曾智夫

做人要有品，為官當(dāng)有德；德乃官之本，為官先修德。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)?！毙聲r(shí)期，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱巨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，要深入踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，做到“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”，必須堅(jiān)持德字打底、德字當(dāng)頭。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“好品德”，既不是與生俱來(lái)，也不能自由生長(zhǎng)，更不會(huì)從天而降，而是一個(gè)多方面共同修為的結(jié)果。

在不斷學(xué)習(xí)中形成發(fā)展

古希臘哲人蘇格拉底說(shuō)：“世上只有一種善，那就是知識(shí)；也只有一種惡，那就是無(wú)知。”品德的培養(yǎng)提高，離不開(kāi)長(zhǎng)期的知識(shí)積累、準(zhǔn)確的規(guī)律把握和崇高的價(jià)值引領(lǐng)。

讀書(shū)所以知善。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，“讀書(shū)是改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，是凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。”讀書(shū)使人明理。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。作為黨的干部，不僅要讀史、讀詩(shī)、讀文，還要涉獵經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法律、科技等方面的知識(shí)。可以說(shuō)，書(shū)讀得多、理解得深，必定通情達(dá)理、胸懷廣闊、揚(yáng)善棄惡。

掌握科學(xué)的思維方式。我們的黨擁有近百年的歷史，一路走來(lái)，靠的是什么？靠的是我們的制勝法寶——馬克思主義理論。毛澤東同志曾經(jīng)提出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們的戰(zhàn)斗力?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部要深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，充分領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

見(jiàn)賢而思齊。有什么樣的價(jià)值取向，就有什么樣的行為準(zhǔn)則。優(yōu)秀的人物典型是真善美的踐行者，是道德的脊梁，是鮮活的價(jià)值觀、有形的正能量。范仲淹、于謙、于成龍等歷史人物，朱德、周恩來(lái)、鄧小平等黨的偉人，焦裕祿、楊善洲、林北川等優(yōu)秀干部，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。要學(xué)習(xí)他們殫精竭慮、為民服務(wù)的本色，學(xué)習(xí)他們心底無(wú)私、坦蕩為官的底氣，學(xué)習(xí)他們敢為天下先、敢啃硬骨頭的精神。“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴?！痹趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的征程中，時(shí)刻以優(yōu)秀人物為標(biāo)桿，以反面典型為鏡鑒，做一名忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹浚宰ヨF有痕、踏石留印的務(wù)實(shí)干勁，在各自領(lǐng)域、各自崗位擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)改革發(fā)展的重任，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。

在法紀(jì)規(guī)矩中規(guī)范行為

2013年7月，習(xí)近平總書(shū)記參觀西柏坡時(shí)指出：“這里是立規(guī)矩的地方。”不以規(guī)矩，不成方圓。道德是內(nèi)在的，道德行為是具體的。堅(jiān)持依照法律紀(jì)律、規(guī)矩程序辦事，才能規(guī)范行為、養(yǎng)成習(xí)慣，反之則必然信馬由韁、胡亂作為。

提高法治和規(guī)矩意識(shí)。黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨不斷推進(jìn)，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須“提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”，必須“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”。然而現(xiàn)實(shí)中不少干部法律意識(shí)淡薄、法治素養(yǎng)低下、規(guī)矩程序觀念不強(qiáng)，有的甚至因此而違法犯罪。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)牢記黨章黨紀(jì)，牢固樹(shù)立法律至上、權(quán)責(zé)對(duì)等的觀念，自覺(jué)運(yùn)用法治思維和規(guī)矩意識(shí)來(lái)為官理政。

帶頭遵章守紀(jì)依法行政。依法治國(guó)，理念是基礎(chǔ)，干部是關(guān)鍵。作為群眾的“火車頭”和“領(lǐng)頭雁”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起著示范和引領(lǐng)作用。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，更樹(shù)立起了一條道德高線，厘清了一份行為負(fù)面清單。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在謀劃工作、行使職權(quán)的過(guò)程中，要更加嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。帶頭學(xué)法尊法守法用法，堅(jiān)持依法施策依法辦事，弘揚(yáng)法治精神，維護(hù)法治尊嚴(yán)，堅(jiān)決不碰“紅線”、不越“底線”、不跨“邊線”、不觸“高壓線”。

主動(dòng)接受監(jiān)督。法國(guó)著名思想家孟德斯鳩曾說(shuō)：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！睓?quán)力具有天然的膨脹性，必須依靠監(jiān)督來(lái)約束。許多干部對(duì)監(jiān)督感到不舒服、不適應(yīng)，殊不知監(jiān)督既是對(duì)權(quán)力行為最好的規(guī)范，也是對(duì)干部本人最好的保護(hù)。一些干部之所以走上犯罪道路，一個(gè)重要原因就是平時(shí)抵制監(jiān)督、脫離監(jiān)督。主動(dòng)接受監(jiān)督，是一種胸襟氣度，更是一種政治修養(yǎng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)充分認(rèn)識(shí)監(jiān)督對(duì)道德和權(quán)力的規(guī)范作用，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)接受黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

在工作實(shí)踐中完善提升

脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，脫離群眾的道德是空泛的道德。群眾是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，深入群眾、服務(wù)群眾的實(shí)踐是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提升才干本領(lǐng)和品德境界最好的課堂和訓(xùn)練場(chǎng)。

德莫高于愛(ài)民。鄭板橋有首《竹石》，習(xí)近平總書(shū)記改換了幾個(gè)字，“深入基層不放松，立根原在群眾中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！碑?dāng)官，當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”，只有一個(gè)宗旨，就是造福于民。要始終以百姓之心為心，把群眾當(dāng)親人，站在群眾立場(chǎng)上修身、處世、從政，做群眾的知心人、貼心人、暖心人，真正與群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得淡，除了廣大人民群眾的利益之外，我們沒(méi)有自己特殊的利益。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)。

群眾是最好的老師。群眾是力量和智慧的源泉，群眾的實(shí)踐是最豐富最生動(dòng)的實(shí)踐。群眾中有辦法。常到群眾中走走，多感受群眾的生活，多聽(tīng)聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，多積累群眾的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，工作中的問(wèn)題自會(huì)迎刃而解。群眾中有標(biāo)準(zhǔn)。俗話說(shuō)：“政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑?！惫ぷ鞣椒▽?duì)不對(duì)、效率高不高、效果佳不佳，都要交由群眾來(lái)評(píng)判打分。群眾擁有最終的發(fā)言權(quán)，群眾說(shuō)好，才是真的好。群眾中有真情。金杯銀杯，不如老百姓的口碑，把群眾放在心上，為群眾辦了實(shí)事，群眾自會(huì)擁護(hù)愛(ài)戴，自會(huì)口口相傳。要虛心拜群眾為師、向群眾學(xué)習(xí)，真正做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民。只有這樣，才能真正從群眾那里換得真情、取得真經(jīng)。

品德建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。當(dāng)了官并不等于品德好，一時(shí)的品德過(guò)關(guān)并不代表永久達(dá)標(biāo)。時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐無(wú)止境，為人民服務(wù)沒(méi)有終點(diǎn)站，品德建設(shè)沒(méi)有休止符。這是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，更是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。新形勢(shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要更加注重深入群眾防止脫離群眾，更加注重從嚴(yán)務(wù)實(shí)防止脫離實(shí)際，更加注重?fù)?dān)當(dāng)有為防止精神懈怠，更加注重遵規(guī)守紀(jì)防止權(quán)力任性。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把品德建設(shè)作為一項(xiàng)終身課題，以對(duì)黨對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，時(shí)時(shí)銘記、事事堅(jiān)持、處處上心，隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

在優(yōu)良家風(fēng)中濡染傳承

家是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家風(fēng)是一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族的道德風(fēng)貌，既能從小陶冶一個(gè)人，又能在言傳身教、潛移默化中影響一代又一代人。傳統(tǒng)家風(fēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，承載著許多高尚可貴的優(yōu)良品德。

珍惜和繼承傳統(tǒng)家風(fēng)。數(shù)千年的中華文化孕育了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)?！额伿霞矣?xùn)》《誡子書(shū)》《治家格言》等家規(guī)家訓(xùn)，孔氏家族“學(xué)詩(shī)學(xué)禮承舊業(yè)”、曾國(guó)藩“書(shū)蔬魚(yú)豬早掃考寶”和吉鴻昌“做官不許發(fā)財(cái)”等家教家風(fēng)，這些都是中華傳統(tǒng)家風(fēng)的代表。五常八德、修齊治平，耕讀為本、詩(shī)禮傳家，價(jià)值為重、財(cái)富為末，這些最樸素卻又最高尚的道德精華千百年來(lái)更在百姓家庭中世代流淌。要始終銘記從父母長(zhǎng)輩那里傳承下來(lái)的做人道理和做事品格，自覺(jué)做中華優(yōu)良家風(fēng)的繼承者、擔(dān)當(dāng)者和踐行者，把中華民族的優(yōu)良品質(zhì)不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去。

用好家風(fēng)建設(shè)好家庭。中華民族自古以來(lái)就看重家庭和親情。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！奔彝ソ?jīng)營(yíng)得好，事業(yè)順利、生活幸福；反之，家風(fēng)不正，則作風(fēng)上、工作中難免出問(wèn)題。從近年來(lái)查處的許多貪腐案件來(lái)看，相當(dāng)一部分正是從家庭和家人處打開(kāi)了缺口。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭正家風(fēng)、重家教、立家規(guī)，管好家里人、把好家人關(guān)、建好小家庭。

讓好家風(fēng)蔚然成風(fēng)。中華優(yōu)良家風(fēng)積淀著中華民族最深層的精神追求，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體承載。家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)相融成國(guó)風(fēng)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭傳承好家風(fēng)，大力弘揚(yáng)現(xiàn)代家國(guó)情懷，在全社會(huì)形成積善成德、明德惟馨的好氛圍，凝聚起全民族向上向善、同心同德的正能量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（作者系中共湖南省委副秘書(shū)長(zhǎng)）