韓毓海

馬克思（1818—1883）是德國人嗎？實際上，馬克思出生的時候，還沒有德國這個國家呢?。ńy(tǒng)一的德意志帝國成立于1871年）那么，馬克思是普魯士人嗎？可如今普魯士這個國家早就不存在了（“二戰(zhàn)”結束后，連德國的普魯士省也被取消了）。

就像盧梭不是法國人而是日內瓦人一樣，馬克思原本是法國人，而不是普魯士人。

▲ 少年時代：家鄉(xiāng)巨變 ▲

馬克思的家鄉(xiāng)特里爾，公元293年成為羅馬帝國的西部首都，但在隨后的1500年中逐漸衰敗，直到1794年8月8日法國的軍隊開到這里，開始了轟轟烈烈的共和革命。1797年，特里爾作為萊茵聯(lián)邦的一部分，正式并入了法蘭西共和國。

1815年6月，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中被“反法同盟” 打倒后，這個地區(qū)方才淪為普魯士的殖民地，而馬克思童年經歷的是：萊茵地區(qū)的居民希望成為法國人，希望回到共和的法國去。

滑鐵盧戰(zhàn)爭的重大歷史意義在于：它是歷史上第一場資本家支配的戰(zhàn)爭，開辟了資本與軍事強權聯(lián)合統(tǒng)治的模式。1814年，歐洲最大的銀行家梅耶·阿姆斯洛·羅斯柴爾德的第三子內森擔任了反法聯(lián)軍的財務官，集全歐的資本之力與拿破侖的共和革命相對抗，關于滑鐵盧事變有許多的傳說，其中就包括內森在戰(zhàn)爭勝負已見分曉時辭別戰(zhàn)場，闖過風高浪大的英吉利海峽一路狂奔回家，大肆購買已經崩盤的英國股票，因為他知道反法同盟戰(zhàn)勝的消息會極大抬升英國股票的價格，據(jù)稱，他此舉將1.35億英鎊收入囊中。

普魯士雖僥幸贏得了戰(zhàn)爭，但財政卻因此破產，遂不得不求助于羅斯柴爾德家族，而后者發(fā)放貸款的條件卻是以普魯士皇家領土為抵押。

當拿破侖的“新共和”被銀行家支配的聯(lián)軍所擊潰，普魯士被羅斯柴爾德家族所綁架，這少年時代目睹的變故，想必也給馬克思上了寶貴的“人生的第一課”。

多年后的1852年，馬克思寫下了《路易·波拿巴的霧月十八日》，系統(tǒng)地總結了從古羅馬到拿破侖，“共和”所走過的波瀾壯闊的歷程，這篇文獻，成了研究西方政治史的經典。

▲ 思想啟蒙：歸屬法國 ▲

現(xiàn)代共和制的締造者是拿破侖。1795年，拿破侖的軍隊開進萊茵河流域，對那里的封建等級制度進行了民主改革。法軍的這些改革，使備受歧視的猶太人的社會地位得到了較全面的改善，比如猶太人過去是不能從政、當兵、不能從事律師這種職業(yè)的，拿破侖來了，這些禁令被廢除了，所以，許多猶太思想家都是崇拜拿破侖的。

拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中被英國、荷蘭、普魯士聯(lián)軍打敗后，萊茵地區(qū)歸了普魯士，特里爾的猶太人就開始遭受迫害，包括屈從于禁止他們從事某些職業(yè)的法令。馬克思的父親海因里?！ゑR克思為了當律師，就不得不改信路德教，這使他非常懷念拿破侖?？枴ゑR克思幼年時代，父親就經常給這個天才的兒子大聲朗誦伏爾泰和盧梭的作品，馬克思的女兒愛琳娜說，爺爺是一個真正的18世紀的法國人，他從心眼里了解他的伏爾泰、盧梭，他一直說他自己就是法國人。

馬克思的父親是法國人，而馬克思起碼在思想歸屬上，同樣也是一個法國人。在整個青少年時代，馬克思都是認同革命的法蘭西而拒斥專制保守的普魯士的。正像貝多芬將他的《英雄》交響樂獻給拿破侖一樣，馬克思青年時代也把一首題為《陵墓曲》的抒情長詩獻給自己的偶像拿破侖，詩中充滿了歡樂與斗爭的激情。

搞清楚馬克思究竟是哪里人是很有必要的。如果我們從亞得里亞海到北海劃一條界線，這條線正好從萊茵地區(qū)穿過，它把歐洲分為東（歐）、西（歐）兩個部分，馬克思的家鄉(xiāng)萊茵屬于西歐，而普魯士則向東越過了這條分界線，柏林和維也納同樣如此，它們在地理上屬于東歐。在馬克思生活的時代，東歐的各個方面，尤其是政治方面，都是遠遠落后于西歐的。西歐與東歐之間的斗爭，在當時表現(xiàn)為拿破侖與“神圣同盟”的斗爭。

盡管在19世紀以降的東西方大博弈中，馬克思主義火炬照亮的首先是東歐和東方世界，但馬克思主義卻是在西歐的思想、知識和社會譜系中產生的。馬克思的一生主要是在西歐（法國、比利時和英國）度過的。

▲ 為理想之共和國奮斗 ▲

建立一個共和的、統(tǒng)一的德意志，這是馬克思青年時代的理想，而這意味著以先進的萊茵去改造落后的普魯士，馬克思最初的合作伙伴，正是這樣一批志同道合的萊茵青年才俊，他們大都出身于猶太巨富之家，這些人也構成了馬克思主編的《萊茵報》的投資人，1848年，當馬克思創(chuàng)辦《新萊茵報》時，他們又一次團結在馬克思周圍，正像毛澤東的許多戰(zhàn)友是他的湖南鄉(xiāng)親一樣，萊茵也是馬克思革命事業(yè)的根據(jù)地。

正因為馬克思最初的朋友圈是由萊茵青年才俊構成的，所以，當裁縫出身的威廉·魏特林在與馬克思爭奪德國共產主義運動領導權時，就曾憤憤不平地指責馬克思說：“他的影響力來自富人，富人讓他當上了報紙編輯，就這么回事?！?/p>

魏特林的話并非刻意誹謗，這確實很有意思：世界無產階級的偉大導師出身于一個高貴的資產階級家庭。馬克思的姨媽叫索菲亞，索菲亞留在了荷蘭，她嫁給一個有名的荷蘭巨商利奧·菲利普（Lion Philips），索菲亞和這位利奧·菲利普先生，就是飛利浦公司的創(chuàng)始人。馬克思的表兄弟叫奧古斯特·菲利普，他是飛利浦公司的第二代傳人，飛利浦公司正是在他的子孫手里真正站起來的。

1872年2月，《資本論》第一卷法文版譯就，但出版商卻提出印刷費需要作者本人先行墊付。于是，馬克思便給他的表兄弟奧古斯特·菲利普寫信說：給點錢印《資本論》第一卷法文版吧！奧古斯特·菲利普很快就回了信。信中說：作為表兄弟，別說這點錢，更多的錢都可以給你。猶太人重視錢也重視學問，像你這樣的大學者，本公司各方面的幫助原本都會有，但是，鑒于你的立場，這筆錢不會給。

不過話說回來，革命也是需要錢的，如果沒有來自母親一方的資助，馬克思是不會有經濟能力寫出《資本論》來的。

這一切說明什么呢？這說明：馬克思不是因為遭受了階級壓迫、不是因為“仇富”，才成了無產階級偉大導師的。馬克思生來富貴，從不憤世嫉俗，馬克思的出發(fā)點不是個人。如果一切從個人出發(fā)，那不過是個“市民”，一切從錢出發(fā)，那就是夏洛克式的猶太人，而一切從別人出發(fā)、從共同體出發(fā)，這才是“公民”。

卡爾·馬克思，他生為法蘭西公民。馬克思的家鄉(xiāng)特里爾，雖被普魯士所殖民，但作為羅馬古都，共和的精神——“為公共事業(yè)而獻身”，在古老的城墻與廊柱間，一如幽靈在游蕩，從未消失離去。

（摘自“搜狐讀書” 圖/陳明貴）