肖亞欣

“錯(cuò)綜”是漢語(yǔ)中的一種重要的修辭手法。它是一種為了避免語(yǔ)句的單調(diào)重復(fù)、呆板無(wú)味而有意把詞面相同、句式整齊的語(yǔ)言形式變換為詞面別異、句式參差的語(yǔ)言形式，使詞語(yǔ)富于變化，句型整散相間，從面提高表達(dá)效果的修辭方法。如著名作家趙樹(shù)理先生《李有才板話(huà)》中的一段：

張得貴，真好漢，

跟著恒元舌頭轉(zhuǎn)？

恒元說(shuō)個(gè)“長(zhǎng)”，

得貴說(shuō)“不短”；

恒元說(shuō)個(gè)“方”，

得貴書(shū)“不圓”；

恒元說(shuō)“沙鍋能搗蒜”，

得貴就說(shuō)“打不爛”；

恒元說(shuō)“公雞能下蛋”，

得貴就說(shuō)“親眼見(jiàn)”。

要干啥，就能干，

只要恒元嘴動(dòng)彈！

這段快板傳神地活畫(huà)出了地主惡霸閻恒元的狗腿子、應(yīng)聲蟲(chóng)張得貴的丑惡嘴臉。由于采用了錯(cuò)綜的手法，使語(yǔ)言顯得十分幽默、活潑。如果換一種方式來(lái)表達(dá)：“恒元說(shuō)個(gè)‘長(zhǎng)，得貴也說(shuō)‘長(zhǎng)；恒元說(shuō)個(gè)‘方，得貴也說(shuō)‘方……”意思也差不多，但情趣和效果就差遠(yuǎn)了。用錯(cuò)綜的手法描寫(xiě)，張得貴不僅是簡(jiǎn)單地重復(fù)恒元的話(huà)，而是添油加醋，更顯出他在主子面前逢迎獻(xiàn)媚的丑態(tài)。這樣，也避免了語(yǔ)言的呆板、單調(diào)。

“錯(cuò)綜”這種修辭手法從構(gòu)成方式看，可分為兩大類(lèi)：

一是詞語(yǔ)的錯(cuò)綜。這種錯(cuò)綜，是為了避免前后詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，而有意換上同義或差別細(xì)微的詞語(yǔ)，使語(yǔ)言富于變化，生動(dòng)活潑。

如魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》這篇文章中的一句話(huà)：真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

這里的“直面”就是直接面對(duì)，有冷靜對(duì)待的意思；“正視”是嚴(yán)肅地對(duì)待，含有不回避、不敷衍的意思。兩個(gè)詞的含義相近，這兩處都可同時(shí)用其中的任意一個(gè)詞，但作者分別用了“直面”和“正視”，既避免了字面的單調(diào)重復(fù)，使語(yǔ)言確切富有變化，又充分表達(dá)了作者的思想感情。

又如賀敬之的《回延安》：十年來(lái)革命大發(fā)展，說(shuō)不盡這三千六百天。（賀敬之《回延安》）

這里的“十年”和“三千六百天”其實(shí)是同一個(gè)意思，使用不同的詞語(yǔ)表達(dá)，顯得錯(cuò)落有致。

二是句式的錯(cuò)綜。這種錯(cuò)綜，主要是通過(guò)句式的變換，將長(zhǎng)句短句交錯(cuò)使用，使句子結(jié)構(gòu)變得參差不齊，錯(cuò)落有致，以表現(xiàn)出句式的變化美。

如魯迅先生的《阿Q正傳》一文是的句子：“記著吧，媽媽的……”阿Q回過(guò)頭去說(shuō)。“媽媽的，記著吧……”小D也回過(guò)頭來(lái)說(shuō)。

這里的對(duì)話(huà)很有意思。阿Q和小D打架以后，對(duì)罵的本是相同的話(huà)，但一個(gè)用“謂——主”順序，另一個(gè)用“主——謂”順序，改變了前后語(yǔ)序，使情節(jié)平添了許多風(fēng)趣。

又如毛澤東的《反對(duì)黨八股》中的句子：射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫(xiě)文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾么？

這是一個(gè)復(fù)句，共有三個(gè)分句。這三個(gè)分句說(shuō)的都是一個(gè)意思：無(wú)論做什么事情，都要看對(duì)象，要有的放矢。但作者采取了不同的句式和語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)：一、二兩個(gè)分句是陳述句，直陳的語(yǔ)氣；第三個(gè)分句是反問(wèn)句，疑問(wèn)的語(yǔ)氣。這樣，語(yǔ)言的起伏跌宕，論證深刻有力。如果都用陳述句來(lái)表達(dá)。第三個(gè)分句也可以說(shuō)成“寫(xiě)文章做演說(shuō)也要看讀者和聽(tīng)眾”，那樣就平淡而沒(méi)有波瀾了。

由上面的例子和分析我們可以看出，錯(cuò)綜修辭是通過(guò)詞句安排的錯(cuò)落變化來(lái)提高語(yǔ)言的表達(dá)效果的。它給人的是一種與整齊美相對(duì)的錯(cuò)落美。為文用語(yǔ)不能只有整齊而沒(méi)有變化。宋人李涂認(rèn)為“文字須有數(shù)行齊整處，須有數(shù)行不齊整處。”（《文章精義》五十五）這說(shuō)的便是語(yǔ)言要有整有散。著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生也指出：“光有整齊，不免呆板；光有錯(cuò)綜，又欠整齊。整齊和錯(cuò)綜結(jié)合起來(lái)，才顯得更美?！保ā堵哉撜Z(yǔ)言的形式美》）這也說(shuō)明了語(yǔ)言的整齊美和錯(cuò)綜美是相輔相成的。我們應(yīng)當(dāng)重視錯(cuò)綜修辭手法的運(yùn)用。