張不叁

“見(jiàn)義勇為是中華民族古老的傳統(tǒng)美德?！毕麓卧倏吹竭@類(lèi)說(shuō)法，請(qǐng)你一定要反駁：在秦朝，見(jiàn)義勇為不是美德，真的不是。它是一種法律義務(wù)。

想想這樣的情況：

A.你是一名秦朝女性，這天準(zhǔn)備住店，沒(méi)招誰(shuí)沒(méi)惹誰(shuí)，突然就有歹徒跳出來(lái)要把你拖走劫色，你怎么辦？

B.你是一名秦朝男性，這天準(zhǔn)備住店，沒(méi)招誰(shuí)沒(méi)惹誰(shuí)，突然聽(tīng)到女人的凄厲求救，你匆忙跑出去，發(fā)現(xiàn)一名歹徒正要把一位女性拖走劫色，你怎么辦？

C.你是一名秦朝男性，這天準(zhǔn)備住店，沒(méi)招誰(shuí)沒(méi)惹誰(shuí)，突然就有歹徒跳出來(lái)要把你拖走施暴，你怎么辦？

如果是A和C，你當(dāng)然要大聲呼救；如果是B，你必須站出來(lái)制止歹徒。

你的第一反應(yīng)多半是：“有用嗎？”現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷讓人心灰意冷。但在秦朝，受害人呼救是能夠得到回應(yīng)的，主動(dòng)站出來(lái)英雄救美者絕對(duì)大有人在。

《岳麓秦簡(jiǎn)》就有一起強(qiáng)奸未遂案：“得之強(qiáng)與棄妻奸”案。受害人是一位離異女性，不久前被丈夫“得之”拋棄，但一天傍晚，這個(gè)渣男卻來(lái)騷擾前妻，他突然將她撲倒在地，撩起她的裙子。受害人為了穩(wěn)住他，只得假意說(shuō)怕在外面被人看見(jiàn)，還是回自家的好?！暗弥蓖饬怂囊?，拉著受害人往住處走。走到家門(mén)口，受害人大聲呼救，她的一位鄰居聽(tīng)到后立刻跳出來(lái)救援，“得之”慌忙逃竄。此后在另一位鄰居的鼓勵(lì)下，受害人又將前夫告到了官府?！暗弥币虼耸艿搅朔傻膰?yán)懲，被判為“隸臣”。

不要以為兩位鄰居的舉動(dòng)是稀罕事，假如你穿越到秦朝，也必須像他們那樣。比如在大街上、集市中或是其他公共場(chǎng)合發(fā)現(xiàn)有歹徒行兇，你千萬(wàn)不要因嚇破了膽而試圖當(dāng)縮頭烏龜，而是必須想方設(shè)法制止歹徒、對(duì)受害者加以救援，否則等強(qiáng)盜們被緝拿、受害者被搶救過(guò)來(lái)后，你就會(huì)因袖手旁觀而被罰兩副鎧甲。

這條看起來(lái)要求嚴(yán)苛的規(guī)定，記載在《法律答問(wèn)》中：“有賊殺傷人沖術(shù)，偕旁人不援，百步中比野，當(dāng)貲二甲?！保ㄓ腥嗽诖蟮郎蠚?，距離百步以內(nèi)的路人不加以救援，應(yīng)罰兩套鎧甲）

或許對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這樣的規(guī)定要求太高，畢竟面對(duì)鮮血淋漓的場(chǎng)面，不是所有人都有勇氣與歹徒搏斗的。但這項(xiàng)規(guī)定在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下卻有著合理性：那時(shí)候沒(méi)有110那樣發(fā)達(dá)的通訊條件，警察往往無(wú)法及時(shí)趕到犯罪現(xiàn)場(chǎng)，由在場(chǎng)民眾分擔(dān)救助責(zé)任，有助于社會(huì)安定；再者當(dāng)時(shí)全民皆兵，每一個(gè)肢體健全的成年男人幾乎都受過(guò)軍事訓(xùn)練，也普遍有能力制止犯罪。

另一方面，秦朝法律還用各種手段對(duì)見(jiàn)義勇為者進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。同樣是《法律答問(wèn)》規(guī)定，如果你抓獲了逃亡的盜賊，就可以依法得到他身上攜帶的錢(qián)財(cái)（“捕亡，亡人操錢(qián)，捕得取錢(qián)”），捕獲逃亡的、受過(guò)“完”刑（剃掉鬢角）的盜賊，可以得到二“金”的獎(jiǎng)勵(lì)。這是當(dāng)時(shí)的一種計(jì)算單位，理論上是兩枚金鎰，或者等值的秦半兩，一“金”足以保證你十幾年都吃喝不愁。

這種情況下，不難想象民眾對(duì)各種違法犯罪行為保持著多么高漲的舉報(bào)熱情了?！端⒌厍睾?jiǎn)》中的《封診式》是一部案例匯編，這里面相當(dāng)一部分案件都來(lái)自百姓的舉報(bào)，驗(yàn)證著秦朝那遍地“朝陽(yáng)群眾”的現(xiàn)實(shí)：某里的兩名士伍發(fā)現(xiàn)一名男子私鑄秦半兩，另一名男子幫他打下手，于是主動(dòng)把他倆抓獲，帶著110個(gè)私鑄的錢(qián)外加兩套模具來(lái)報(bào)官；某位軍官的屬下參加攻打邢丘城的戰(zhàn)斗后，在回營(yíng)地的路上看到一名士兵用劍砍傷另一位士兵，試圖搶奪他的首級(jí)，于是將行兇者捕獲，押送他來(lái)報(bào)官；一對(duì)男女大白天通奸（在當(dāng)時(shí)，這是違法行為），被某里士伍發(fā)現(xiàn)，他同樣將兩人捕獲，并給他們加上了木制械具，押送到了官府。

最絕的是這個(gè)案子：一個(gè)小偷偷了牛之后逃亡了，路上發(fā)現(xiàn)另一名殺人犯藏身在市庸里，不知是不是良心發(fā)現(xiàn)，小偷抓捕了殺人犯，押送著他去官府，連帶著自首。

你該問(wèn)了，秦朝官府光是要求百姓見(jiàn)義勇為了，那他們自己呢？白吃飯不干事？當(dāng)然不可能，秦朝法律對(duì)官員的約束比百姓嚴(yán)格多了?？纯催@個(gè)案子：

有一天，你家來(lái)了強(qiáng)盜，高喊著“打打打打劫”沖進(jìn)來(lái)，要求你IC、IP、IQ卡通通告訴他密碼。你高聲呼救，卻由于鄰居們都不在家，沒(méi)一個(gè)人來(lái)支援，只得眼睜睜看著他把你家洗劫一空。后來(lái)官府抓獲了強(qiáng)盜，需要按連坐制論罪。相關(guān)責(zé)任人包括你的鄰居、你所屬的那個(gè)伍的伍老、住的這個(gè)里的里典。應(yīng)該怎樣處理他們？

按一般人的理解，連坐制就是不分青紅皂白地統(tǒng)一處罰，鄰居們當(dāng)然都要被論罪了，但事實(shí)上，這條司法解釋的回答是，鄰居們不在家，不應(yīng)論處；里典、伍老雖然同樣不在家，仍然要論罪。

這樣處理的內(nèi)在邏輯是：盡管伍老和里典本身沒(méi)有責(zé)任，但罪案能夠發(fā)生，本身就證明他們平時(shí)工作不力。這種情況就好比如今某地出現(xiàn)生產(chǎn)事故或者建筑坍塌，盡管不是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)直接造成的，但極可能和領(lǐng)導(dǎo)本人平時(shí)玩忽職守、沒(méi)有嚴(yán)格監(jiān)督部下有關(guān)，他仍然要負(fù)責(zé)任。

這才是連坐制的真正用意所在：權(quán)力和責(zé)任都是對(duì)等的，百姓們必須見(jiàn)義勇為，官吏們更要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，而不能置身事外，直到見(jiàn)義勇為者犧牲或重傷之后，才不痛不癢地表彰幾句，發(fā)幾個(gè)撫恤金了事。

“見(jiàn)義勇為是中華民族古老的傳統(tǒng)美德?！毕麓卧倏吹竭@類(lèi)說(shuō)法，請(qǐng)你一定要反駁：在秦朝，見(jiàn)義勇為不是美德，真的不是。

它是一種法律義務(wù)。

摘編自微信公眾號(hào)“穿越旅行社”