徐洪靖

摘 ?要：戰(zhàn)爭(zhēng)主題是許多小說(shuō)家的青睞，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)許許多多的英雄形象躍然而生，從十九世紀(jì)的《紅色英勇勛章》到二十世紀(jì)的《永別了，武器》，從亨利·弗萊明到弗利德利克·亨利，兩個(gè)作家筆下的英雄人物通過(guò)他們的人生軌跡向我們闡述了英雄主義的變遷和升華。

關(guān)鍵詞：英雄主義;變遷;戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-02

引言：

1895年，美國(guó)作家斯蒂芬·克萊恩創(chuàng)造了《紅色英勇勛章》里的一個(gè)從理想中的英雄主義世界走向復(fù)雜殘酷社會(huì)的青年亨利。弗萊明;1929年美國(guó)作家歐內(nèi)斯特·海明威在《永別了，武器》中塑造了一個(gè)從理想中的英雄主義世界走向厭惡、背叛戰(zhàn)爭(zhēng)的青年弗利德利克·亨利。短短的三十年，文學(xué)家筆下的英雄主義形象已經(jīng)完全擺脫了古希臘神話中神性英雄主義的完美桎酷，轉(zhuǎn)化成有血有肉、有自身優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)的普通青年，在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻中徘徊猶豫，并最終用自己的方式來(lái)釋放壓抑、緩解沖突、解釋整個(gè)世界。兩個(gè)亨利，懷揣著同樣的英雄夢(mèng)想，經(jīng)歷了同樣的心路歷程：報(bào)名參軍——奔赴戰(zhàn)場(chǎng)——臨陣退縮，但是卻在關(guān)鍵的時(shí)刻選擇了截然不同的人生道路——亨利。弗萊明意識(shí)到生命的脆弱和大自然的冷酷無(wú)情，把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼變成了憤怒，把接受戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕作為反抗，成為真正意義上的英雄;而弗利德利克·亨利死里逃生以后，目睹了戰(zhàn)場(chǎng)的尸橫遍野和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，深刻意識(shí)到“拯救世界民主”就是一句騙人的口號(hào)，戰(zhàn)爭(zhēng)讓他絕望，讓他逃離社會(huì)去尋找愛情的庇護(hù)所，卻發(fā)現(xiàn)最終他與武器、戰(zhàn)爭(zhēng)永別了，也與愛情永別了，他迷失了方向，成了“迷惘的一代”。

從理想英雄主義——個(gè)性化英雄主義——堅(jiān)定的反戰(zhàn)爭(zhēng)觀，無(wú)疑，海明威把英雄主義推到了從有到無(wú)的最高境界。

一、為英雄主義而狂熱的兩個(gè)青年

在斯蒂芬·克萊恩的筆下，一個(gè)出身平凡、從小就有著英雄主義信念的自負(fù)、虛榮的年輕人，被報(bào)紙上大肆渲染的英雄事跡所鼓舞，夢(mèng)想著戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌和成為英雄的榮耀，渴望或凱旋而歸、或戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不顧母親的反對(duì)毅然決然地奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)。在亨利看來(lái)，英雄就是那些為自由而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)、為民族而戰(zhàn)的勇士，他堅(jiān)信戰(zhàn)爭(zhēng)能為他贏得婦女的欽佩和男人的嫉妒，他更堅(jiān)信自己是死不了的。海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人之所以認(rèn)為自己是勇敢的，是源于自己永遠(yuǎn)不會(huì)死的幻想，所以在他的筆下，同樣的一個(gè)亨利被刻畫在了一戰(zhàn)時(shí)期的意大利：在意大利學(xué)習(xí)建筑的美國(guó)大學(xué)生，充滿理想和激情的美國(guó)青年，放棄安逸的生活，懷著光榮與神圣的夢(mèng)想，在理想的英雄主義思想驅(qū)使下，憑著一時(shí)的狂熱當(dāng)了美國(guó)志愿軍，為民主而戰(zhàn)！他相信這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義、光榮和民主的。

二、因戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和荒誕而迷惘的兩個(gè)逃兵

激烈的戰(zhàn)斗、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)、無(wú)法克服的恐懼、一次又一次面對(duì)死亡……在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，兩個(gè)年輕人心中關(guān)于英雄主義的浪漫幻想被一點(diǎn)一點(diǎn)撕得粉碎，不約而同地他們選擇了當(dāng)逃兵。亨利·弗萊明經(jīng)歷了第一次戰(zhàn)斗，意識(shí)到個(gè)人的渺小和所謂“榮譽(yù)”的可笑，于是在敵人第二次進(jìn)攻中，他拔腿而逃。在死亡面前，亨利喪失了所有英雄所具有的勇氣，并給自己的懦弱找了一個(gè)很好的借口：他的臨陣脫逃就好像遇到危險(xiǎn)的松鼠倉(cāng)皇而逃一樣，是本能。而救護(hù)車司機(jī)中尉弗利德利克·亨利，在剛開始的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然看到了流血和殺戮、聽到了士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與咒罵，卻仍然幻想著升官提職。終于當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是在肆無(wú)忌憚地草菅人命時(shí)，危急時(shí)刻他毅然決然地逃了，戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了他的理想，澆滅了他的激情。

三、從英雄的亨利到反戰(zhàn)的亨利——英雄主義的悄然變遷

兩個(gè)狂熱青年，兩個(gè)迷惘逃兵，在兩個(gè)非凡的作家筆下卻在他們以后的人生道路上畫出了兩道截然不同的人生軌跡：亨利·弗萊明成了真正意義上的英雄;而弗利德利克·亨利卻成了反戰(zhàn)思想的代言人，英雄主義的概念也就隨著兩個(gè)主人翁的不同命運(yùn)發(fā)生了悄然的變遷，更準(zhǔn)確地說(shuō)是升華了。如果說(shuō)每個(gè)人都能夠成為真正的英雄，我們的社會(huì)將充滿正氣，正義必將戰(zhàn)勝邪惡;但如果說(shuō)每個(gè)現(xiàn)代人都能夠具有反戰(zhàn)思想，我們的社會(huì)就再也不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、有殺戮、有血腥了。

亨利·弗萊明在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕性，認(rèn)識(shí)到了生命的無(wú)辜，認(rèn)識(shí)到了榮譽(yù)的可笑，進(jìn)而對(duì)自我有了重新的認(rèn)識(shí)，但是這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是讓人感到窒息的。促使亨利真正走向成熟的過(guò)程也是他同所有的恐懼、焦慮、反思和頓悟焦灼在一起的過(guò)程。亨利的三次與死亡正面接觸是引導(dǎo)他走向個(gè)性英雄主義的直接推動(dòng)力。第一次直面死亡，一個(gè)士兵的尸體的慘狀使得亨利對(duì)死亡的浪漫幻想消失殆盡，喪失了他從小所傾慕的英雄勇氣，也讓他懂得了死亡是一切的終結(jié);第二次直面死亡，自然界中的生物互相殘殺及一個(gè)腐爛士兵尸體被無(wú)數(shù)螞蟻吞噬的景象，使得亨利逃避死亡的幻想破滅，認(rèn)識(shí)到自然對(duì)死亡的冷漠，死亡是再平常不過(guò)的自然現(xiàn)象，這一次亨利開始正視現(xiàn)實(shí)走向成熟;第三次直面朋友吉姆的神圣死亡，使得亨利精神上得到了救贖和重生，開始重新審視自己的膽怯、懦弱、虛榮和驕傲及對(duì)英雄主義的理解，完成了思想上的偉大跨越，成為真正意義上的英雄。

此時(shí)亨利所體現(xiàn)的“英雄主義”有兩層意義：英雄的無(wú)名化和冷酷性。作者在小說(shuō)中用“年輕人”或“他”來(lái)稱呼主人公，其他人物也都用職務(wù)和特征來(lái)命名，人物的無(wú)名化一開始象征著無(wú)知和涉世不深的意義，到后來(lái)亨利成為真正的英雄時(shí)，人物的無(wú)名化又象征著英雄的普遍性，任何一個(gè)人在面臨巨大威脅時(shí)，都有可能具有足夠的勇氣克服自己的懦弱，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的肯定;在戰(zhàn)爭(zhēng)中提到英雄，不管是不是為了正義而戰(zhàn)，英雄背后必然隱藏了殘酷的殺戮，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，倒下的是無(wú)數(shù)無(wú)辜的生命，英雄形象的樹立都砌在敵人尸體之上，因此此時(shí)的亨利雖然是英雄，但沒能真正意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可惡和可恨，仍然具有幻想和虛榮的傾向，仍然被灌輸給他的理想主義信念和價(jià)值觀所左右，仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)的奴隸和棋子。

在海明威筆下，當(dāng)了逃兵之后的弗利德利克·亨利卻從另外一個(gè)視角闡述了“英雄主義”思想，也將其推向更高境界。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)血淋淋的死亡之后，他不但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深惡痛絕，成為一個(gè)堅(jiān)決的反戰(zhàn)主義者，同時(shí)還勇敢地尋找出路，追求自己的幸福。此時(shí)的亨利隨著戰(zhàn)爭(zhēng)觀的完全顛覆，他的愛情觀也不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，從游戲人生到將愛情視為全部。他把愛情當(dāng)作心靈停泊的平靜港灣。在經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦到達(dá)了中立國(guó)瑞士之后，他們相親相愛，形影不離，留戀于千山萬(wàn)水之間，沉醉于甜蜜愛情之中，此時(shí)的亨利似乎擁有了一切。如果海明威就此停筆，那么亨利的人生完美了，美好的結(jié)局的甜蜜也會(huì)永久地停駐在讀者心中，但是，可惡的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？在戰(zhàn)爭(zhēng)中煎熬的人們呢？人們生活在社會(huì)中，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)，所以逃避是不可能的，所以凱瑟琳難產(chǎn)死了，亨利再次遭遇厄運(yùn)，他與武器、戰(zhàn)爭(zhēng)永別了，與愛情永別了，甚至與自己的宗教信仰永別了。凱瑟琳的死亡讓亨利明白了一個(gè)道理：在“世界末日”來(lái)臨的時(shí)候，任何人都逃不掉死亡的命運(yùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅殺人，更讓一代人的心靈受到重創(chuàng)。在小說(shuō)中亨利的聲音不是一個(gè)人的，幾乎所有的人，從士兵到軍官無(wú)一例外地痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)，這表現(xiàn)了一代人對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈譴責(zé)，“英雄主義”也在海明威筆下得到升華：如果全世界的人都站起來(lái)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)還有其立足之地嗎？！

結(jié)束語(yǔ)：

如果，亨利·弗萊明在那次讓他成名的戰(zhàn)斗中像其他默默無(wú)名的士兵一樣死亡了，沒有殺死一個(gè)敵人卻被流彈擊中而死，他身上還是否有所謂“英雄主義”了？如果弗利德利克·亨利沒有逃跑而是像個(gè)英雄一樣履行自己的職責(zé)，奮勇殺敵，他對(duì)愛情是否還是那樣的輕浮和玩世不恭，那么他是否能夠真正體現(xiàn)“英雄主義”呢？不同的人會(huì)有不同的理解吧，但是兩個(gè)偉大的作家把兩個(gè)亨利永遠(yuǎn)地定格在了故事里，定格在了那個(gè)特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們也只能遐想，也許多年以后，通過(guò)不同的作家不同的作品，我們現(xiàn)在所闡述的“英雄主義”又會(huì)有新的意義和概念了。

參考文獻(xiàn)：

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