摘 要：杜甫是唐代詩(shī)人中的集大成者。由于杜詩(shī)廣為流傳、藝術(shù)價(jià)值極高，便從詩(shī)句中產(chǎn)生了不少沿用至今的成語(yǔ)。這就要?dú)w功于杜詩(shī)在語(yǔ)言上出眾的煉字、煉句藝術(shù)，使得很容易從他的詩(shī)句中提煉或直接用作成語(yǔ)為語(yǔ)言系統(tǒng)所接受。探究杜詩(shī)講究錘煉藝術(shù)的原因，一方面是因?yàn)槎鸥ξ諅鹘y(tǒng)中含蓄蘊(yùn)藉的表現(xiàn)手法，另一方面是他善于學(xué)習(xí)日?？谡Z(yǔ)，以謠諺入詩(shī)。究其根源，仍是儒家思想對(duì)詩(shī)人的影響巨大。

關(guān)鍵詞：杜詩(shī)；成語(yǔ)；錘煉；含蓄；儒家思想

作者簡(jiǎn)介：劉丹，女，1990年1月出生，河北省保定市人，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-01

一、引言

唐代是一個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)極端繁盛、詩(shī)歌大家層出不窮的時(shí)代。在眾多名垂千古的詩(shī)人當(dāng)中，杜甫是一位集大成者，并且一定稱得上是一位出眾的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)大師。杜詩(shī)在敘事抒情與狀物寫景的過程中，講究使用煉字煉句、遣詞造句的藝術(shù)技巧，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、干凈的文筆，顯示出了他高超的剪裁能力。如果說杜詩(shī)的用典做到了“無一字無來處”，那么杜詩(shī)中飽經(jīng)錘煉的詩(shī)句就如他自己所希冀的那樣，體現(xiàn)了“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)境界。由于杜詩(shī)中的諸多詩(shī)句被廣為傳頌，久而久之，便演變出了不少成語(yǔ)熟語(yǔ)，這些沿用至今的成語(yǔ)也就成為了杜詩(shī)錘煉藝術(shù)的結(jié)晶。

二、源于杜詩(shī)的成語(yǔ)示例解析

“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”（《可嘆》）。《可嘆》是杜甫的一首寫人敘事詩(shī)，全詩(shī)以“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”一句總起，大有遙承《詩(shī)經(jīng)》比興傳統(tǒng)的意味。以白云形色的快速變幻來比喻人世無常、人生倏忽之間的轉(zhuǎn)折與變遷，使讀者大有滄海桑田興嘆之感。杜甫對(duì)民間口語(yǔ)“天上”、“白衣”、“蒼狗”運(yùn)用自如，熔兩個(gè)生動(dòng)而貼切的比喻入詩(shī)，這也就為詩(shī)作的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。后來由詩(shī)句演變出了聯(lián)合式成語(yǔ)“白云蒼狗”，用以比喻世事變幻無定，不易揣測(cè)。

“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”（《<曲江二首>其二》）。杜甫作《曲江二首》借傷春來感懷人事，表現(xiàn)了內(nèi)心的抑郁苦悶之情。第二首中這句“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，包含了巧妙的借義對(duì)，“尋?！奔仁瞧匠Ｖ?，又作為古代的計(jì)量單位與對(duì)句中的“七十”相對(duì)。酒債于“我”已稀松平常遍及所到之處，可高齡七十的人自古以來便不多見，人生苦短，不趁此時(shí)盡歡更待何時(shí)呢？口中道的是人生幾何不如及時(shí)行樂盡享春光，心里念的卻是韶光易逝壯志不得酬的苦悶。七十高齡的人自古能有幾個(gè)呢？這話似是醉語(yǔ)，杜甫用口語(yǔ)化的語(yǔ)言記述自己遍欠酒債而心無掛懷的放蕩不羈，一方面是帶著些許夸張玩味的態(tài)度表達(dá)自己，另一方面也是苦嘆自己終究不能做到醉心游樂，卻仍是一心希冀得到機(jī)會(huì)展志報(bào)國(guó)?！叭松呤艁硐　?、“七十古稀”在今天仍被人們用來形容享高壽之不易，足見杜詩(shī)中飽經(jīng)錘煉的語(yǔ)句流傳之廣，深入人心。

“渭北春天樹，江東日暮云”（《春日憶李白》）。“渭北春天樹，江東日暮云”兩句，不僅對(duì)仗工整，是一雙巧妙的流水對(duì)，“我”身在渭北眼前春林正盛想念“你”，“君”在江東獨(dú)自遙望那日暮薄云想念“我”。兩句中平實(shí)的敘述已飽含了杜甫與李白兩人誠(chéng)摯的友誼和深重的情感，字面上未著一個(gè)情字，只是普通的地點(diǎn)普通的景致，看似平淡卻已經(jīng)過了詩(shī)人的千錘百煉，用巧妙的對(duì)仗手法和布局使兩句產(chǎn)生了一種奇妙而緊密的聯(lián)系。因此“春樹暮云”沿用至今成為了表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方有人思念之情的成語(yǔ)。

三、杜詩(shī)講究錘煉藝術(shù)的原因簡(jiǎn)析

首先，杜詩(shī)講究表情狀物含蓄隱晦，常常不是直抒胸臆，而是更喜用比喻、借代等修辭手法，生動(dòng)精當(dāng)，因此形成了意在言外的效果，比如白云蒼狗、炙手可熱、翻云覆雨等成語(yǔ)的形成。文學(xué)本身就是一種含蓄的審美形式，詩(shī)在形式和韻律上有著嚴(yán)格的規(guī)定，在容量上的限制使它更加需要含蓄精煉的語(yǔ)言抒情狀物。杜詩(shī)沉郁頓挫，是情感上的深沉蒼茫和語(yǔ)言上曲折有力的結(jié)合體。凝煉含蓄的表現(xiàn)方法就是這“沉郁”與“頓挫”之間的橋梁，深沉的情感需要委婉而醇厚的表達(dá)，曲折有力的語(yǔ)言更是要求曲折鏗鏘的表達(dá)，故而杜詩(shī)格外講究錘煉藝術(shù)。

其次，杜甫還常常使用口語(yǔ)俗字，學(xué)習(xí)民間的謠諺，似平白說話一般將情感凝聚在詩(shī)句之中。比如白云蒼狗、春樹暮云、七十古稀等成語(yǔ)所出自的詩(shī)句。他的這種學(xué)習(xí)和借用并非是簡(jiǎn)單的搬運(yùn)，詩(shī)歌語(yǔ)言是藝術(shù)化的語(yǔ)言，還要對(duì)普通的口語(yǔ)俗語(yǔ)和謠諺進(jìn)行藝術(shù)化的錘煉和加工。民間的口語(yǔ)謠諺本身就來自于民間，是廣大人民在生活中自覺或不自覺的提煉出來的，本身便具備了一定的藝術(shù)價(jià)值。所以杜甫卓有成效地從中汲取了營(yíng)養(yǎng)，使他的詩(shī)明白如話又不乏精致優(yōu)美。

最后，對(duì)杜甫一生產(chǎn)生最大影響的，莫過于儒家思想。詩(shī)人之所以在藝術(shù)上追求凝煉含蓄，是他深受儒家傳統(tǒng)浸潤(rùn)的結(jié)果。越是醇厚的情感，越是傾向于被簡(jiǎn)練含蓄的方式所表達(dá)，這樣的效果絕非一時(shí)的痛快，而是長(zhǎng)久之感染。我們常說杜詩(shī)的風(fēng)格是沉郁頓挫，正是因?yàn)閷?duì)家國(guó)、對(duì)人生有著極其深厚的感情，加之詩(shī)人的性格和表達(dá)習(xí)慣的作用，使得這種濃厚的情感以一種深沉的而非不加節(jié)制的奔涌而出的形式表達(dá)了出來。在情與志、詩(shī)性和理性的交融之下，杜詩(shī)閃耀著人性終極關(guān)懷的光輝，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，感染著一代又一代讀者。

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