李花

摘 要：通過對受教育者接受機(jī)制、內(nèi)化機(jī)制和外化機(jī)制的理論構(gòu)建，分析中職學(xué)生參觀游覽孫文龍紀(jì)念館后對“孫文龍精神”的接受和內(nèi)化程度，指出相應(yīng)原因，提出改善孫文龍紀(jì)念館文化資源教育效果的措施。

關(guān)鍵詞：孫文龍紀(jì)念館；文化資源；孫文龍精神；內(nèi)化機(jī)制；移情

中圖分類號(hào)：G412；G416；G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）10-0021-01

一、孫文龍紀(jì)念館文化資源

孫文龍紀(jì)念館坐落于山西省陽城縣河北鎮(zhèn)孤堆底村孤山腳下，是群眾自發(fā)集資修建的一個(gè)文化教育基地，是一座群眾自發(fā)豎起的豐碑。紀(jì)念館內(nèi)有展覽廳、緬懷堂、碑林、百廉塔、清官展廳等十余處紅色景點(diǎn)，其內(nèi)容豐富，還融入許多現(xiàn)代要素，生動(dòng)地展示了孫文龍同志不平凡的一生。孫文龍紀(jì)念館文化資源，是指孫文龍同志1957年響應(yīng)黨的號(hào)召從優(yōu)越的省委機(jī)關(guān)主動(dòng)申請回鄉(xiāng)支援農(nóng)村建設(shè)，先后任鄉(xiāng)長、公社書記、副縣長、縣長，連任陽城、武鄉(xiāng)、屯留三縣縣委書記期間，帶領(lǐng)人民群眾真抓實(shí)干，脫貧致富的一段歷史過程的留存印跡。在物質(zhì)形態(tài)資源層面，主要分為三類：歷史發(fā)生遺址、留存遺跡和歷史文物。在非物質(zhì)形態(tài)資源層面，主要是指孫文龍同志留給后人的彌足珍貴的一心為民、敢為人先、造福百姓，勤政廉潔、無私奉獻(xiàn)、嘔心瀝血、奮斗終生的孫文龍精神。

二、參觀游覽受教育者的接受機(jī)制、內(nèi)化機(jī)制和外化機(jī)制

（1）接受機(jī)制。孫文龍紀(jì)念館文化資源教育功效的實(shí)現(xiàn)，在于將這些文化資源教育客體的潛在功能轉(zhuǎn)化為受教育者心靈上的顯在，潛在向顯在轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于搭建教育資源客體通往受教育者的接受機(jī)制路徑。例如，學(xué)生通過觀看展廳里的圖片，感受孫文龍不平凡的一生，了解他帶領(lǐng)百姓潛心致富的故事。在潛在向顯在的轉(zhuǎn)化過程中，注重運(yùn)用靈活多樣的參與互動(dòng)方式，創(chuàng)新孫文龍精神教育模式，讓中職學(xué)生由被動(dòng)變主動(dòng)，增強(qiáng)參觀游覽者的體驗(yàn)性感受。

（2）內(nèi)化機(jī)制。內(nèi)化機(jī)制的構(gòu)建階段，是教育者將教育客體所承載的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵灌輸給受教育者，受教育者在相應(yīng)的時(shí)空和環(huán)境的影響下，接受文化資源教育客體后，會(huì)激發(fā)移情效應(yīng)，形成自己內(nèi)心深處對于教育客體的體驗(yàn)感受，進(jìn)而將內(nèi)心的真實(shí)情感映射到教育客體之上，形成情感與思想上的共鳴，選擇性地接受這些價(jià)值理念，進(jìn)一步地轉(zhuǎn)化為自身的意識(shí)思維方式。例如，一位來陽城縣的同學(xué)說，每當(dāng)走進(jìn)紀(jì)念館會(huì)心懷激蕩，覺得自己在一點(diǎn)點(diǎn)接近歷史。站在紀(jì)念館里，想著孫文龍帶領(lǐng)群眾種植蘋果、樹旗標(biāo)帆、栽桑養(yǎng)蠶、開渠截流、筑壩建庫，使陽城成為“山西之首、華北之冠”的事跡，被孫文龍敢為人先、踏實(shí)肯干、俯首甘為孺子牛的精神所感動(dòng)。

（3）外化機(jī)制。外化機(jī)制的構(gòu)建階段，是受教育者將接受的教育資源客體涵蓋的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想、認(rèn)識(shí)和心理構(gòu)成。外化是相繼內(nèi)化完成之后，將這種心理構(gòu)成轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的心理情感狀態(tài)和個(gè)人行為，強(qiáng)化受教育者的主體意識(shí)理念和行為，是思想政治教育功效實(shí)現(xiàn)的最后階段和終極呈現(xiàn)。受教育者主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的歷史責(zé)任，并付諸行動(dòng)，形成思想行為的外化，最終完成整個(gè)一系列的孫文龍紀(jì)念館文化資源的思想政治教育價(jià)值的體現(xiàn)與功效的實(shí)現(xiàn)。

三、改善孫文龍紀(jì)念館文化資源教育效果的相應(yīng)措施

（1）強(qiáng)化孫文龍紀(jì)念館文化資源教育效果的接受機(jī)制。當(dāng)前，紀(jì)念館游覽中存在對游客主要采取灌輸式教育，無法喚起游客的興趣，欠缺感染力，思想政治教育效果欠佳的現(xiàn)象。因此，除對游客進(jìn)行細(xì)致講解、布置好圖片與遺跡的展覽外，還要注重轉(zhuǎn)換角色、創(chuàng)新條件，讓游客轉(zhuǎn)變身份，由被動(dòng)參觀為主轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式互動(dòng)體驗(yàn)?？梢园凑债?dāng)時(shí)的情景，編演短小的革命情景短劇，邀請游客扮演短劇中的角色，親身體驗(yàn)?zāi)且欢螝v史；可以參照當(dāng)時(shí)的民謠、詩歌，譜成曲子，讓游客參與其中，重回那些如火如荼的征程歲月；可以編演短小的歌舞節(jié)目，并穿插革命知識(shí)競猜、旅游遺跡遺址方面的知識(shí)競賽等小節(jié)目，促使中職學(xué)生參與其中，在寓教于樂中內(nèi)化孫文龍精神。

（2）完善孫文龍紀(jì)念館文化資源教育效果的內(nèi)化機(jī)制。在講解員講解方式方面，園區(qū)應(yīng)該對講解員定期進(jìn)行培訓(xùn)教育，組織編寫規(guī)范、生動(dòng)的解說詞。講解員在講解時(shí)，可以加入快板、口技、歌謠等技巧，增強(qiáng)解說的趣味性。從旅游心理學(xué)的角度講，情感是影響接受效果的關(guān)鍵因素，情感的充沛或欠缺對接受效果有著非常重要的影響。講解員應(yīng)該根據(jù)孫文龍精神弘揚(yáng)傳承的目標(biāo)，將情意融入到教育主體和受教育者構(gòu)建的氛圍中，為受教育者營造豐富的情感體驗(yàn)場景，加深受教育者對孫文龍精神的內(nèi)化。

（3）整合孫文龍紀(jì)念館文化資源教育效果的外化機(jī)制。革命傳統(tǒng)精神的教育功能，體現(xiàn)在參觀游覽過程中，教育的成效展現(xiàn)在反饋機(jī)制中。在以往革命文化資源的開發(fā)過程中，愛國主義、民族精神、革命傳統(tǒng)教育傳承方面有時(shí)沒有得到很好的強(qiáng)化。因此，應(yīng)該注重分析中職學(xué)生的內(nèi)心期待，運(yùn)用多樣化的途徑來不斷滿足學(xué)生的參觀期待，滿足其孫文龍精神情結(jié)，能夠更好地將孫文龍精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系起來，激勵(lì)受教育者接受并外化孫文龍精神，在現(xiàn)階段發(fā)揮應(yīng)有的作用，取得良好的參觀游覽效果，促進(jìn)職校學(xué)生健康成長。

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