王靜迪+趙豐燕

基金項目：2014年西南民族大學(xué)院級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目。

摘? 要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一門新興的文學(xué)樣式。它兼網(wǎng)絡(luò)的快捷性與文學(xué)的教化性于一身，并憑借超時空、全民性的特征得以迅速發(fā)展，對人們的學(xué)習(xí)和生活等各方面都產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是對少數(shù)民族大學(xué)生而言，它的出現(xiàn)，無疑為他們與外界的聯(lián)系又增加了一大砝碼，對他們自身的文學(xué)審美能力和文學(xué)素養(yǎng)的提高都發(fā)揮了重要作用。但辯證法也告訴我們，凡事有利必有弊，利弊同行，矛盾發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在對少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮諸多積極影響的同時，也有一些不可避免的消極影響。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);少數(shù)民族大學(xué)生

作者簡介：

王靜迪（1993-），女，內(nèi)蒙古通遼人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2012級本科學(xué)生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

趙豐燕（1993-），女，江西南昌人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2012級本科學(xué)生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

指導(dǎo)老師：馬建智

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--02

近些年來，我國的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)飛速發(fā)展，并由此引起了人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新生寵兒的關(guān)注，對其的研究也屢見不鮮，既有專業(yè)的批評家、學(xué)術(shù)團(tuán)隊，也有一些業(yè)余的評論者，更有一些網(wǎng)民中的文學(xué)愛好者在傳統(tǒng)刊物與網(wǎng)上發(fā)表自己的見解。但目前從少數(shù)民族大學(xué)生的角度來研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響的論著卻很少，身為一名民族高校的大學(xué)生，我們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與我們的關(guān)系及它對我們自身產(chǎn)生的影響都有親身體會。于是從大學(xué)生的視角進(jìn)行調(diào)查，反觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的積極影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以互動全民甚至全球這樣的方式，更新了原始的閱讀方式與閱讀觀念，打破了人們時空化的審美標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而拓寬了原有的審美界限，促進(jìn)了文學(xué)欣賞的普遍化、平民化。在調(diào)查問卷“對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的喜歡程度”這一題目中，有63.04%的少數(shù)民族同學(xué)非常喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?？梢钥闯觯W(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其尊重普通大眾的特質(zhì)贏得了少數(shù)民族大學(xué)生的歡迎。下面，我就先具體闡述一下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對少數(shù)民族大學(xué)生的積極影響。

（一）、增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對作品的感知和理解能力

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是有音樂、圖畫、情節(jié)、電影符號的多媒體文學(xué)。人們能夠從多種感覺通道去感知同一作品的信息，從而獲得更加形象、完整、深刻、系統(tǒng)地認(rèn)識。[1]少數(shù)民族大學(xué)生大多來自我國偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，從小生活在“原生態(tài)”的母語環(huán)境中，接觸和使用漢語的機(jī)會有限，缺乏學(xué)習(xí)漢語的大環(huán)境。所以，他們中的大部分漢語水平不高，對漢語的語音、詞匯、語法等運(yùn)用能力較差。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以文本、聲音、圖像、動畫等不同媒體通道為切入方式，加之豐富多彩的超文本鏈接，可讓讀者多角度、立體化地感受到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，深刻領(lǐng)悟到作品的思想內(nèi)涵。所謂超文本鏈接，就是以下劃線、加黑加重字體、字體不同顏色等形式加以強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞語，點(diǎn)擊這些鏈接就可以轉(zhuǎn)入相應(yīng)的頁面，顯示出以鏈接關(guān)鍵詞為題的句段。如對《我不喜歡教堂》這句詩的后兩字“教堂”做的超文本鏈接，點(diǎn)擊“教堂”后，就會轉(zhuǎn)到另一個頁面，有這樣三句短詩：

我不喜歡教堂

教堂允許我們生小孩

卻不準(zhǔn)我們做愛

這三句是對主題詩中“我不喜歡教堂”的詮釋。[2]看完這個詮釋，即可后退回到主題詩所在頁面繼續(xù)閱讀。這個超鏈接技術(shù)雖然簡單，卻對全詩的解讀起了重要作用，補(bǔ)充說明了“不喜歡教堂”的具體原因，起到了平面印刷隨頁標(biāo)注的方式無法達(dá)到的效果。這種文字與圖像相互補(bǔ)充、相互豐富的閱讀形式，對于漢語水平有限的少數(shù)民族大學(xué)生來說，無疑會加深他們對作品的理解，

（二）、無負(fù)擔(dān)、無包裝的閱讀環(huán)境讓讀者能夠更加輕松自然地欣賞文學(xué)作品

康德曾說過：“鑒賞是憑借完全無利害觀念的快感和不快感對某一對象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力”。[3]也就是說，讀者只有身心輕松、擺脫功名利祿等世俗觀念的束縛，才能更加輕松地閱讀作品，真正領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵。我們知道，對當(dāng)代的大學(xué)生，尤其是肩負(fù)著民族繁榮昌盛這樣重大使命的少數(shù)民族大學(xué)生來說，沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、緊張的生活節(jié)奏都會導(dǎo)致他們精神和情感的疲憊失重。在他們看來，文學(xué)最重要的是放松心靈，不用講究整齊嚴(yán)整的敘述方式，也無需追求高遠(yuǎn)宏大的意義，愉悅效果才是其宗旨。這種閱讀觀反而能讓他們在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時抱著一種毫無束縛的心態(tài)，輕裝上陣，更能回歸本真，領(lǐng)略到作品的核心思想。

（三）、促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會化程度的提高

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種具有非中心化特點(diǎn)的民間文學(xué)、大眾文學(xué)，它不以某一部分群體為特定消費(fèi)對象。只要你識字，有閱讀文學(xué)的欲望，有可以聯(lián)網(wǎng)的電子設(shè)備，無論何時何地都可以“登網(wǎng)入室”，在點(diǎn)擊之間實(shí)現(xiàn)“足不出戶，盡知天下事”。不必拘泥于傳統(tǒng)的職業(yè)、種族、教育程度等條件的制約。但我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，部分少數(shù)民族大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件差，缺乏獲取外界信息資源的途徑，與外界交往接觸少，使其在與人交往方面存在些許障礙。同時，教育水平的低下，也導(dǎo)致他們知識基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果相對較差，在與經(jīng)濟(jì)條件良好，受到較高水平教育的學(xué)生接觸時，就或多或少會產(chǎn)生自卑心理。 而經(jīng)由大眾傳媒尤其是越來越受到大學(xué)生追捧的網(wǎng)絡(luò)所傳播的五花八門的信息成為他們參與社會，提高社會化程度的重要催化劑。[4]為他們了解世界各地的文化傳統(tǒng)、多元化的世界等提供了平臺。同時，在無等級的閱讀模式中，他們可以獲得心理上的平等與平衡感，這就促使他們在閱讀過程中充分發(fā)揮自身的聯(lián)想與想象，在更好地理解作品的同時也增強(qiáng)了自信心。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生的消極影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其電子為媒介的屬性讓讀者的閱讀方式發(fā)生了直接的改變，將文學(xué)從書本移向網(wǎng)頁，將讀書變?yōu)樽x屏，迎來了“讀屏的時代”。同時賦予了少數(shù)民族大學(xué)生以自由選擇文學(xué)作品的權(quán)利，讓他們可以根據(jù)自身的審美自由選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，并對作品做出個性化的品讀與批判。但對于少數(shù)民族大學(xué)生來說，其中的局限性也是不可否認(rèn)的。

（一）、干擾其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“選擇觀”

眾所周知，維族、回族信仰的伊斯蘭文化是以“重義輕利”為主要價值觀的，而在當(dāng)今片面追求點(diǎn)擊率的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)寫手們?yōu)榱俗非簏c(diǎn)擊率的節(jié)節(jié)高攀而越來越忽視文學(xué)作品本身的文學(xué)性與創(chuàng)新性。他們在“重利輕義”觀念的影響下，極力從精神上、審美趣味上操縱大眾，投其所好，因此便產(chǎn)生了一些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。導(dǎo)致部分辨別能力差的少數(shù)民族大學(xué)生陷入了選擇恐懼癥的狀態(tài)，他們往往不知道通過何種途徑在形形色色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中選擇出健康正確的作品。

（二）、干擾其對規(guī)范漢語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度自由化的創(chuàng)作環(huán)境，在給予寫手們充分的話語權(quán)的同時，也助長了不注意遣詞造句，錯別字普遍的寫作姿態(tài)。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中用“TMD、MD”等粗俗話語來表示憤懣不滿等情緒，用“巨惡、爆搞笑”等一些不符合語法規(guī)范的詞語來表示程度的強(qiáng)烈濃厚等。我們知道，少數(shù)民族大學(xué)生雖然從小就講漢語，但都沒有脫離其母語環(huán)境，漢語的應(yīng)用僅限于學(xué)校甚至是課堂這樣的小范圍，其他多數(shù)場合仍使用母語進(jìn)行交際。所以和普通大學(xué)生比較起來，他們的文化知識基礎(chǔ)較為薄弱，語言素質(zhì)方面存在的問題更為嚴(yán)重，在口語表達(dá)方面，常出現(xiàn)表意準(zhǔn)確度差，說話不流暢、不能和人良好溝通等現(xiàn)象;在書面表達(dá)中，又會有錯別字頻繁、詞不達(dá)意等狀況。若他們長期與這種“錯誤頻出”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接觸，就會降低他們對錯別字的重視，干擾其對規(guī)范的漢語語言知識的掌握和運(yùn)用，最終影響其漢語整體水平。

三、針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)的負(fù)面影響的幾點(diǎn)建議

（一）、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

1、定期舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評比大賽

首先，由網(wǎng)民自主推薦心目中所喜歡的一本或多本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品;其次，利用更大的網(wǎng)絡(luò)平臺，讓網(wǎng)民在所征集的作品中投票選出一本自己最喜歡的作品;由投票結(jié)果評選出“當(dāng)季最受歡迎作品獎”。針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品本身的價值，邀請權(quán)威作家、評論家共同討論評選出“當(dāng)季最具文學(xué)價值”、“當(dāng)季最具思想內(nèi)涵”、“當(dāng)季最優(yōu)美語言”等獎項。以此推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們轉(zhuǎn)變創(chuàng)作方向，改變創(chuàng)作動機(jī)，寫出更具文學(xué)性的作品。

2、制定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)收費(fèi)制度

所有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站不再實(shí)行免費(fèi)制，而是學(xué)習(xí)“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”等網(wǎng)站的模式——前幾章免費(fèi)閱讀，若感興趣則購買后面的部分。在此基礎(chǔ)上，針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在的錯別字以及不符合語言規(guī)則的語法現(xiàn)象等實(shí)施“舉報獎勵”制度——如讀者在已讀的每一章節(jié)中發(fā)現(xiàn)五處以上語法錯誤或錯別字并將其反饋給網(wǎng)站管理者 ，那么在接下來的閱讀中，他就可以享受免費(fèi)閱讀一章節(jié)的優(yōu)惠。通過這種方式，在有效減少作家創(chuàng)作中使用錯別字，濫用語法規(guī)則現(xiàn)象的同時，也促使作家們創(chuàng)作出更有價值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。

（二）、引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品

1、開設(shè)專門針對少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)選修課程

在問及“你怎樣看待很多高校將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究列入大學(xué)課程這種現(xiàn)象”時，有56.25%的學(xué)生持支持態(tài)度。這也就表明了在高校開設(shè)這一課程的必要性。同時，在訪談中，我們了解到少數(shù)民族大學(xué)生更傾向于選擇含有本民族文化特色（宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等）的作品，因?yàn)檫@類作品更為親切、易引起思想共鳴。據(jù)此，老師可以針對學(xué)生的閱讀心理推薦適合其需要，意義深刻的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這在一定程度上可以緩解少數(shù)民族大學(xué)生在選擇作品上的盲目狀況。

2、開辟更多更大的針對少數(shù)民族大學(xué)生的文學(xué)閱讀網(wǎng)站

在調(diào)查問卷“您通過何種方式閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？”這個問題中，有65.18%的同學(xué)通過電子書閱讀;41.07%的同學(xué)通過網(wǎng)頁閱讀，而只有38.39%的同學(xué)通過紙質(zhì)版閱讀。也就是說，少數(shù)民族大學(xué)生主要是以電子媒介來獲取網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的，這種方式雖然方便快捷，但也存在不足之處。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境新鮮復(fù)雜，在搜索作品的過程中會或多或少出現(xiàn)一些涉及色情暴力，甚至反動等不良信息的網(wǎng)頁，這對于那些自制力差的學(xué)生來說，必然會侵蝕他們的思想，迫害他們的身心健康。而如果建立起專門針對少數(shù)民族大學(xué)生的文學(xué)閱讀網(wǎng)站，就可以避免其在搜索過程中瀏覽不良信息，為他們提供一個潔凈的網(wǎng)絡(luò)閱讀空間。同時，該類網(wǎng)站的建立，還可以擴(kuò)大他們選取文學(xué)作品的范圍，加快優(yōu)秀文學(xué)作品的流通速度，為其選擇正確的作品提供可能。

總而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不論在價值觀，亦或是在生活、學(xué)習(xí)上都對少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響，然而，在利益當(dāng)先的商業(yè)化時代，我們不得不對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的潛在隱患給予足夠的重視。不論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身或其賴以生存的外部環(huán)境，都亟待我們從根本上消除隱患，以營造更加良好的文學(xué)氛圍，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對少數(shù)民族大學(xué)生的積極引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜英著：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值》，成都，四川出版集團(tuán) 巴蜀書社， 2013.

[2]姜英著：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值》，成都，四川出版集團(tuán) 巴蜀書社，2013.

[3]康德：《判斷力批判·上卷》，北京，商務(wù)印書館， 1964.

[4]庫來惜·阿布都拉：《網(wǎng)絡(luò)文化對新疆少數(shù)民族女大學(xué)生的影響》，新疆大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2002年7月第30卷增刊.