摘 ?要：被譽(yù)為美國(guó)文學(xué)之父的馬克·吐溫，用獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義眼光成就了一部經(jīng)典之作《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，而其中的黑奴杰姆這一“他者”形象可以說(shuō)是整部小說(shuō)的亮點(diǎn)之一。他與哈克共同的探險(xiǎn)經(jīng)歷，讓我們不得不正視膚色所帶來(lái)的問(wèn)題，而這一問(wèn)題能否解決又該如何解決，是一個(gè)需要長(zhǎng)久努力的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：他者;種族歧視;歐洲中心主義;自由

作者簡(jiǎn)介：曾瑤（1991-），女，漢族，湖北武漢人，華中師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士研二在讀，研究方向：美學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家馬克·吐溫的代表作，小說(shuō)反映了十九世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)的方方面面，以小主人公哈克的口吻向我們講述了驚險(xiǎn)刺激的探險(xiǎn)之旅。小說(shuō)中除了哈克之外還有一個(gè)非常重要的靈魂人物——杰姆，他可以說(shuō)是黑人的代表，他的生存狀況也代表著整個(gè)黑人世界的狀況。但他的出逃又給黑人們帶來(lái)了新的希望，是對(duì)某種秩序的公然反抗和挑戰(zhàn)。

自17世紀(jì)，許多黑人被殖民者帶到美國(guó)進(jìn)行體力勞動(dòng)，他們失去自由，在人格上得不到尊重，并成為了奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以像商品一樣任意買賣，直到1863年，在林肯總統(tǒng)的帶領(lǐng)下奴隸制度才被徹底廢除。杰姆作為種植園黑人奴隸，他并不逆來(lái)順受，當(dāng)他的奴隸主華珍小姐要把他賣到奧爾良時(shí)，他選擇了逃跑，否則他就再也無(wú)法見(jiàn)到自己的妻子和孩子。他開(kāi)始重新認(rèn)知自己，他還暢想著跑到北部已經(jīng)解放黑奴的州去獲得真正的自由。在一次偶然中，他和哈克相遇，并開(kāi)始了他們精彩刺激的歷險(xiǎn)。

杰姆的黑人形象毋庸置疑在白人眼中是永遠(yuǎn)低一等的，就連好朋友哈克也不例外，至少在小說(shuō)的開(kāi)始他就已經(jīng)暴露除了他的這種種族歧視。比如他和湯姆為了找樂(lè)子將睡夢(mèng)中的杰姆綁在樹(shù)上捉弄他，這讓杰姆誤以為自己遇到了什么妖巫，還神氣地向其他黑奴講述自己這段神奇的夢(mèng)境。在山洞里面哈克本來(lái)想用蛇皮嚇嚇杰姆，沒(méi)想到卻導(dǎo)致杰姆被蛇咬，躺了四天四夜才消腫行走。哈克對(duì)待杰姆母的隨意和不尊重是由他作為白人從小到大的生活環(huán)境所影響的，這種影響是深刻的長(zhǎng)遠(yuǎn)的，我們不能操之過(guò)急要求哈克立刻做一個(gè)非（廢）奴主義者。在路途中，他也曾經(jīng)想要妥協(xié)去告發(fā)杰姆，但是當(dāng)聽(tīng)到杰姆說(shuō)他是他頂好的朋友時(shí)，心又軟了下來(lái)。最終哈克能夠保守秘密沒(méi)有舉報(bào)杰姆并幫助他獲得自由，說(shuō)明他善良的天性戰(zhàn)勝了所謂了“良心”，這個(gè)旅程也實(shí)現(xiàn)了哈克的蛻變。

在奴隸主看來(lái)，杰姆這樣的出逃行為是違反法律的，忘恩負(fù)義的，他們甚至團(tuán)結(jié)到了一起，只要遇到這樣的黑奴，他們就會(huì)尊重所謂的法律，將黑奴囚禁起來(lái)然后想辦法通知黑奴的主人。在他們的眼中，黑奴是愚蠢的、卑劣的、沒(méi)有良心的他者，永遠(yuǎn)也別想和他們平起平坐，所以操控黑奴是他們的責(zé)任。小說(shuō)中國(guó)王與公爵的狡黠和背叛，設(shè)計(jì)讓杰姆被抓，這也讓哈克感到深深的憤怒。就連幫助杰姆逃走的湯姆其實(shí)也并非出自同情，他只是為了滿足自己探險(xiǎn)的欲望，更可笑的是所有的出逃計(jì)劃必須得按書(shū)上來(lái)，即使中槍了他也覺(jué)得非常興奮。令人意想不到的是湯姆其實(shí)早已知道華珍小姐在遺囑里宣布還杰姆自由?！疤彀。热荒阋呀?jīng)知道他自由了，為什么你還有放他走呢？”“我要借此過(guò)過(guò)冒險(xiǎn)的癮;哪怕是淌過(guò)齊脖子深的血泊去?！痹谶@個(gè)白人掌控一切的社會(huì)里，黑人沒(méi)有自尊沒(méi)有自由，馬克·吐溫用犀利的語(yǔ)言和反轉(zhuǎn)的劇情，揭露了那個(gè)時(shí)代的黑暗，但是我們又能在黑暗中看到一絲光明，華珍小姐還杰姆自由，醫(yī)生稱贊杰姆是個(gè)善良的黑奴，以及哈克的一路相伴，這些都讓我們看到了黑人他者的身份已經(jīng)有所松動(dòng)。

語(yǔ)言是一個(gè)民族的靈魂，它最能代表這個(gè)民族特有的文化內(nèi)涵。它也可以是身份和文化教育水平的象征。比如說(shuō)美國(guó)底層的黑人洋涇浜英語(yǔ)，這種混雜的非標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)代表著底層黑人群眾對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幒碗y以融合。而能說(shuō)一口地道正宗的英語(yǔ)似乎成了進(jìn)入美國(guó)白人社會(huì)的一張通行證，小說(shuō)中杰姆一口濃重的方言就已經(jīng)說(shuō)明了他的社會(huì)地位和文化水平，無(wú)形之中向我們展現(xiàn)了黑人的“先天不足”?！拔衣?tīng)得老太太跟刮夫（寡婦）說(shuō)，她約把我賣掏下優(yōu)（游）奧爾良去。她醒里并布樂(lè)意，科史她賣了我，能得到八百塊錢。這摸一大推（堆）錢，她沒(méi)法耳（兒）布懂（動(dòng)）醒，刮夫勸她布約這摸干。我不燈（等）她們說(shuō)環(huán)（完）就飛快地溜啦?！焙谌藦姆侵薇回溬u到美國(guó)，他們?cè)谡Z(yǔ)言上就與美國(guó)人有著明顯的差異，這將在心理上造成種族優(yōu)劣之分的一個(gè)重要的評(píng)判點(diǎn)，也成為白人種族優(yōu)越感的又一“砝碼”。

薩義德在《東方學(xué)》中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)東方學(xué)作為一種話語(yǔ)，是歐洲文化霸權(quán)的衍生物，西方人與生俱來(lái)的優(yōu)越感促使他們排斥非西方國(guó)家。他們筆下的東方并不是真實(shí)的東方，而是西方話語(yǔ)創(chuàng)造出來(lái)的他者，是被西方話語(yǔ)虛構(gòu)出來(lái)的謊言。在西方人眼中，歐洲就是世界的中心，歐洲人聰明、文明而理性，相反東方人則愚昧、粗魯而縱欲。杰姆作為“他者”形象，反映出了黑人生存的窘境，也進(jìn)一步說(shuō)明了白人已經(jīng)牢牢地掌握了話語(yǔ)權(quán)，黑人已然是他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)下的受害者，異己者。馬克·吐溫用細(xì)膩的筆觸，以小見(jiàn)大，揭露出社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，但也不無(wú)溫情的帶給我們希望，杰姆最終獲得自由，也再次證明消除種族歧視，所有種族平等對(duì)待，并不是一件不可能完成的事，只要我們心存希望和信念，這項(xiàng)艱巨的任務(wù)就能完成。