陳智峰

摘 要：當(dāng)前的古詩詞知識教學(xué)，在官方的文件精神、課程專家的觀點和一線教師的意見之間，存在著不小的差異?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧芬晃?，教師可以解讀不同稱謂為重點，以理解稱謂背后隱含的情感為突破口，確定其知識教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：古詩詞；知識教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容

一、詩詞知識教什么：理想與現(xiàn)實的距離

知識教學(xué)是語文課堂教學(xué)的重要組成部分，尤其是在古詩詞課堂教學(xué)中，更不應(yīng)忽視知識教學(xué)。因為古詩詞如一座橋，連接了古與今，打通了想象與現(xiàn)實。古詩詞課堂中的語文味是由文字、文學(xué)、文化三維合力來營造的。語文教師須以語文底蘊為支撐，用教學(xué)匠心帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀中夯實文字知識，在欣賞中滲透文學(xué)知識，在鑒賞中了解文化知識。

但是，關(guān)于古詩詞知識的教學(xué)，在官方的文件精神、課程專家的觀點和一線教師的意見之間，卻存在著不小的差異。

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

新課程的“三維目標(biāo)說”（“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”）似乎對“語文知識”作了明確的規(guī)定和要求，但是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）關(guān)于古代詩文教學(xué)的具體“實施意見”，卻對此語焉不詳?！稑?biāo)準(zhǔn)》在具體操作層面避而不談古詩詞知識的教學(xué)，而是以“能力”“興趣”“習(xí)慣”等詞大打“擦邊球”，這一點似乎有矯枉過正的嫌疑。如果我們按照《標(biāo)準(zhǔn)》的精神去教學(xué)古詩詞，會讓人覺得無所適從：不知該不該教知識、教什么知識、怎么教知識。

（二）考試大綱的規(guī)定

與《標(biāo)準(zhǔn)》的語焉不詳迥異的是，考綱對古詩詞知識考查的規(guī)定非常具體、非常全面。如《2015全國新課標(biāo)高考語文考試大綱》在“文學(xué)類文本閱讀的幾點要求”中，與古詩詞知識考查密切相關(guān)的有：（1）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法；（2）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)；（3）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；（4）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。這些規(guī)定體現(xiàn)在古詩詞教學(xué)中涉及語言、形象、手法、內(nèi)容、主題等方面，可謂細(xì)大不捐，面面俱到?？扇绻覀儼凑者@個要求去實施古詩詞知識教學(xué)，那將會使課堂教學(xué)落入“碎片化”，結(jié)果會把一首首美麗的古詩詞文本分解得支離破碎，很容易將古詩詞教學(xué)變成了拆七寶樓臺的無聊游戲。當(dāng)然，學(xué)生也將學(xué)得索然無味。

（三）課程專家的意見

語文課程論專家王榮生教授早在2008年浙江省“詩歌專題教學(xué)”大賽評課環(huán)節(jié)就曾大聲呼吁：“詩詞教學(xué)應(yīng)該從詩的格律教學(xué)著手，讓學(xué)生領(lǐng)會詩的格律美、音韻美、語言美?！边@個觀點可謂直抵詩詞的文體特質(zhì)，并充分重視詩詞知識的教學(xué)，尤其是詩詞知識中的格律、音韻與語言等方面的知識。因為詩本身就是語言的藝術(shù)。然而這個觀點卻顯得曲高和寡，顯然對于普通的一線語文教師而言要求過高了，可謂“理想豐滿，現(xiàn)實骨感”。

（四）一線教師的看法

筆者從“中國知網(wǎng)”搜尋到了2000年之后發(fā)表在各大語文類教學(xué)雜志上的《永遇樂·京口北固亭懷古》（以下簡稱《永遇樂》）教學(xué)設(shè)計與教學(xué)案例共10多篇，這些文章雖各有特色，但大同小異，無一例外地將“理解文中用典的含義”和“體會詞人的情感”作為重要的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點?？梢?，在一線教師看來，古詩詞知識的教學(xué)體現(xiàn)在《永遇樂》一詞中的落腳點為“用典”和“情感”。這樣的共識顯然是介于課程標(biāo)準(zhǔn)與考試大綱之間的比較現(xiàn)實的一種選擇，盡管與課程專家的理想教法還相去頗遠(yuǎn)。

二、詩詞知識怎么教：實踐與思考

在眾多的《永遇樂》教學(xué)設(shè)計與教學(xué)案例中，對詞中“典故”知識的課堂教學(xué)流程大致如下：先讓學(xué)生了解什么是典故，接著引導(dǎo)學(xué)生梳理出詞中五個典故相關(guān)人物事跡，然后再通過反復(fù)誦讀和關(guān)鍵詞的理解來揣摩典故背后隱含的作者的情感。誠然，這樣的教學(xué)流程確實有一定的科學(xué)根據(jù)，符合由淺入深的教學(xué)原理?？墒?，這樣的教學(xué)安排也存在明顯的缺陷：首先，學(xué)生對典故中的人物事跡不甚了解，基本屬于“被告知”；其次，對于詞人辛棄疾為什么選用這幾個人物更是不甚了了；再次，誦讀并不是萬能的，尤其是當(dāng)學(xué)生根本沒辦法體驗作者情感的前提之下，誦讀也就成了“小和尚念經(jīng)”。

其實，姓名和稱謂知識是我國古代文化知識中的重要常識之一，也是《永遇樂》一詞需要重點落實的語文知識。筆者認(rèn)為，打開“典故”這個知識的金鑰匙就是稱謂——《永遇樂》詞中典故涉及的人物稱謂各異：孫權(quán)取其字（仲謀），劉裕取其小名（寄奴），劉義隆取其年號（元嘉），拓跋燾取其小名（佛貍，一說是字），廉頗取其名。五個人物，四種稱謂，除去字?jǐn)?shù)與平仄等表面因素，每個稱謂背后隱含的情感各異。基于此，筆者以解讀不同稱謂為重點，以理解稱謂背后隱含的情感為突破口，確定了《永遇樂》知識教學(xué)的如下教學(xué)策略：

（一）學(xué)生自己能懂的知識——放手

我國古代稱呼他人字，含有尊敬客氣的意思。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說：“古者，名以正體，字以表德?！狈Q名是指明是誰，稱字則是表其德行?！队烙鰳贰芬辉~中稱孫權(quán)為孫仲謀，取其字，表示尊敬。學(xué)生對這個稱謂的文化常識已有所了解。因此對于“仲謀”這個稱呼，筆者就放手讓學(xué)生自主解讀，并把握情感。課堂實錄片段如下：

師 通過整理比較，我們發(fā)現(xiàn)了詞中所用典故中涉及的人物稱謂，是大不相同的，（指板書）字、小名、年號、小名、本名。我們只有讀懂了這些不同稱謂背后的“情感”，才能真正地讀懂辛棄疾。接下來請大家細(xì)細(xì)地品讀全詞，獨立思考后再與同桌交流討論：這些不同的稱謂背后蘊藏著作者怎樣的情感？請?zhí)釤挸銮楦嘘P(guān)鍵詞，并與大家分享你的個性解讀。

[學(xué)生細(xì)讀、思考并討論，約5分鐘]

生1 我認(rèn)為古人稱呼他人的字是表示尊敬，以“孫仲謀”來稱呼孫權(quán)表達(dá)了對他的一種尊敬，因為孫權(quán)在京口建都，并多次擊退強(qiáng)大的曹操軍隊的南侵。

師 （板書“尊敬”）很棒，你能結(jié)合注解內(nèi)容來解讀“孫仲謀”這個稱呼蘊含的情感。“名以正體，字以表德”，古人稱他人的字是表示對對方的尊敬。請大家聯(lián)系上下文再來讀一讀，品味一下除“尊敬”之外還有其他什么情感嗎？

生2 我覺得還有一種惆悵之感。因為作者說“英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，英雄已逝，有物是人非之感。

師 很好（板書“惆悵”）。

（二）學(xué)生半懂不懂的知識——牽手

古人稱呼他人小名，有時表示親切或親昵，如東晉末年的大詩人、山水詩的鼻祖謝靈運的小名為“客兒”，因此當(dāng)時及后世常有人親切地稱謝靈運為“客兒”者；有時卻表示輕蔑甚至仇視，如《三國演義》第72回“曹阿瞞兵退斜谷”，直接稱呼曹操是曹阿瞞，這是明顯不敬的稱呼?！队烙鰳贰愤@首詞中的兩個小名“寄奴”和“佛貍”，前者學(xué)生相對容易理解，后者學(xué)生則難以理解，需要教師進(jìn)一步引導(dǎo)，進(jìn)而把握辛稼軒的復(fù)雜情感。課堂實錄片段如下：

師 稱呼字是表示尊敬，那么稱呼劉裕以小名“寄奴”呢？哪位同學(xué)來談一談。

生1 小名有一種親切之感。

師 （板書“親切”）為什么會有親切感呢？

生1 因為劉裕這樣的大人物在這里“曾住”呢，而且他在這里起兵北伐，并且“氣吞萬里如虎”。

師 那你是怎么理解“人道寄奴曾住”這句話中的“人”的，你認(rèn)為這是什么人？

生1 我覺得是京口當(dāng)?shù)氐睦习傩?，很可能就是?dāng)時住在“尋常巷陌”里的街坊鄰居。所以他們說起劉裕時特別親切，特別自豪。

師 好一個“街坊鄰居”，這個理解簡直太新穎太到位啦！

[學(xué)生自發(fā)鼓掌]

師 稱劉裕的小名“寄奴”是表示親切感，那下闋拓跋燾的小名“佛貍”呢？

生2 我覺得下闋的“佛貍”跟上闋的“寄奴”也有相通之處，也是表示親切感?！胺鹭傡粝?，一片神鴉社鼓”，當(dāng)?shù)乩习傩瞻淹匕蠣c當(dāng)成神靈來祭祀呢。

師 贊成他的這種理解的同學(xué)請舉手。

[只有兩三個學(xué)生舉手]

師 看來還有不同意見，哪位同學(xué)能結(jié)合拓跋燾的身份來談一談？

生3 拓跋燾的身份與劉裕不同，他是外族的侵略者。他侵略了這里并留下的行宮，當(dāng)?shù)氐陌傩諈s把他當(dāng)作神來祭祀，這是一種莫大的諷刺，讓辛棄疾覺得恥辱和悲哀。

師 （板書“恥辱”“悲哀”）你是從哪些詞里讀出這份感情的？

生3 “可堪回首”，可堪就是不堪、哪堪。

師 你的語感特別靈敏，從“可堪”的背后讀出了“不堪”的意味。你真是辛棄疾的知音！

（三）學(xué)生基本不懂的知識——手把手

年號紀(jì)年是一種符合中國老百姓期待吉祥如意心理的傳統(tǒng)習(xí)俗。趙翼《陔余叢考·年號重襲》中說：“年號紀(jì)元自漢武始，上自朝廷，下至里社，書契記載，無不便之，誠千古不易之良法也?！庇纱丝梢姡晏柺菢O其正式莊重的一種稱呼?！队烙鰳贰愤@首詞中的年號“元嘉”，學(xué)生很容易會忽視，也不能深入理解。因此需要教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景，手把手地讓學(xué)生把握這個稱謂背后的復(fù)雜情感。課堂實錄片段如下：

師 我們接下來來看看“元嘉”這個稱謂背后的情感吧。

生1 讀不太懂，不大好說。

師 元嘉是劉義隆的年號，年號是很正式的稱謂，你聯(lián)系“草草”一詞，再思考一下。

生1 “元嘉草草”，好像有一種“不屑”之感。

師 （板書“不屑”）為什么會有這樣的感覺呢？

生1 劉義隆的北伐，因為“草草”出兵，最后落得“倉皇北顧”，這個教訓(xùn)非常沉痛。

師 嗯，歷史的教訓(xùn)的確很慘痛。稼軒特意用年號來代替其人，對當(dāng)時的南宋統(tǒng)治者而言還有什么特別的內(nèi)涵呢？

生2 好像還有告誡當(dāng)時當(dāng)權(quán)者的意思，告誡他們不要步劉義隆的后塵，草草起兵，卻慘敗收場。表達(dá)了作者對抗金的一種態(tài)度，對時事的一種“憂慮”。

師 （板書“憂慮”）你的分析很有道理，辛棄疾的擔(dān)心不是多余的。歷史總是驚人地相似，詞人的擔(dān)心三年后就得到了驗證：好大喜功的南宋主帥韓侂胄在匆忙之中草草北伐，結(jié)果同樣一敗涂地。目睹宋軍潰敗的程珌總結(jié)說，“無一而非辛棄疾預(yù)言于三年之先者”，那是后話。

按照古代稱謂禮儀，自稱時稱“名”，稱別人時稱“字”，這是基本的禮貌?！秲x禮·士冠禮》：“君父之前稱名，他人則稱字也。”古人只在自稱或上對下、尊對卑時，才能呼其名?！队烙鰳贰芬辉~中直呼廉頗其名，原因大致有三個：其一，史載廉頗本嬴姓廉氏名頗，無字號；其二，問“廉頗老矣，尚能飯否”的人是趙王，上對下可以直呼其名；其三，此處廉頗是詞人的自況，故稱其名。學(xué)生對于這幾個原因一般只知其一，最多知其二，幾乎沒有人能全面理解。因此，課堂上需要教師引入相關(guān)的背景知識，手把手地引導(dǎo)學(xué)生深入理解這個稱呼背后的情感。課堂實錄片段如下：

師 本詞的末句還有一個人物廉頗，作者直呼其名，有何用意？

生1 感到很親切，因為廉頗和自己或多或少有些共同點，叫名字是平起平坐。

師 的確，寫廉頗就是在寫自己，這叫“自況”，課文注解里有提及。但是這里寫廉頗真的是一種親切感嗎？大家可以聯(lián)系廉頗的人生結(jié)局來談一談。

生2 我認(rèn)為這里不是親切感，而是一種絕望之感。

師 哦，絕望感，愿聞其詳。

生2 廉頗的晚年是令人絕望的，因為他老當(dāng)益壯，完全還可以再為趙國效力，卻被奸人所害，終于被趙王棄用，老死魏國。

師 （板書“絕望”）你是從哪些話中讀出這種情感的？

生2 “憑誰問”一句，廉頗還有趙王派使者來問，辛棄疾自己卻無人問津。

師 作者想到廉頗的下場就仿佛預(yù)見到了自己的下場。此時的作者已經(jīng)66歲高齡，但他仍然希望能為國效力，也完全可以繼續(xù)為國效力。此處用廉頗這個稱呼，既表達(dá)了自己“老驥伏櫪， 志在千里”的拳拳報國之心， 同時也有一種不被理解的“悲憤”。兩年后，68歲的他含恨而逝。（板書“悲憤”）

[學(xué)生紛紛扼腕嘆息]

《永遇樂》一詞，五個典故，五個人物，稱謂相異，情感各殊，體現(xiàn)了稼軒老到的詞風(fēng)與遒勁的筆力。對于這一點，葉嘉瑩教授曾言：“稼軒將這些典故消化后，結(jié)合在他的靈魂與感情之中，用典時不是掉書袋，賣知識。不論典故出自經(jīng)書、史書，他都是真有切實感受，有生命的共鳴?！币虼?，我們在教《永遇樂》一詞的“典故”知識時，需要喚醒學(xué)生的知識儲備，并以稱謂為一把鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗稼軒的切實感受，引起他們的生命共鳴。唯有如此，方能將知識教學(xué)落到實處。

概而言之，古詩詞的知識教學(xué)既要遵循古詩詞的文體特質(zhì)，又要從教師本身的語文素養(yǎng)、學(xué)生的實際知識儲備與學(xué)習(xí)能力出發(fā)，力求“緊貼文本，詩意行走”。

（責(zé)任編輯：方龍云）