摘 ?要：張曉風(fēng)是當(dāng)代一名以散文創(chuàng)作聞名的臺(tái)灣女作家。她擅長以詩筆為文，其散文都蘊(yùn)含著濃郁的詩性美?！对S仕林的獨(dú)白》是其中一篇描寫母子深情的長篇散文，文章從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)到其蘊(yùn)含的人文情懷與民俗風(fēng)情都體現(xiàn)著作者獨(dú)有的散文寫作特點(diǎn)，把古典情懷與現(xiàn)代審美很好地結(jié)合在了一起。

關(guān)鍵詞：張曉風(fēng);親情;許仕林;白娘子

作者簡介：魏源（1994-），女，江蘇淮安人，江蘇大學(xué)文法學(xué)院學(xué)生，從事當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-03

張曉風(fēng)不僅擅于描寫自然的風(fēng)光美，還關(guān)注凡俗人事、人情。她不但著筆于當(dāng)代社會(huì)真實(shí)生活的細(xì)節(jié)來抒發(fā)對(duì)人生悲歡的深刻理解與關(guān)懷，而且更著意通過重品歷史經(jīng)典，在歷史事件、人物素材中融入自己的現(xiàn)代文化反思，從與書中古人的精神交流中，給歷史人事賦予了一種全新的當(dāng)代獨(dú)特意識(shí)的新闡釋。

《許仕林的獨(dú)白》是張曉風(fēng)散文集《步下紅毯之后》中集中表達(dá)母子親情的一篇長篇散文。許仕林是白娘子與凡人許仙的兒子，在以往白蛇傳的傳說中，絕大多數(shù)敘述者都只說到“合缽”這一情節(jié)，京劇中《祭塔》一段也不經(jīng)常上演，但作者尤其喜歡這一段，她喜歡這種法缽罩不住的人間羈絆，《許仕林的獨(dú)白》就是張曉風(fēng)揣測許仕林叩拜囚在塔中的母親心情的嘗試之作。它講述的是后世流傳得較少的兩個(gè)情節(jié)，即《合缽》和《祭塔》，具體如下：“法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因?yàn)橛|犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓在雷峰塔之下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。”張曉風(fēng)對(duì)流傳至今的民間故事《白蛇傳》，既從“給精神造型”入手，寫出了白素貞母子情深的感人肺腑，又在現(xiàn)代意識(shí)的影響下，寫出了世間的聚散無常。

一、感人至深的內(nèi)容：血濃于水的親情

從成名作《地毯的另一端》的巨大反響到《步下紅毯之后》的情真意切，張曉風(fēng)才徹底完成她角色從女兒轉(zhuǎn)變?yōu)槟赣H的身份，同時(shí)也真實(shí)完整地感受到了人世間母愛的含義和母子之間血濃于水的親情。作品中，她借許仕林之口謳歌了全世界的母親，無論母子身份、地位多么的懸殊，都無法割舍這份以血液為紐帶的深情?！岸颊f你是蛇，我不知道，而我總堅(jiān)持我記得十月的相依，我是小渚，在你初暖的春水里被環(huán)護(hù)，我抵死也要告訴他們，我記得你乳汁的微溫。他們總說我只是夢(mèng)見，他們總說我只是猜想，可是，娘，我知道我是知道的，我知道你的血是溫的，淚是燙的，我知道你的名字是‘母親?！本退隳赣H是受盡流言穢語的“異類”，就算沒能記住母親的容顏，就算沒有聽過母親溫柔的呢喃，作為兒子的許仕林依然深信自己的母親是全世界最最美麗、最最堅(jiān)韌、最最偉大的女人。

“而終于，娘繞著一湖無情的寒碧，你來到斷橋，斬?cái)嗲榫壍臄鄻?。故事從一湖水開始、也向一湖水結(jié)束，娘，峨嵋是再也回不去了。在斷橋，一場驚天動(dòng)地的嬰啼，我們?cè)诒舜说难蹨I中相逢，然后，分離。”許仕林每每回憶起母子的被迫分離，都會(huì)心痛不已，“那尖塔戮得我的眼疼，娘，從小，每天。它嵌在我的窗里，我的夢(mèng)里，我寂寞童年唯一的風(fēng)景，娘?！笨梢妰鹤訉?duì)母親的思念之情。

“都說雷峰塔會(huì)在夕照里，千年萬世，只專為鎮(zhèn)一個(gè)女子的情癡，娘，鎮(zhèn)得住嗎？我是不信的。娘，被收去的是那樁婚姻，收不去的是屬于那婚姻中的恩怨?fàn)繏欤绘?zhèn)住的是你的身體，不是你的著意飄散如暮春飛絮的深情。 而即使身體。娘，他們也只能鎮(zhèn)住少部分的你。而大部分的你卻在我身上活著。是你的傲氣塑成我的骨，是你的柔情流成我的血。當(dāng)我呼吸，娘，我能感到屬于你的肺納，當(dāng)我走路，我能尋到你在這世上的行蹤。娘，法海他始終沒有料到，你仍在西湖，在千山萬水間自在的觀風(fēng)望月，并且讀著圣賢書。想天下事，同萬千世人摩肩接踵——借一個(gè)你的骨血揉成的男孩，借你的兒子?！弊鳛樯屏假t惠近乎完美的白素貞的兒子，他非常了解自己的母親，了解母親的一往情深與一切柔情。就是因?yàn)榭赐噶巳耸篱g的種種情與事，許仕林才會(huì)說出所有母親期望聽到的話語，大聲地告訴世人，他是她生命的延續(xù)，依然做著她想做的事，見她想見的人。也只有體會(huì)到、懂得了母親蕩氣回腸、無怨無悔的愛，他才能有如此深刻的領(lǐng)悟。

“當(dāng)我讀人間的圣賢書，娘，當(dāng)我提筆為文論人間事，我只想到，我是你的兒，滿腔是溫柔激蕩的愛人世的癡情。而此刻，當(dāng)我納頭而拜，我是我父之子，來將十八年的負(fù)疚無奈并作驚天動(dòng)地的一叩首?！痹S仕林祭塔叩首是全文感情的高潮，這一拜將作為兒子對(duì)母親所有的思念和感恩全都賦予了其中，也深深地震撼了讀者。“當(dāng)我馳馬而去，當(dāng)我在天涯地角，當(dāng)我歌，當(dāng)我哭，娘，我忽然明白，你無所不在地臨視我，熟知我，我的每一舉措于你仍是當(dāng)年的胎動(dòng)，扯你，牽你，令你驚喜錯(cuò)愕，令你隔著大地的撫摸我。并且說：‘他正在動(dòng)，他正在動(dòng)，他要干什么呀？讓塔驟然而動(dòng)，娘，且受孩兒這一拜！”全文在叩首中戛然而止，給讀者留下無限的感動(dòng)與感慨。

全文都是許仕林的內(nèi)心獨(dú)白。狀元及第之后一身紅衣，一如曾經(jīng)“全身通紅的赤子”，來看望母親，見景傷情，因?yàn)閻鄣锰羁?，將所見之物、所見之人都與母親聯(lián)系在一起，覺得都是母親感知自己的方式，而后回憶母親凄婉動(dòng)人的愛情的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)母親深深地依戀與感恩之情。最后痛訴人世間凡夫俗子，斥責(zé)他們不懂真正的人間情和凡俗一切同許仙一樣毫無主見、薄情寡義之人，感慨母親一生的坎坷，以三叩首來升華心中對(duì)母親深刻而熾熱的情感，人世間最感人的親情莫過于此。作者用嫻熟的情感表達(dá)技巧與深厚的文學(xué)功底將這份親情表達(dá)得淋漓盡致。

二、超越傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)：古典意蘊(yùn)與現(xiàn)代審美融合的詩性美

張曉風(fēng)對(duì)于傳統(tǒng)散文寫作能大膽超越，對(duì)于西方現(xiàn)代派藝術(shù)技巧能合理掌握，這些技巧使張曉風(fēng)的散文具有亦秀亦豪的審美效果。張曉風(fēng)的散文創(chuàng)作在豐富的歷史儲(chǔ)備和精深的古典文學(xué)理解的基礎(chǔ)之上，與廣博的西方藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，使得張曉風(fēng)得以創(chuàng)造出自己的寫作特色，將詩的想象邏輯和情感結(jié)構(gòu)運(yùn)用于散文創(chuàng)作，從而使她的散文具有詩的語言和節(jié)奏。因此她能讓文字顯出靈動(dòng)活潑、節(jié)奏感強(qiáng)、復(fù)沓跳躍，作文時(shí)能夠揮灑自如，意象多樣，達(dá)到文字意境美的同時(shí)不失音樂美?！八龢O力注重語言的加工提煉，善于將文言與現(xiàn)代人的口語和歐化語熔為一爐，精心鑄造，巧妙地加以剪裁銜接，另創(chuàng)新意，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力”，例如：

“茫茫天地，你只死心踏地眷著傘下的那一剎那的溫情。湖色千頃，水波是冷的，光陰百代，時(shí)間是冷的，然而一把傘，一把紫竹為柄的八十四骨的油紙傘下，有人跟人的聚首，傘下有人世的芳馨，千年修持是一張沒有記憶的空白，而傘下的片刻卻足以傳誦千年。娘，從峨嵋到西湖，萬里的風(fēng)雨雷雹何嘗在你意中，你所以戀眷于那把傘，只是愛與那把傘下的人同行，而你心悅那人，只是因?yàn)槟銗廴耸?，愛這個(gè)溫柔綿纏的人世。 而人間聚散無常，娘，傘是聚，傘也是散，八十四支骨架，每一支都可能骨肉撕離。娘??！也許一開頭你就是都知道的，知道又怎樣，上天下地，你都敢去較量，你不知道什么叫生死、你強(qiáng)扯一根天上的仙草而硬把人間的死亡扭成生命，金山寺一斗，勝利的究竟是誰呢？法海做了一場靈驗(yàn)的法事，而你，娘，你傳下了一則喧騰人口的故事。人世的荒原里誰需要法事？我們要的是可以流傳百世的故事，可以乳養(yǎng)生民的故事，可以輝耀童年的夢(mèng)寐和老年的記憶的故事?！边@段作品節(jié)選中如紅袍、傘、湖、雨、水等意象在轉(zhuǎn)換中得到了具有豐富內(nèi)涵的審美表達(dá)。傘寄托了白素貞最讓人動(dòng)容的癡心絕戀，象征著最初的相遇，也預(yù)兆著最后的別離;而最初只是為了制造偶遇的連綿細(xì)雨最后也象征著白素貞潸潸的淚水，裹挾著她不甘心的那份真情。通過作者的筆觸，在這世間翻騰著，甚至于壓迫呼吸，讓人喘不過氣。回環(huán)修辭手法的運(yùn)用，給人以無可奈何的嘆惋！

張曉風(fēng)的散文語言不僅冰清伶俐、空靈而溫暖，而且亦秀亦豪，展現(xiàn)出獨(dú)有的情調(diào)和色彩。文學(xué)評(píng)論界贊其“柔婉中帶剛勁”。她的字句奇俏精煉，有時(shí)會(huì)突破常規(guī)、打破固化的句法拘束，形成了一種勢如破竹的氣勢，達(dá)到深化文章整體風(fēng)格和表達(dá)至情至性情感的效果。她用自己的才情和膽識(shí)勇敢地創(chuàng)造出屬于她獨(dú)有的寫作手法，使自己的感性不被各種語言結(jié)構(gòu)所拘泥住，酣暢淋漓地表達(dá)出來，幫很多女性說出了她們的心聲。例如：“世間男子總以為女子一片癡情，是在他們身上;其實(shí)女子所愛的哪里是他們，女子所愛的豈不也是春天的湖山，山間的情嵐，嵐中的萬紫千紅，女子所愛的是一切好氣象，好情懷，是她自己一寸心頭萬頃清澈的愛意，是她自己也說不清道不盡的滿腔柔情。象一朵菊花的“抱香技頭死”，一個(gè)女子緊緊懷抱的是她自己亮烈美麗的情操，而一只法海的缽能罩得住什么？”

三、民俗文化的意蘊(yùn)：扭轉(zhuǎn)愛別離的尚圓心理

在漫長的文學(xué)歷史進(jìn)程中，白蛇的形象經(jīng)由各個(gè)階段的文人之手，由早期令人膽寒的妖魅一遍遍地轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃唤呁昝廊诵缘呐?。這樣的轉(zhuǎn)型，意義深刻地折射出了明朝以后社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及從而帶動(dòng)的個(gè)人意識(shí)的萌芽和婦女地位的提高的渴望等。同時(shí)，我們也可以看出佛教道教等植根于平民百姓當(dāng)中的宗教文化的影響。再者，白蛇傳的傳說故事又因與民間端午節(jié)習(xí)俗相貼合，符合了中華兒女尚圓的民俗心理，從而更加的家喻戶曉。

在漫長的封建宗法制社會(huì)中，在神權(quán)、君權(quán)、夫權(quán)等等權(quán)威的壓制下， 女性總是被牢牢地束縛住了。但愈是無法實(shí)現(xiàn)的愿望，亦往往通過其他形式宣泄出來;與女性自身生活、命運(yùn)息息相關(guān)，最現(xiàn)實(shí)的難題就是婚姻與愛情的不自由。因此，白娘子的形象發(fā)展到后期，已逐漸成為廣大追求甜蜜愛情、渴求幸?；橐龅呐缘拇匀?，這是一種具有深厚民眾基礎(chǔ)的潛在心理;但故事的結(jié)局中，她的神通廣大仍被壓制，這反映了美好理想不可實(shí)現(xiàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

“為什么人類只許自己修仙修道，卻不許萬物修得人身跟自己平起平坐呢？娘，我一頁一頁地翻圣賢書，一個(gè)一個(gè)地去閱人的臉，所謂圣賢書無非要我們做人，但為什么真的人都不想做人呢？娘??！閱遍了人和書，我只想長哭，娘啊，世間原來并沒有人跟你一樣癡心地想做人?。q歲年年，大雁在頭頂?shù)那嗵焐戏磸?fù)指示‘人字是怎么寫的，但是，娘，沒有一個(gè)人在看，更沒有一個(gè)人看懂了?。∧掀镣礴?，三潭印月、曲院風(fēng)荷，文人筆下西湖是可以有無限題詠的。冷泉一徑冷著，飛來峰似乎想飛到哪里去，西湖的游人萬千，來了又去了，誰是坐對(duì)大好風(fēng)物想到人間種種就感激欲泣的人呢，娘，除了你，又有誰呢？”許仕林為母親打抱不平，白娘子雖然是蛇精變的，但她善良賢惠，堅(jiān)貞勇敢，從不害人，甚至比大部分女性更懂得體貼夫婿，她用自己的法術(shù)醫(yī)治更多的人。只因她追求幸福生活，并機(jī)智頑強(qiáng)地反抗種種迫害，就落得如此下場。這是為什么？法海之棒打鴛鴦，招人忌恨確屬必然。到底是世間不懂得人情，還是人世容不下這樣感人至深的情感？在兒子的眼中，母親始終是真善美的化身，是世間最最癡情專一最最懂得珍惜的女子，是兒子始終覺得值得驕傲的存在。

“塔在前，往事在后、我將前去祭拜，但，娘，此刻我徘徊佇立，十八年，我重溯斷了的臍帶，一路向你泅去，春陽暖暖，有一種令人沒頂?shù)那討?，一種令人沒頂?shù)男腋?。塔牢牢地楔死在地里，象以往一樣牢，我不敢相信它馱著你有十八年之久，我不能相信，它會(huì)永永遠(yuǎn)鎮(zhèn)住你。”作者借許仕林之口說出真理：禮教所謂理性的權(quán)威并不能壓制一切;母子親情、人倫天性是割舍不斷的。因?yàn)槿耸乔槔斫跃叩膭?dòng)物，一味地以理抑情，勢必會(huì)遭到更加強(qiáng)烈的感情的沖擊。“狀元祭塔”這一情節(jié)中，天子打著“孝道”的旗號(hào)允許許仕林去祭母，他承認(rèn)了這個(gè)狀元“蛇子”，卻一味地將“蛇母”白素貞定義為妖怪。人性的力量是不可壓制的，沒有任何教條權(quán)威可以抑制至情至性的力量，《白蛇傳》的演變證明了這一觀點(diǎn)。

張曉風(fēng)一直覺得寫作是“文以載己”，她說“我覺得文不能載什么，文只能‘載己，就是能把你自己寫出來。至于你自己是不是跟道結(jié)合，如果你心里有道的話，那你會(huì)寫出道來?！本褪且?yàn)閺垥燥L(fēng)的作品都是她自己用心所作，是愛凝結(jié)而成的藝術(shù)，她將世間的種種情通過涓涓的情感細(xì)流娓娓道來，她的每一篇生活散文都是“愛的謳歌，情的禮贊”，都是情至深處方為的文。余光中曾贊賞她的散文：“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰?！?從總體上看，張曉風(fēng)的散文也可以用“愛”這個(gè)字來概括。因?yàn)?，作者表達(dá)的親情、愛情都無一例外來源于作家的赤子之心和摯愛之情。而“人們自己的生命、幸福、成長、自由的肯定性來源于人們愛的能力”。這篇《許仕林的獨(dú)白》 便是作者通過許仕林之口表達(dá)張曉風(fēng)對(duì)于親情、愛情的深刻理解。

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