熊小東

摘 要：綜觀眾多的名文佳作，單純狀物者并不多見，而寫物必有意、狀物就含情的現(xiàn)象則比比皆是：要么托物喻人，要么托物寓意，要么托物抒情，要么托物言志。

關(guān)鍵詞：語文；狀物；寫作能力；托物喻人；托物寓意；托物抒情；托物言志

中圖分類號：G421；G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）10-0055-01

狀物，是記敘文體的主要寫作內(nèi)容之一，本義是指對某一具體的物進(jìn)行生動形象的描摹。綜觀眾多的名文佳作，單純狀物者并不多見，而寫物必有意、狀物就含情的現(xiàn)象則比比皆是：要么托物喻人，要么托物寓意，要么托物抒情，要么托物言志。因此，狀物就成了表情達(dá)意、寫己寫人的階梯。了解這一點(diǎn)，對于提高學(xué)生的寫作能力很有幫助。

一、托物喻人

所謂托物喻人，就是通過對物的具體描繪來比擬人，表現(xiàn)人相應(yīng)的思想感情和精神品質(zhì)。楊朔的《荔枝蜜》就是一篇托物喻人的杰作，作者贊美蜜蜂是為了贊美勞動人民。為表現(xiàn)這一主題，作者先說蜂，再說蜜；說了蜜，又說蜂，在豐滿了蜜蜂的形象塑造之后，進(jìn)而引出人類中的蜜蜂——農(nóng)民。至此，作者借歌頌蜜蜂而歌頌勞動人民的寫作意圖得以生動的體現(xiàn)。又如茅盾的《白楊禮贊》，作者通過贊美白楊樹的“力爭上游”“倔強(qiáng)挺立”“偉岸正直”“堅(jiān)強(qiáng)不屈”，把讀者的感情推向高潮，然后單刀直入地把白楊樹比作北方的農(nóng)民、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，實(shí)現(xiàn)了托物喻人的寫作目的。因此，寫作中的“托物喻人”，關(guān)鍵是要做到“物”“人”之間的形神兼?zhèn)?，物、人合一，不求形象逼真，但須精神一致?/p>

二、托物寓意

所謂托物寓意，就是通過對物的描繪來表達(dá)深刻的含義。馮驥才的《珍珠鳥》，以珍珠鳥的習(xí)性——“怕人”為總領(lǐng)，先寫鳥叫，再繪鳥形，重點(diǎn)描述鳥與人的交往活動，充分表現(xiàn)了珍珠鳥的既聽話，又淘氣；既天真，又好奇；既通人性，又懂情義。作者在“怕人”二字上下功夫，往“信賴”二字上努力，通過一系列富有詩情畫意的逐步點(diǎn)染，完成了對珍珠鳥的全面描寫，表達(dá)了深刻的思想：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！辟Z平凹的《丑石》，更是一篇托物寓意、由物及理的典范之作。作者先用鋪敘的方法，敘述人們對丑石的認(rèn)識：既遺憾其黑鬼似的不規(guī)則形狀，又討厭其“丑得不能再丑”的百無一用，這是極寫其丑，欲揚(yáng)先抑。然后針對丑石的丑，議論丑石的美……全文緊緊圍繞一個“丑”字展開，通過作者感情的變化，自然而然地由寫物轉(zhuǎn)入說理：自己以世俗之見看待丑石，不能正確認(rèn)識事物，故其無知；丑石默默忍受世俗之譏諷，“不屈于誤解，寂寞的生存”，故其偉大。而“丑到極處，便是美到極處”的深刻議論更給人們留下了深刻的啟示。因此，托物寓意的文章寫作，不僅要有豐富的知識，更重要的是要通過對物的描繪，給人以形象的美感、生活的情趣、深刻的哲理和睿智的啟迪。

三、托物抒情

所謂托物抒情，就是通過對物的具體描繪，表達(dá)作者強(qiáng)烈的感受。如巴金的《燈》，其中心是通過對燈光的贊美，抒發(fā)作者對生活和前途充滿希望的思想感情。作者所描寫的燈光的特點(diǎn)，正可以用來比擬處于深重災(zāi)難之中的人們的希望。因此，明贊燈光之作用，實(shí)抒希望之感情，文章主旨，一線貫通。再如鄭振鐸的《海燕》，作者遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，見到小燕子，不免動情，于是就借小燕子來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情感。托物抒情的文章，關(guān)鍵是要選擇好表達(dá)角度，把握好動情點(diǎn)。由燕子的戀舊引發(fā)海外游子的鄉(xiāng)愁，由寒夜的燈光激勵艱難困苦的人們的希望，這正是最觸動作者思想的動情點(diǎn)，也是作者生活中感受最深的地方。抓住這一點(diǎn)去托物抒情，就會使文章的感染力更強(qiáng)。

四、托物言志

所謂托物言志，就是通過對物的具體描繪，寄托人們的愿望、理想和情操。如許地山的《落花生》即是如此，雖然作者用了大量篇幅敘述種花生、收花生、吃花生、議花生的經(jīng)過，但文章中由物及人、托物言志的要旨應(yīng)是父親的話：“所以你們要像花生……”正是這語重心長的諄諄教導(dǎo)，啟示作者進(jìn)一步理解到做人的道理，把“實(shí)用”引申為“有用”，指對別人有好處，這就使文章的思想意義更深刻，更具有廣泛的教育意義，同時也表達(dá)了作者的可貴志向：做一個對社會和人類有用的人。由于作者對落花生這種品格的喜愛，他便以“落花生”為筆名，以此時時警戒和鞭策自己。因此，作者的文章當(dāng)推托物言志的典范；作者的志向，更是人們學(xué)習(xí)的榜樣。郭沫若的《銀杏》通過對銀杏的具體描繪和贊頌，寄托了作者的強(qiáng)烈愿望、崇高理想和美好情志。文中寫銀杏是“有花植物中最古的先進(jìn)”，是寫中華民族的古老文明；寫銀杏“對于寒風(fēng)霜雪毫不避易”，是寫中華民族的倔強(qiáng)意志；寫銀杏“沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)”，是寫中華民族的高尚品質(zhì)……作者借對銀杏的描寫，表達(dá)的是期望中華民族能永遠(yuǎn)保持真、善、美高尚情操的良好心愿，這就是托物言志。

五、結(jié)束語

以上對一些有代表性的狀物文章進(jìn)行了四個方面的探析。其實(shí)，以上四種分析，還可再壓縮為兩種，即寫人或?qū)懠?。?shí)際上文后三種的“意”“情”“志”，都是寫作者自己的，也即“我”的（當(dāng)然多數(shù)是指“大我”）。因此，眾多狀物文章的主旨可以說不是寫人就是寫己，而文中的狀物則不一而足，亦不可或缺。它猶如飛鳥之翅翼，樹木之表皮，鳥無翅難飛，樹無皮則死。

參考文獻(xiàn)：

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