范　嬌

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我國(guó)社會(huì)工作倫理研究文獻(xiàn)綜述

范嬌

摘要：社會(huì)工作是一門極富價(jià)值觀的專業(yè)，也是一門極具社會(huì)道德的職業(yè)，面對(duì)社會(huì)工作實(shí)務(wù)過程中錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)際情況，必然面臨各種倫理問題。因而，在社會(huì)工作中，倫理價(jià)值處于重要的戰(zhàn)略地位。受我國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，社會(huì)工作倫理與西方國(guó)家存在差異。隨著社會(huì)工作的快速發(fā)展，對(duì)社會(huì)工作倫理的重視逐漸增強(qiáng)，相應(yīng)的研究也越來越多。本文旨在通過閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)，將我國(guó)社會(huì)工作倫理方面的研究做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，以供大家參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作；倫理；困境

一、有關(guān)社會(huì)工作倫理概念的研究

我國(guó)對(duì)社會(huì)工作倫理的關(guān)注雖較遲，但各個(gè)學(xué)者逐漸對(duì)社會(huì)工作倫理進(jìn)行了界定,為構(gòu)建本土社會(huì)工作倫理體系奠定了基礎(chǔ)。

徐震、李明震(2004)認(rèn)為社會(huì)工作倫理是社會(huì)工作者對(duì)社會(huì)工作的職業(yè)道德和共同認(rèn)識(shí)，是對(duì)案主的道德責(zé)任和行為規(guī)范。大陸學(xué)者羅肖泉(2005)指出社會(huì)工作倫理將社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范、社會(huì)工作實(shí)踐中的倫理問作為研究對(duì)象，來評(píng)判社會(huì)工作者的道德行為。顧東輝[1](2008)表示應(yīng)從案主、社會(huì)場(chǎng)境、社會(huì)工作三個(gè)視角，以案主為焦點(diǎn)對(duì)社會(huì)工作倫理進(jìn)行明確的界定。

本文贊同顧東輝教授的觀點(diǎn)，他從各個(gè)角度比較細(xì)致的界定了社會(huì)工作倫理。

二、有關(guān)將我國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)工作倫理相結(jié)合方面的研究

我國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)工作思想文化有相同之處，因此社會(huì)工作從西方國(guó)家傳入我國(guó)，有一個(gè)適應(yīng)和改造的過程。

王玨(2008)把中國(guó)古代倫理道德和社會(huì)工作倫理原則結(jié)合起來：傳統(tǒng)文化的和諧、平等、濟(jì)民報(bào)國(guó)思想同人際和諧、社會(huì)公正、增進(jìn)社會(huì)福利等原則。涂宇明(2013)指出儒家傳統(tǒng)思想與社會(huì)工作倫理價(jià)值觀三大思想基礎(chǔ)之間是相通的。戴詩(2013)則提出建構(gòu)儒家傳統(tǒng)思想與社會(huì)工作倫理價(jià)值的本土化的價(jià)值體系。

產(chǎn)于西方的社會(huì)工作必須結(jié)合我國(guó)特有的思想文化才能夠生生不息，才能夠面對(duì)有效面對(duì)各個(gè)倫理困境。

三、有關(guān)社會(huì)工作倫理教學(xué)方面的研究

社會(huì)工作的發(fā)展離不開專業(yè)人才的培養(yǎng)，離不開教育，其中，社會(huì)工作倫理教學(xué)也應(yīng)得到相應(yīng)的重視。

羅肖泉[2](2006)主張“三位一體”(從教育主體看,是團(tuán)體、學(xué)生、教師的三位一體；從教育過程看,是反思內(nèi)化、實(shí)踐體驗(yàn)、理論灌輸?shù)娜灰惑w)的整合式教育模式。趙麗宏(2013)認(rèn)為應(yīng)從職業(yè)特質(zhì)和品德修養(yǎng)、情感和價(jià)值觀和知識(shí)和技能層次開展社會(huì)工作倫理課程。姜地忠(2014)指出社會(huì)工作倫理教學(xué)過程中的問題：教材缺乏且內(nèi)容差異大、缺乏本土社會(huì)工作倫理依據(jù)、難以通過課堂進(jìn)行傳授等，并提出了相應(yīng)對(duì)策，如加強(qiáng)教材建設(shè)、批判借鑒西方及港臺(tái)地區(qū)的社會(huì)工作倫理守則、改革和創(chuàng)新教學(xué)模式等。

可見在我國(guó)對(duì)社會(huì)工作倫理的教育還有待加強(qiáng)，理論和實(shí)務(wù)都應(yīng)做出努力。

四、有關(guān)社會(huì)工作倫理守則方面的研究

構(gòu)建出在中國(guó)文化背景下的社會(huì)工作倫理守則，能有效推動(dòng)我國(guó)大陸社會(huì)工作倫理實(shí)踐。

沈黎，劉斌志(2008)詳細(xì)解讀了美國(guó)社會(huì)工作者倫理守則的發(fā)展歷史及相關(guān)文本。潘綏銘，侯榮庭，高培英(2012)提倡“道義追求下的專業(yè)關(guān)系+工作關(guān)系+朋友”的社會(huì)工作倫理準(zhǔn)則本土化模式。沈黎，呂靜淑(2014)從文本結(jié)構(gòu)、實(shí)施保障、倫理標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值基礎(chǔ)四個(gè)維度比較了大陸、香港、臺(tái)灣三地的社會(huì)工作倫理守則。

總之，我國(guó)大陸的社會(huì)工作倫理守則受制于特殊國(guó)情，還較為寬泛粗糙，不能很好的引導(dǎo)社會(huì)工作者應(yīng)對(duì)實(shí)務(wù)中出現(xiàn)的各種倫理困境。

五、有關(guān)社會(huì)工作倫理困境方面的研究

在社會(huì)工作快速發(fā)展的今天，開展社會(huì)工作實(shí)務(wù)過程中，我國(guó)社會(huì)工作者總是會(huì)面臨著各種各樣的倫理困境。

國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)工作倫理困境的研究相對(duì)較多。第一，有的分析了我國(guó)社會(huì)工作倫理困境的原因所在。楊璽澤(2012)分析了社會(huì)、社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)工作者和案主之間的價(jià)值分歧，因?yàn)樯鐣?huì)工作倫理沖突源于價(jià)值觀分歧。第二，有的具體分析了我國(guó)社會(huì)工作倫理困境的內(nèi)容。李清昕，余沖(2012)從案主與社會(huì)工作者價(jià)值間的差異、社會(huì)工作者具體面臨的工作困境以及專業(yè)倫理與社會(huì)價(jià)值、社會(huì)工作者價(jià)值這幾個(gè)方面，分析了社會(huì)工作者面臨的倫理困境。第三，有的指出了遇到社會(huì)工作倫理困境時(shí)的倫理抉擇順序。焦金波,王超,李紹偉(2005)保護(hù)生命安全原則、營(yíng)造機(jī)會(huì)平等原則、最小傷害原則、案主自主自決原則、保密原則確定社會(huì)工作倫理價(jià)值的優(yōu)先序列。第四，有的具體分析社會(huì)工作倫理困境的某一項(xiàng)內(nèi)容。高榕卿[3](2013)運(yùn)用具體案例分析社會(huì)工作倫理困境中的保密與自決原則。第五，有的結(jié)合實(shí)際案例，針對(duì)不同工作對(duì)象，對(duì)社會(huì)工作倫理困境進(jìn)行分析。沈黎[4](2012)用上海青少年社會(huì)工作實(shí)踐過程中遇到的同事關(guān)系、利益沖突、保密與否、價(jià)值沖突、案主自決、專業(yè)界限、公平分配等方面的問題來分析社會(huì)工作倫理困境，并給出建議，提出建構(gòu)本土導(dǎo)向的社會(huì)工作倫理原則。

社會(huì)工作是一門實(shí)踐型的學(xué)科，若在實(shí)務(wù)過程中沒有相應(yīng)的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)對(duì)案主造成巨大的傷害，我國(guó)應(yīng)盡快建立成熟的、固定的、標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)工作倫理守則。

六、有關(guān)社會(huì)工作倫理本土化應(yīng)用領(lǐng)域方面的研究

隨著社會(huì)工作在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，其應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)也逐漸擴(kuò)大到各個(gè)方面。

青少年社會(huì)工作領(lǐng)域。羅肖泉(2007)從青少年自身和社會(huì)兩方面指出青少年社會(huì)工作的倫理困境。劉傳偉(2014)也根據(jù)青少年時(shí)期特有的心理社會(huì)特點(diǎn)，抽取出具有代表性的保密和個(gè)別化原則，來對(duì)案例進(jìn)行擴(kuò)展分析。

老年社會(huì)工作領(lǐng)域。孫曉玲(2010)詳細(xì)分析了美國(guó)的老年社會(huì)工作職業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)。孔娜[3](2015)指出了具體的老年社會(huì)工作倫理困境，并應(yīng)依次遵循生命優(yōu)先原則、最小傷害原則、差別平等原則、自主原則等來處理。

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作領(lǐng)域。崔娟，王云嶺(2014)指出由于中西方醫(yī)務(wù)社會(huì)工作起源與目標(biāo)、文化價(jià)值觀念的差異，應(yīng)在社會(huì)工作倫理本土化過程中，重視嵌入中國(guó)本土的價(jià)值觀理念。王田(2014)認(rèn)為在介入癌癥患者時(shí)，社會(huì)工作者會(huì)面臨因知情權(quán)和同意權(quán)、安樂死問題引發(fā)的倫理困境，也會(huì)面臨資源有限性的沖突、效率與效果的沖突。

其他領(lǐng)域。劉淑娟(2008)、李玲芬(2009)、邱夢(mèng)竹(2012)、李潔(2014)、馮浩(2014)、范瑋(2015)等則將社會(huì)工作倫理應(yīng)用到了社區(qū)矯正、婚姻暴力、無專業(yè)背景的社會(huì)工作者工作、禁毒社會(huì)工作、機(jī)構(gòu)行政與機(jī)構(gòu)管理、獨(dú)立院校的學(xué)生工作等各個(gè)領(lǐng)域中。

可見，社會(huì)工作倫理的研究涉及多個(gè)領(lǐng)域，表明我國(guó)社會(huì)工作倫理得到了越來越大的重視和討論。

七、目前研究中存在的問題

我國(guó)現(xiàn)有關(guān)于社會(huì)工作倫理的研究中，首先較多學(xué)者將視線放在社會(huì)工作倫理的困境上，即社會(huì)工作者在實(shí)務(wù)過程中具體會(huì)面臨的問題，對(duì)社會(huì)工作倫理理論的關(guān)注很少；其次，對(duì)社會(huì)工作倫理在各個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用研究較多，但關(guān)注的內(nèi)容實(shí)際上并沒有太大的變化；最后，目前我國(guó)并沒有得出一致的適合與我國(guó)特殊國(guó)情的系統(tǒng)統(tǒng)一的倫理價(jià)值體系，對(duì)真正指導(dǎo)社會(huì)工作實(shí)務(wù)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在開展工作過程中仍無法有效應(yīng)對(duì)倫理困境的存在。(作者單位：四川大學(xué))

參考文獻(xiàn)：

[1]顧東輝.社會(huì)工作倫理：視角、困境與應(yīng)對(duì)[J].中國(guó)社會(huì)導(dǎo)刊,2008(9)

[2]羅肖泉.青少年社會(huì)工作倫理議題[J].社會(huì)工作.2007(1)

[3]高榕卿.社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的倫理困境[J].社會(huì)民生.2013(6)

[4]沈黎.本土社會(huì)工作實(shí)務(wù)的倫理困境與倫理抉擇[J].社會(huì)工作學(xué)者論壇.2012.

作者簡(jiǎn)介：范嬌(1990-)，女，漢，四川成都人，碩士，四川大學(xué)，研究方向：社會(huì)工作。