摘 ?要：國學熱是九十年代重要的文化現(xiàn)象。國學是以儒家為核心的傳統(tǒng)文化中的精華部分。它是對歷史的反思，對西方意識形態(tài)滲透的反抗，對當代文化體系建設的構(gòu)思。國學熱的發(fā)展過程存在表淺性和保守性的問題，要堅決抵制一些庸俗化的現(xiàn)象，使得國學熱朝著積極健康的方向發(fā)展，逐步實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

關(guān)鍵詞：國學熱;內(nèi)涵;意義;問題

作者簡介：吳莎莎（1990.10-），女，漢族，河北省邯鄲人，河北大學研究生院碩士在讀，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-01

九十年代以來，隨著改革開放的進一步推行，全球化趨勢的進一步發(fā)展，世界日益成為一個整體，中國出現(xiàn)了國學熱的文化現(xiàn)象，一種弘揚中國古老傳統(tǒng)文明的熱潮。國學熱浪潮中，陳垣、陳寅恪、傅斯年等史學大家們受到大家的追捧。國內(nèi)成立了不少國學研究機構(gòu)和發(fā)行了大量有關(guān)國學知識的書籍。特別是在進入21世紀以后，國學熱的發(fā)展形成一個新的發(fā)展高潮。2001年，中央電視臺開始播放名師講座式欄目《百家講壇》，國學就這樣以大眾易于接受的形式進行傳播，并得到大眾的認同，如火如荼的發(fā)展開來。

國學內(nèi)涵豐富，至今仍沒有一個準確、統(tǒng)一的定義能準確地概括它。國學涵蓋哲學、歷史、地理、文學、音樂等諸多領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系，內(nèi)容上大致是儒釋道三家的文化的合流與互補，而九十年代國學復興潮流中最主要的也是最重要的一部分就是儒家學說。但是國學的內(nèi)容涉及面是很廣的，儒學只是國學中的一個分支，它還有道家、佛家等分支，道學、佛學兩家的思想文化同樣是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化中當然有精華，也有糟粕，而國學則是精華的那一部分。國學內(nèi)容也是涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會各個方面。

國學熱是對歷史進程中全盤否定傳統(tǒng)態(tài)度的反思。歷史上，有兩次旗幟鮮明的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。主要是五四時期的激進態(tài)度和文革時期全盤否定傳統(tǒng)文化，當代歷史上八十年代文化熱中也存在著全盤否定傳統(tǒng)文化的傾向，取而代之的是一味的信奉西方文化。

一次是五四時期激進的反傳統(tǒng)態(tài)度。五四時，為了打破封建傳統(tǒng)，宣揚科學、民主的現(xiàn)代化理念，對傳統(tǒng)文化采取徹底的批判、否定的態(tài)度。這是當時以魯迅為代表的反封建戰(zhàn)士必走之路。但是偏激的態(tài)度，失去了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源;一次是文革時期和八十年代文化熱中對傳統(tǒng)文化持全盤否定的態(tài)度，這種偏激的態(tài)度盡管某種意義上存在一定的合理之處，但全盤否定的態(tài)度使得國學中很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和知識分子遭到迫害，這不能不說是中國文化發(fā)展過程中的巨大損失。

經(jīng)過這幾次全盤否定傳統(tǒng)文化、批判傳統(tǒng)文化的運動，中國傳統(tǒng)文化遭到重創(chuàng)，優(yōu)秀的人才也受到迫害，這在某種程度上嚴重阻礙了中國的發(fā)展。反思歷史，取其精華，去其糟粕才是正確對待之道。

國學熱也是對西方文化對本土文化和現(xiàn)實問題形成挑戰(zhàn)的反擊。改革開放以來，特別是在八十年代，知識界在對待西方文化上采取近乎頂禮膜拜的態(tài)度，西方文化通過各種方式滲透到社會的方方面面，中國的民族文化受到嚴重挑戰(zhàn)。另外，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會中也出現(xiàn)了不少問題，拜金主義、享樂主義、極端個人主義盛行，為了反對社會上這些平庸、功利、淺薄的風氣，人們企圖通過發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)文化來樹立良好的社會風氣，來對抗西方的文化入侵，發(fā)展本民族的特色文化來支撐自己。

國學熱同時是對現(xiàn)代化的思想文化體系建設的構(gòu)思。改革開放以來，無論在經(jīng)濟上，還是政治上、文化上，中國都取得了巨大的發(fā)展。解放思想，實事求是，建設中國特色的文化是建設中國現(xiàn)代化建設的重要組成部分。思想的日以解放也促進人的精神的現(xiàn)代化，而國學則是傳統(tǒng)文化的精華，是中國特色的民族文化，理所應當成為現(xiàn)代化建設中思想文化體系的主干。

國學在文化轉(zhuǎn)型期得到了政治權(quán)利的認可和推崇，受到社會各界人士的支持，這在塑造自身光輝形象上和構(gòu)建社會主義核心價值觀上具有非常重要的作用。如今的“社會主義和諧社會”、“社會主義榮辱觀”、“中國夢”等理念的提出，可以說很大程度上都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取。國學雖古已有之，但它仍然在更新生長著，以全新的姿態(tài)和面貌來為我們現(xiàn)在乃至未來的社會服務著。

二十世紀九十年代國學熱運動如火如荼地展開，但是我們需要看到這場國學熱浪潮中所涌現(xiàn)出了不少問題。國學熱存在一定的表淺性，它更多地演變?yōu)楸幻襟w宣傳和炒作的一系列活動。當下的國學熱存有文化保守主義的傾向，國學不等于儒學，更不等同于本國固有的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。世界已經(jīng)成為一個整體，我們要有一個開放的心態(tài)，去豐富本民族的國學文化，在開放包容的心態(tài)中發(fā)展本民族獨具特色的文化。我們要冷靜對待在研究、推廣國學的熱潮中所獲取的成就，要堅決抵制一些庸俗化的現(xiàn)象，使得國學熱朝著積極健康的方向發(fā)展，逐步實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

參考文獻：

[1]宋植友 劉承華：《從事實性認同到建構(gòu)性認同》 《安徽史學》 2002年02期

[2]李宗桂：《國學與時代精神》 《學術(shù)研究》 2008年第3期

[3]周宏 董云川：《反思“國學熱”背后的“文化自覺”》 《學術(shù)界》 2011 年 第07期