楊秀超 游錫劍 黎治順

人生觀是人們對(duì)于人生目的、態(tài)度及價(jià)值問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和看法，它是世界觀的重要組成部分。人生觀從根本上決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目的，對(duì)待國(guó)家、社會(huì)的態(tài)度以及對(duì)人生價(jià)值的追求。研究和總結(jié)黎庶昌的人生觀，可以很好地挖掘和繼承黎庶昌留給我們的精神財(cái)富，對(duì)黔北民風(fēng)的教化提供有益的借鑒和幫助。

1黎庶昌人生價(jià)值觀的主要內(nèi)涵

縱觀黎庶昌的人生經(jīng)歷，便可以看到其人格魅力的背后有著明確的人生價(jià)值觀，它引領(lǐng)黎庶昌在國(guó)窮民弱的晚清時(shí)代創(chuàng)造著人生的輝煌，并由此激勵(lì)著后人。

1.1積極進(jìn)取的人生價(jià)值觀

黎庶昌作為沙灘文化的代表人物之一，晚清著名的外交家和散文學(xué)家，外交成就和文學(xué)成就堪稱卓越，這與他一生始終勤奮學(xué)習(xí)，能同國(guó)家和老百姓共命運(yùn)是密切相關(guān)的。黎庶昌出生于貴州遵沙灘義一個(gè)書香門第之家，12歲便開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典文化和科舉應(yīng)試知識(shí)，后師從伯父黎恂，同時(shí)受表兄鄭珍、內(nèi)兄莫友芝等的教導(dǎo)和影響。其中黎恂為清嘉慶十九年進(jìn)士，曾任浙江桐鄉(xiāng)知縣，學(xué)識(shí)淵博，晚年辭官返家時(shí)用薪俸購(gòu)買了大量古籍帶回沙灘讓黎氏子弟閱讀，黎庶昌便是受益者之一。而鄭、莫二人則是晚清貴州最著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家和書法家，在學(xué)術(shù)上造詣很深，后被世人尊崇地稱為“西南碩儒”。在這樣的書香門第之家，黎庶昌少年時(shí)代就接觸到了儒家經(jīng)典和國(guó)家時(shí)事，初步了解了當(dāng)時(shí)國(guó)家狀況，使得他不僅開(kāi)拓了閱讀視野，更形成了奮發(fā)進(jìn)取、刻苦鉆研的良好品質(zhì)，并使之萌發(fā)了有關(guān)領(lǐng)土、主權(quán)、民生、教育等國(guó)家觀念。隨著閱歷的不斷開(kāi)拓，加之自身及才華橫溢的內(nèi)兄莫友芝屢次參加科舉考試的失敗，黎庶昌認(rèn)識(shí)到科舉制度埋沒(méi)卓越人才之弊端，并因此而引發(fā)了他深刻的思考。

1.2積極外交的人生價(jià)值觀

人生價(jià)值是人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值觀是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)于人生價(jià)值和意義的根本看法，它決定著一個(gè)人對(duì)待自己，他人和社會(huì)的根本態(tài)度。黎庶昌的人生追求和人生軌跡透露出他對(duì)民族、國(guó)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)，體現(xiàn)出自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。在外交上，黎庶昌力主“經(jīng)世致用”，他知道，弱國(guó)無(wú)外交。但他是一位知識(shí)淵博、學(xué)術(shù)深厚，并且眼光開(kāi)闊、極富遠(yuǎn)見(jiàn)的外交官，在任駐日大使的六年間，他最大限度的發(fā)揮自己的人格魅力，以自己的學(xué)術(shù)成就和文名得到了眾多日本統(tǒng)治階層的欽佩，在任比利時(shí)、瑞士等國(guó)公使期間，黎庶昌認(rèn)真考察各國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、地理和民俗風(fēng)情等，并將考察日記匯編成數(shù)十萬(wàn)字的《西洋雜志》，詳實(shí)廣泛地介紹日、德等諸國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式、政治制度、文化教育、科學(xué)技術(shù)、風(fēng)俗民情等國(guó)情，呈現(xiàn)給國(guó)人一幅生動(dòng)的西方社會(huì)全景，他的這種做法在今天仍具有極其現(xiàn)實(shí)的教育意義。

1.3開(kāi)拓進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的一個(gè)重要方面，一個(gè)人具體有什么樣的人生觀往往會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。一個(gè)以社會(huì)、民族、國(guó)家利益至上，注重整體利益的愛(ài)國(guó)者往往具有積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。光緒十七年，黎庶昌卸任駐日大使后回國(guó)，出任四川川東兵備道員兼重慶海關(guān)監(jiān)督后，極力效仿西方辦學(xué)，希望興學(xué)富民強(qiáng)國(guó)，在重慶創(chuàng)設(shè)川東洋務(wù)學(xué)堂，聘請(qǐng)飽學(xué)且通洋務(wù)者為師，甚至自己親自授課，講解東西洋各國(guó)概況或講授古文等傳統(tǒng)文化。他不僅將自然科學(xué)引人課堂教學(xué)以培養(yǎng)實(shí)用人才，而且還在自己開(kāi)辦的川東洋務(wù)學(xué)堂里選拔優(yōu)秀學(xué)生赴倫敦留學(xué)，開(kāi)西南學(xué)子留學(xué)的先河。并且在不期然中造就了新一代的革命知識(shí)分子，如鄒容、楊滄白等，培育的這些新時(shí)代的知識(shí)分子把中國(guó)的歷史翻到了新的一頁(yè)。他的人生價(jià)值觀得到進(jìn)一步完善。

2黎庶昌的人生價(jià)值觀及其對(duì)黔北民風(fēng)的教化

縱觀黎庶昌一生，無(wú)論是上《萬(wàn)言書》，還是從事外交活動(dòng)，或興學(xué)救國(guó)，都與國(guó)家的命運(yùn)和利益相關(guān)。光緒十年，曾向清廷上《敬陳管見(jiàn)折》，主張整飭內(nèi)政，酌用西法，修鐵路，練水師，興商賈，走強(qiáng)國(guó)富民之路。在新疆問(wèn)題上，他堅(jiān)持應(yīng)該維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)，反對(duì)李鴻章放棄新疆，支持左宗棠收復(fù)新疆。為了防俄，三次寫信給曾紀(jì)澤，主動(dòng)請(qǐng)纓，要求深入西伯利亞，中亞腹地考察，并且表示為此“不惜驅(qū)命”，但未被采納。光緒二十一年，家鄉(xiāng)大旱，黎庶昌會(huì)集在重慶的同鄉(xiāng)捐款白銀二萬(wàn)兩，購(gòu)米運(yùn)遵義賑災(zāi)。第二年，遵義又遭旱，黎庶昌又電請(qǐng)?jiān)瀑F總督救災(zāi)，得撥銀2萬(wàn)兩救濟(jì)。他的所作所為，體現(xiàn)了他為國(guó)為民的拳拳之心。

黎庶昌充分利用自己所學(xué)，積極維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)肯領(lǐng)土主權(quán)完整，興學(xué)辦校，惠澤于民的人生價(jià)值觀，開(kāi)拓進(jìn)取的人生態(tài)度，至今仍是當(dāng)代黔北兒女成長(zhǎng)的精神財(cái)富。盡管黎庶昌處在積貧積弱的晚清時(shí)代，但他不計(jì)較個(gè)人的利益與安危，積極為人民的幸福、民族的獨(dú)立，國(guó)家的富強(qiáng)殫精竭慮。

有幸生活在二十一世紀(jì)的黔北兒女，雖然早已過(guò)上了幸福安寧的生活，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，和全國(guó)人民一起，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上，但貴州仍然是全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的省份。省委省政府提出了富民興黔的戰(zhàn)略計(jì)劃，作為黔北兒女，我們責(zé)無(wú)旁貸。實(shí)現(xiàn)富民興黔的夢(mèng)想雖然任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)自覺(jué)地把個(gè)人的前途和命運(yùn)與富民興黔的歷史任務(wù)結(jié)合起來(lái)，確立正確的社會(huì)價(jià)值觀，在投身社會(huì)實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為富民興黔而努力奮斗。

當(dāng)然，每一個(gè)人走向上社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之時(shí)，都會(huì)不可避免的遇到個(gè)人和社會(huì)問(wèn)題？是以自我價(jià)值為重，還是以社會(huì)價(jià)值為重？黎庶昌在這方面為今天的黔北兒女樹(shù)立了一個(gè)好的榜樣。黎庶昌在對(duì)待個(gè)人和社會(huì)方面有一個(gè)正確的選擇，不計(jì)個(gè)人得失和安危，犧牲小我而成就大我，他的人生價(jià)值觀也正是在這樣的人生過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，并以此影響著一代又一代的黔北兒女。我們應(yīng)以黎庶昌為榜樣，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要，摒棄極端個(gè)人主義，在富民興黔的道路上不斷實(shí)踐自己的人生價(jià)值。

遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心。

2014年度貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地黔北文化研究中心。