關(guān)系中才能體會(huì)得到。也就是說(shuō)，來(lái)到京城的女主人公，明明應(yīng)該是充滿(mǎn)歡樂(lè)的童年，但，卻由于缺乏與人交往的機(jī)會(huì)，無(wú)法在交往關(guān)系中體會(huì)快樂(lè)而產(chǎn)生了心理上的孤獨(dú)。

而那時(shí)，少女的唯一愿望就是閱讀這個(gè)世界上所有的物語(yǔ)，逃離現(xiàn)實(shí)，在物語(yǔ)中找出自己喜歡的人物，與其對(duì)話(huà)，因而產(chǎn)生共鳴。進(jìn)而，女主人公在物語(yǔ)的女人的不幸命運(yùn)中，找出自己。這些物語(yǔ)中的人物不斷地并且悄悄地潛入了女主人公的個(gè)人無(wú)意識(shí)中，女主人公越向往物語(yǔ)，就越不能理解現(xiàn)實(shí)世界。隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望，心理上就越感到孤獨(dú)。

3.女主人公身軀上的孤獨(dú)

在悲慘的一生中，女主人公的家人相繼的離去。14歲時(shí)，繼母突然離開(kāi)父親的身邊。她與繼母雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，但從小一直與繼母生活在一起，對(duì)繼母具有濃厚的情感?？梢哉f(shuō)，對(duì)繼母的感情比親生母親更加深厚。15歲時(shí)，奶娘因?yàn)榛忌衔烈叨x開(kāi)人世。奶娘是一直照顧她的重要人物。不久之后，侍從大納言（古代的官名）的女兒也相繼死去。侍從大納言的女兒不僅僅教她練字，而且與女主人公意氣相投，都向往物語(yǔ)般的世界。具有相同興趣愛(ài)好的侍從大納言的女兒的死，對(duì)她打擊很大。

最讓她痛苦的是姐姐的死。姐姐是一直在心靈上相互安慰的人。姐姐與她一起看物語(yǔ)，一起向往物語(yǔ)般的世界，甚至有時(shí)候姐姐比她更加向往物語(yǔ)。姐姐是除了侍從大納言的女兒之外，唯一可以對(duì)話(huà)的具有血緣關(guān)系的親人。姐姐對(duì)于她來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的人。

總之，繼母的離開(kāi)，奶娘、侍從大納言的女兒、姐姐的死，一個(gè)一個(gè)的親人離去，在身軀上，她是孤獨(dú)的。

4.女主人公精神上的孤獨(dú)

所謂精神上的孤獨(dú)，孤獨(dú)并非僅僅停留在意識(shí)層面上，也不僅僅在無(wú)意識(shí)的表面，而是下降到無(wú)意識(shí)的最底層。從無(wú)意識(shí)中獲取新的能量，并在意識(shí)層面獲得重生。簡(jiǎn)言之，精神上的孤獨(dú)是以意識(shí)與無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一為目標(biāo)，在各種形式中獲得重生。

但是，意識(shí)與無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一并不是那么簡(jiǎn)單。在堀的《姨捨》中，歷經(jīng)意識(shí)與無(wú)意識(shí)的“中間地帶”，最終好不容易達(dá)到意識(shí)與無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一。

4.1 意識(shí)與無(wú)意識(shí)的“中間地帶”

在堀辰雄《姨捨》中，女主人公兩次與物語(yǔ)般的男子擦肩而過(guò)，可以說(shuō)，這兩次擦肩而過(guò)是意識(shí)與無(wú)意識(shí)的“中間地帶”。所謂“中間地帶”是現(xiàn)實(shí)與想象世界的交匯。換言之，現(xiàn)實(shí)即意識(shí)，想象世界即無(wú)意識(shí)。

具體而言，第一次的中間地帶是與只聽(tīng)見(jiàn)聲音的男子的擦肩而過(guò)。在某一個(gè)寂靜的夜晚，女主人公和姐姐一起邊賞月邊聊天。偶然聽(tīng)到鄰居家有人敲門(mén)。敲門(mén)的是一位駕著馬車(chē)，會(huì)吹笛子的男子。第二次的中間地帶是女主人公在前往太秦的寺廟祈求父親平安無(wú)事的路上，遇到的非常氣派的馬車(chē)。她十分留意那輛馬車(chē)。

通過(guò)男子會(huì)吹笛子，駕著氣派的馬車(chē)等可以看出這兩個(gè)男子都是具有一定的才能、地位，并且，與此相應(yīng)地，教養(yǎng)也肯定特別高，宛如物語(yǔ)般的人物。讓女主人公心動(dòng)不已。也就是說(shuō)，雖然在她的意識(shí)層面上，是排斥這兩名男子，不愿意去靠近，也更別說(shuō)去搭話(huà)，而在無(wú)意識(shí)里，是接受并且向往這物語(yǔ)般的男子。在現(xiàn)實(shí)世界里眼睛看不見(jiàn)的內(nèi)心人物，在意識(shí)與無(wú)意識(shí)的中間地帶卻被透明化，顯而易見(jiàn)。換言之，中間地帶是從意識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界通向無(wú)意識(shí)的內(nèi)心世界的入口，即連接兩者的領(lǐng)域。中間地帶打開(kāi)了通向意識(shí)與無(wú)意識(shí)統(tǒng)一的大門(mén)。

4.2 意識(shí)與無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一

漸漸長(zhǎng)大的女主人公變得成熟起來(lái)。雖然過(guò)著安定的生活，但在無(wú)意識(shí)中，卻似乎對(duì)此有些不滿(mǎn)，仍然向往物語(yǔ)般的愛(ài)情，直到遇到宛如王子般的人物——右大弁。

再次入宮做女官的女主人公變得更加從容不迫、沉著穩(wěn)定。在一次聽(tīng)經(jīng)文中，命運(yùn)般地邂逅了右大弁。這是在小說(shuō)《姨捨》中，女主人公第一次與男子的正面相遇。那一夜，右大弁與女主人公相見(jiàn)如故，情投意合，暢所欲言。可見(jiàn)，彼此雙方都懷有好感。受意識(shí)壓制、抵抗的無(wú)意識(shí)，在右大弁出現(xiàn)的這一刻，終于開(kāi)始反抗了。在無(wú)意識(shí)中，女主人公懷有自己的夢(mèng)想，向往物語(yǔ)般的世界，被自己封印的無(wú)意識(shí)終于被解放，可視化。

女主人公具有浪漫主義的人生觀，反對(duì)自己所處的平安時(shí)代的走婚制度。所謂走婚制度是妻子與丈夫相分離，不住在一起，只是男子晚上來(lái)過(guò)夜的婚姻制度，很有可能男女相互之間根本就不存在愛(ài)情。這與女主人公向往的以愛(ài)情為前提的，崇尚自由戀愛(ài)的浪漫主義完全不同。與右大弁的邂逅，打破了女主人公內(nèi)心為因循守舊而苦惱的思想，超越了現(xiàn)實(shí)的葛藤與壓抑，激發(fā)了深層的無(wú)意識(shí)。讓其覺(jué)醒。右大弁就是榮格所說(shuō)的女性心中的無(wú)意識(shí)的男性原型——阿尼姆斯。根據(jù)榮格的個(gè)性化理論，對(duì)于人類(lèi)內(nèi)心深處的集體無(wú)意識(shí)的原型“阿尼姆斯”，女主人公自己統(tǒng)合無(wú)意識(shí)的積極面，超越其消極面。通過(guò)邂逅，她心理上變得成熟起來(lái)，個(gè)人的內(nèi)心得到成長(zhǎng)，換言之，內(nèi)在的主觀世界得到統(tǒng)一。

已經(jīng)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的女主人公，從無(wú)意識(shí)中獲得新能量，并且意識(shí)層面上也獲得了重生。所以，與右大弁再次相遇時(shí)，女主人公拒絕了右大弁。孤獨(dú)已經(jīng)成為她的精神的一部分。女主人公已經(jīng)不再懼怕孤獨(dú)，因而，并沒(méi)有必要特意消除掉它。也就是說(shuō)，通過(guò)個(gè)性化的重生，她的孤獨(dú)變成了精神的孤獨(dú)。

5.結(jié)語(yǔ)

最后，女主人公選擇了像她父親一樣做官的，比她大20歲的男子結(jié)婚。丈夫?qū)λ芎?，是平凡但很幸福的婚姻。然而，女主人公有時(shí)候會(huì)一個(gè)人寂寞地傻笑。這份傻笑背后正體現(xiàn)出女主人公的精神上的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)伴隨著她一生。并且，在題記中，女主人公獨(dú)自一人在棄老山下賞月，皎潔的月光顯得這份孤獨(dú)格外地“明亮”。然而，對(duì)于這份孤獨(dú)，女主人公并沒(méi)有逃避，而是正視它，積極地面對(duì)它?？傊ㄟ^(guò)心理上的孤獨(dú)，身軀上的孤獨(dú)，精神上的孤獨(dú)來(lái)闡述女主人公的孤獨(dú)，孤獨(dú)是她揮之不去、無(wú)法抵抗的狀態(tài)。

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