姬緣

夏商與西周，東周分兩半；春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，而晉前后延；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，王朝至此完。

從第一個(gè)朝代——夏開(kāi)始，中華民族走過(guò)了五千多個(gè)春秋。至清時(shí)，中國(guó)早已在五千年的歲月中書(shū)寫(xiě)下了豐富的歷史篇章：有大起大落的王朝更迭，也有歌舞升平的太平盛世；有戰(zhàn)火紛飛的硝煙歲月，也有淡如止水的百姓生活……

回首千年歲月，我們難免會(huì)被其獨(dú)特的魅力所折服，于是我們開(kāi)始研究歷史，追溯古人，沿著前進(jìn)而來(lái)的足跡，回訪古人的鄉(xiāng)村屋舍，或是瓊樓殿宇。隨著中國(guó)的發(fā)展，越來(lái)越多的歷史通過(guò)各種渠道重新展現(xiàn)在世人眼前。譬如考古發(fā)掘，文化解讀等。影視行業(yè)的發(fā)展，更是將古人的生活起居，行為舉止，幾乎全部呈現(xiàn)給今人。古裝大戲的接踵而至，讓人體會(huì)到我們祖先的神韻和時(shí)代的風(fēng)騷。

但是，隨著人們精神消費(fèi)品位的不斷提升，越來(lái)越多的古裝片被觀眾所不屑，人們漸漸不喜歡一味地溯古，因?yàn)榇蟛糠钟耙曌髌范际菄@古代某個(gè)朝代或某件事來(lái)創(chuàng)作的，許多朝代竟成了無(wú)人問(wèn)津的冷門(mén)，而且古裝劇的反復(fù)上演，使得人們視覺(jué)開(kāi)始疲乏，人們希望古裝劇中能融入新的血液，從而展現(xiàn)出另一番味道。

于是，一種新的詞匯——“穿越”，逐漸被大眾所接受。

最開(kāi)始的“穿越”情節(jié)，多集中在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，小說(shuō)中那氣勢(shì)恢宏的描寫(xiě)和天馬行空的想象，迅速征服了許多讀者的眼球。小說(shuō)構(gòu)建了現(xiàn)代人作為小說(shuō)中的主人公，因某種巧合或事件而返回古代，在任何一個(gè)朝代出將入相，和古人交往中，產(chǎn)生人際關(guān)系，帶給人們特別的感受。

當(dāng)然，也有不少的現(xiàn)實(shí)主義者極力抨擊和批評(píng)這種“穿越文化”的發(fā)展，他們認(rèn)為，現(xiàn)代人就應(yīng)該承擔(dān)現(xiàn)代社會(huì)的責(zé)任，過(guò)好現(xiàn)代人應(yīng)過(guò)的生活，不應(yīng)把精力和思想集中到虛無(wú)縹緲的古代中去。而且，不少網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手在進(jìn)行“穿越”創(chuàng)作時(shí)，無(wú)一例外地加入了自己的主觀思想，或是對(duì)歷史進(jìn)行過(guò)分的夸張的描寫(xiě)，這樣不但會(huì)使許多歷史人物失真，還會(huì)使對(duì)中國(guó)歷史不是很了解的國(guó)人歪曲對(duì)歷史的理解和解讀等種種因素，將會(huì)對(duì)中國(guó)古典文化的傳承產(chǎn)生不利的影響......

雖然現(xiàn)實(shí)主義者聲嘶力竭宣揚(yáng)自己的思想學(xué)說(shuō)，對(duì)“穿越”進(jìn)行無(wú)情的討伐，但“穿越”卻如同雨后春筍般呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。它不再僅僅局限于文字領(lǐng)域，而是大刀闊斧的進(jìn)軍影視行業(yè)。這對(duì)于視覺(jué)疲乏的觀眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件喜事，凡是涉及有關(guān)“穿越”的影視劇，都會(huì)受到“穿越迷”們的熱烈追捧。在這樣一種熱情的支持下，“穿越”作品紛至沓來(lái)，進(jìn)入各大影院，甚至各大電視臺(tái)。

“穿越”的發(fā)源地——網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)也呈現(xiàn)一片大好局面，“穿越”成功實(shí)現(xiàn)了精神消費(fèi)的“反哺”，“穿越”也就形成了自己的文化氣質(zhì)。

在“穿越文化”大行其道的同時(shí)，我們不禁會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“穿越文化”僅僅是為了滿(mǎn)足人們精神消費(fèi)才出現(xiàn)的么？當(dāng)然不是。其實(shí)，這是“穿越”作者的真實(shí)情感流露。

面對(duì)紛繁的社會(huì)和錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，我們只不過(guò)是其中的一個(gè)普通分子而已，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充當(dāng)一個(gè)普通者的角色。每天程序化的生活，學(xué)業(yè)的繁忙，事業(yè)的不順，家庭的不和睦，都成為“穿越”作者們信手拈來(lái)的素材。每個(gè)人都有成為“超人”的夢(mèng)想，希望自己能夠成為佼佼者，人群中的核心。雖然社會(huì)倡導(dǎo)的是團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的集體主義，但個(gè)人英雄主義作為人的欲望，是不能遏制住的。當(dāng)這種欲望膨脹到不能突破環(huán)境的空間時(shí)，人們只得把這種欲望和現(xiàn)實(shí)的矛盾寄托在想象的輪渡中，于是，他們穿越歷史的浩渺煙海，“重返”古代，在那里，他們才能將自己的潛能釋放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，得到古人的擁護(hù)和推舉。他們可以與文人雅士共品詩(shī)文酒畫(huà)，也可以同赳赳武夫切磋刀槍棍棒，可以一舉登第，名揚(yáng)天下；也可以擁兵無(wú)數(shù)，獨(dú)霸一方……總之，他們把古代看作是實(shí)現(xiàn)雄心抱負(fù)的年代，事業(yè)飛黃騰達(dá)的年代，只有在這里，他們才能笑傲江湖，一覽眾山小……

自然，愛(ài)情也同樣是“穿越文化”的一大亮點(diǎn)。不同的世界觀決定著不同的愛(ài)情觀。愛(ài)情，這個(gè)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)既親近又陌生的字眼，不知令多少人“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”或是“潸然淚下”。當(dāng)愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果，或是愛(ài)情已走到盡頭時(shí)，作者就會(huì)夢(mèng)回古代，書(shū)寫(xiě)下一段段美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事。古人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)我們無(wú)從得知，但也就是因?yàn)檫@樣，才給了創(chuàng)作者發(fā)揮的空間。男性作者會(huì)讓主人公教會(huì)古代女子打破封建傳統(tǒng)，懂得浪漫的表達(dá)，而女性作者則會(huì)不遺余力突破“男尊女卑”的封建牢籠，創(chuàng)建一種新的愛(ài)情取向。無(wú)論男女，他們都是在找一種愛(ài)情寄托，在自己的悲傷與寂寞被人撫慰已成為不可能時(shí)，“穿越”則會(huì)令其成為可能。這或許是一種逃避，但那種“爾將真心賦明月，無(wú)奈明月照溝渠”“反是不思，亦已焉哉”的無(wú)奈和惆悵卻讓愛(ài)情在人們心中結(jié)出渴望已久的果實(shí)，這也就是“穿越”愛(ài)情亦真亦幻的重要原因。

“穿越文化”在體現(xiàn)人們精神寄托的同時(shí)，也暗示了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的嘲諷。我們也大可不必為中國(guó)歷史的傳承而心存“危機(jī)感”，因?yàn)椤按┰轿幕弊鳛槲幕问剑瑹o(wú)非是在人們的精神寄托方面發(fā)揮作用。它并不是時(shí)代的阻礙，相反，它是一種時(shí)代的特征，正如同“70后”鐘情于電影，“80后”迷戀流行歌曲一樣，它必將成為一顆閃耀的新星。

“穿越文化”不過(guò)是新時(shí)代的一個(gè)特征。