[摘 要]高靈申氏起自高麗時(shí)代，自家族伊始便是朝鮮半島名門望族，以詩書傳家。尤其是在朝鮮王朝時(shí)期達(dá)到盛極，文人輩出，大放異彩，有九人詩作入選韓國文學(xué)史上漢詩規(guī)模最大的詩歌總集——《箕雅》，足見其文學(xué)世家之盛，堪稱朝鮮王朝時(shí)期朝鮮半島數(shù)一數(shù)二的文學(xué)世家。筆者以《箕雅》為中心，對其文學(xué)世家略作考述，并對其文運(yùn)昌盛的原因初作探究。

[關(guān)鍵詞]朝鮮王朝；高靈申氏；《箕雅》；文學(xué)世家

一、高靈申氏簡述

高靈申氏起自高麗時(shí)代（918-1392），至今已有約800年歷史，是高靈（今韓國慶尚北道高靈郡）地方六大土著姓氏中繁衍最為繁盛的姓氏。高靈申氏先祖為新羅貴族。始祖申成用生活于高麗高宗或元宗時(shí)期，曾科舉及第，官至檢校軍器監(jiān)。其后子孫相繼科舉及第，逐漸形成望族。申成用身后五世人丁皆不旺，至第七世始族員漸多，其七世孫即為朝鮮王朝初期著名政治家、世宗朝重臣申叔舟，將高靈申氏的家族政治地位推向極盛。申成用之子康升官至上護(hù)軍?？瞪L子仁材亦官至上護(hù)軍，次子仁杞官至侍中（侍中公派始祖）。仁材子思敬官至大護(hù)軍，仁杞子思襟亦官至上護(hù)軍。思襟孫永源官至司直（司直公）。思敬子德鄰（醇隱公），德鄰子包翅（壺村公），壺村公三子，衍生出檣（巖軒公）、枰（靜隱公）、梯（監(jiān)察公）三派，至此高靈申氏的四大宗派相繼衍生，并傳承至今。其后巖軒公派又衍生出庶尹公派、淳昌公派、文忠公派、安東公派、歸來亭公派等五個(gè)分派，靜隱公派又衍生出靖齋公派、竹齋公派、省悟齋公派等三個(gè)分派，監(jiān)察公派又衍生出司成公派、府使公派、司正公派、司直公派等四個(gè)分派。自申成用四世孫申德鄰起，高靈申氏一族更是簪纓不絕，世代榮顯，先后官至政丞者（正一品）3人，判書者（正二品）5人，參判（從二品）8人，大提學(xué)（正二品）3人，提學(xué)（從二品）4人，副提學(xué)（正三品）2人，直提學(xué)（正三品）[1]1861人，得謚者7人，不遷之位者5人（1）。

申姓為韓國大姓，據(jù)韓國最新2000年人口普查結(jié)果，申姓是韓國288個(gè)姓氏中排名第13位的大姓，人口總計(jì)698171人，高靈申氏人口總計(jì)116966人。在韓國排名前50位的姓氏（按姓氏本貫人口數(shù)排名）中屬于閥閱姓氏（2）。

二、《箕雅》簡述

《箕雅》是韓國文學(xué)史上漢詩規(guī)模最大的一部詩歌總集。

韓國文學(xué)史上最著名的三部漢詩總集是青丘風(fēng)雅、國朝詩刪、《箕雅》。青丘風(fēng)雅的編選者是朝鮮王朝前期著名詩人、文臣金宗直（1431-1492），所以其后自成宗至肅宗二百年間的優(yōu)秀詩作未能收入，不能善其終；朝鮮王朝中期杰出文學(xué)家許筠所編國朝詩刪則只收朝鮮王朝漢詩而不收新羅、高麗漢詩，不能溯其源。惟《箕雅》最為晚出，貫穿新羅、高麗、朝鮮三朝，與韓國漢文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)平行，收羅宏富，影響很大。

《箕雅》的編選者是朝鮮王朝肅宗時(shí)代的文臣南龍翼（1628-1692），字云卿，號壺谷，謚文憲，出身于朝鮮王朝名門望族——宜寧南氏。朝鮮王朝肅宗時(shí)代文臣，文科及第，歷任兩館大提學(xué)及禮曹、吏曹判書。己巳換局（1689年）時(shí)流配咸鏡道明川，死于配所。著有壺谷集、扶桑錄。南氏以文章書法見長，且深于詩學(xué)，于朝鮮各家詩人之作沉潛吟詠，發(fā)之評論在在多有，撰為壺谷詩話，載于詩話叢林[2]1。

《箕雅》收入自韓國漢文學(xué)鼻祖[3]64——新羅杰出詩人崔致遠(yuǎn)（857-）至朝鮮王朝肅宗時(shí)代詩人金錫胄（1634-1684）八百年間共計(jì)五百位詩人的2253首漢詩作品，按五言絕句137首、七言絕句613首、五言律詩397首、七言律詩677首、五言排律35首、七言排律18首、五言古詩200首、七言古詩161首、不列姓氏詩歌15首順序排列，幾乎囊括了韓國文學(xué)史上全部的優(yōu)秀漢詩作品，向以規(guī)模宏大而采擇全面著稱[4]3，是韓國漢文學(xué)以及韓國傳統(tǒng)文學(xué)研究的必備書籍。

由于《箕雅》收入了韓國古代幾乎所有重要漢詩詩人的詩歌創(chuàng)作，所以比較全面地反映了韓國漢詩發(fā)展的全過程。總計(jì)收入新羅詩人四位，高麗詩人、詩僧九十九位，朝鮮王朝詩人、詩僧、雜流、閨秀三百九十七位，無名氏若干人不計(jì)[5]3。其中收入詩人姓氏計(jì)62姓，共計(jì)收入申姓詩人十四位，占收入有姓氏詩人總數(shù)的近3%，可見申氏文學(xué)之盛。申氏十四位詩人中，五人出自平山申氏，其余九人皆出自高靈申氏，占收入有姓氏詩人總數(shù)的近2%，約占收入朝鮮王朝時(shí)期有姓氏詩人總數(shù)的2.3%，以入選姓氏中出自單一本貫的姓氏詩人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，是入選詩人最多的本貫姓氏之一，足見其文學(xué)世家之盛。然而其實(shí)朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏的著名文學(xué)家并不僅限于此，因?yàn)槟淆堃砩砗蟪r王朝二百余年間的優(yōu)秀詩作未能收入《箕雅》，故其實(shí)際上也未能善終。除此九位詩人外，申翼相詩作《箕雅》未能收入而其醒齋集被收入韓國文集叢刊，高靈申氏還有申光洙、申光淵、申光河、芙蓉堂申氏等四人的兄妹詩人群體，其中申光洙石北集收入韓國文集叢刊。高靈申氏文學(xué)世家在朝鮮王朝傳承綿延前后至少三百余年，著名詩人共計(jì)14位，更是出現(xiàn)了如世祖朝重要詩人申叔舟、詩壇四杰之一的申光漢這樣的杰出詩人[6]4，故高靈申氏堪稱朝鮮王朝時(shí)期朝鮮半島數(shù)一數(shù)二的文學(xué)世家。與韓國朝鮮王朝同時(shí)的是中國的明清時(shí)期，若言海內(nèi)文學(xué)第一望族，必首推桐城麻溪姚氏。朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家之極盛若置于同時(shí)期的中國，其地位即相當(dāng)于桐城姚氏。從數(shù)量的維度考量，高靈申氏可謂是韓國文學(xué)史上的“桐城姚氏”，但僅限于此。

三、朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家簡述

《箕雅》收入的朝鮮王朝時(shí)期的高靈申氏詩人按族中輩分及生年排列依次為申叔舟、申從、申用溉、申光漢、申沆、申潛、申櫓、申濡、申混。下面依次進(jìn)行簡述：

申叔舟（1417-1475）字泛翁，號保閑齋、希賢堂，謚文忠。叔舟與成三問協(xié)同世宗創(chuàng)制《訓(xùn)民正音》，參與編撰《世祖實(shí)錄》、《睿宗實(shí)錄》，撰修《國朝五禮儀》、《東國正韻》、《國朝寶鑒》、《永幕錄》等。配享成宗廟庭。著有《保閑齋集》、《四聲通考》今傳。其詩渾涵壯闊，尤善長篇古風(fēng)。《箕雅》收其七絕一首、五古一首[6]235。

申從（1456-1497）字次韶，號三魁堂。狀元。申叔舟孫。娶世宗大王第十一子義昌君女。善詩文、書法。著有《輿地勝覽》、《三魁堂集》。其詩奇麗清壯。《箕雅》收其七絕二首、七律一首、五古一首、七古二首[7]333。

申用溉（1463-1519）字溉之，號二樂亭、松溪、休休子、睡翁，謚文景。申叔舟孫。占畢齋金宗直門人。著有《二樂亭集》今傳，編有《續(xù)東文選》、《續(xù)三綱行實(shí)圖》。其詩醇嚴(yán)典正，不事靡麗。《箕雅》收其七絕一首[8]351。

申光漢（1484-1555）字漢之、時(shí)晦，號駱峰、青城洞主、企齋，謚文簡。申叔舟孫。善文章，有詩名。與徐居正、成、樸祥并稱詩壇“四杰”。著有《企齋集》今傳。其詩清絕高古，尤工七絕。《箕雅》收其七絕十八首、五律四首、七律十首、五排一首、五古一首、七古一首[9]443，為朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏入選《箕雅》的九位詩人中詩作收入最多者，其漢詩成就可見一斑。

申沆（1477-1507）字容耳，謚文孝。申從子，申叔舟曾孫。成宗朝駙馬，高原尉。其詩曠達(dá)超詣?！独m(xù)東文選》卷九及《箕雅》收其五絕伯牙一首[10]381-382。

申潛（1477-1507）字元亮，號靈川子，一作靈泉子。狀元。申沆弟。能文章善書畫，人謂之三絕。其詩抒情傷感?！痘拧肥掌淦呓^一首[11]1188。

申櫓（1546-1593）字濟(jì)而，申叔舟之后。明宗二十二年（1567）司馬試及格。其詩《題谷口驛》悲愴感人。《箕雅》收其七絕一首[12]657。

申濡（1610-1665）字君澤，號泥翁、竹堂。二十一歲進(jìn)士及第，二十七歲擢文科第一。著有《竹堂集》。其詩言簡事賅?！痘拧肥掌淦呓^一首[13]1101。

申混（1624-1656）字元澤，號初庵。申濡之弟。仁祖二十二年（1644）文科及第。孝宗元年（1650）繼奉教任正言、修撰等。五年經(jīng)安州教授為副校理、校理、修撰、直講、甕津縣令、甕津縣監(jiān)。有文名，善畫。著有《初庵集》。其詩語句遒麗?！痘拧肥掌淦呗梢皇譡14]1123。

不僅南龍翼編選的《箕雅》中收入了朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏家族詩人的詩作，與南龍翼基本處于同時(shí)代的清初杰出詞人、學(xué)者朱彝尊所編選的明詩總集中最有代表性之一種——《明詩綜》中也收入了3位朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏家族詩人的詩作?！睹髟娋C》卷九十五共計(jì)收入高麗、朝鮮時(shí)代91位詩人的詩作，其中申氏詩人4人，3人出自朝鮮王朝時(shí)期的高靈申氏（申叔舟二首、申從一首、申光漢一首）[15]106-109，占收入高麗、朝鮮詩人總數(shù)的約3.3%，可見此三人的漢詩成就以及朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家之盛。其能在漢詩故鄉(xiāng)的中國亦產(chǎn)生一定的影響力，實(shí)屬不易。另外高靈申氏還有申叔舟保閑齋集、申用溉《二樂亭集》、申光漢《企齋集》，總計(jì)五人文集收入韓國文集叢刊。

申翼相（1634-1697）字叔弼，號醒齋，謚貞簡。申叔舟七世孫。顯宗三年（1662）文科及第。歷任平安道觀察使、大司成、右議政。能詩文善書法，尤其篆書造詣較高。著有《醒齋集》（4），收入韓國文集叢刊。

申光洙（1712-1775）字圣淵，號石北、五岳山人。申檣（巖軒公）十一世孫，申叔舟兄仲舟（淳昌公）十世孫。狀元。科詩登岳陽樓嘆關(guān)山戎馬使其詩名遠(yuǎn)揚(yáng)。其樂府體詩集關(guān)西樂府較為有名，被譽(yù)為朝鮮的白樂天。其詩作充分反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)，并以韓國神話、歷史作為素材創(chuàng)作出了具有民謠風(fēng)格的漢詩，在韓國韓文學(xué)史上意義重大。著有石北集16卷、石北科詩集1冊（5）。石北集收入韓國文集叢刊。

申光淵（1715-1778）字清之，號騎鹿。申光洙同母弟，母星山李氏。學(xué)問博洽，長于史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)，又是詩文能手。57歲時(shí)才應(yīng)式年試成為進(jìn)士，卻不樂仕進(jìn)，以治學(xué)作為平生之樂（6）。

申光河（1729-1796）字文初，號震澤。申光洙異母弟，母全州李氏。一生喜好詩文，足跡遍及朝鮮三千里江山，其紀(jì)行詩先后結(jié)集為《南游錄》、《四郡錄》、東游錄、北游錄、白頭錄、楓岳錄、西游錄，總計(jì)多達(dá)2000余首。其經(jīng)過50多天的實(shí)地考察后寫下的金剛游覽紀(jì)行是韓國文學(xué)史上最詳實(shí)的紀(jì)行文。與睦萬甲、李獻(xiàn)慶、丁范祖以文章并稱，著有震澤文集（7）。

芙蓉堂申氏是申光河同母妹，生卒年不詳，是朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家唯一的著名女詩人，著有芙蓉詩選。

崇文聯(lián)芳集是申光洙、申光淵、申光河、芙蓉堂申氏四兄妹詩文集的合訂本（8）。

四、朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家之盛原因初探

朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家文運(yùn)昌盛、蔚為大觀。而其之所以如此，筆者整理出朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家世系簡表（因申櫓、申濡、申混三人具體世系不詳，故世系表未收入）和高靈申氏科舉簡表（部分），歸納出主要原因有二，即聯(lián)姻與科舉，以作初探。

由上表可知，申叔舟長子奉禮公申澍之妻是與其同為朝鮮世祖、成宗朝重臣的韓明澮之女，兩家的政治地位門當(dāng)戶對。其與清州韓氏的聯(lián)姻可謂珠聯(lián)璧合，對于高靈申氏政治地位的鞏固以及仕宦發(fā)展勢必都會起到提攜扶持之效。也是得益于后世子孫自身的努力奮進(jìn)，高靈申氏得與更多的權(quán)門、并與宗室乃至王室聯(lián)姻，對其仕宦發(fā)展更是無疑會起到積極作用。高靈申氏的姻族中申永源之妻出自韓山李氏，是麗末鮮初大儒、著名文學(xué)家牧隱李穡之后，而牧隱李穡是韓國古代三大詩人之一、甚至古代文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家——李齊賢的高足。申永源之子申湛與盧蘇齋守慎、奇高峰大升為道義友。申湛五世孫申光洙之妻出自海南尹氏，是朝鮮王朝杰出畫家尹斗緒之女。申用溉為占畢齋金宗直門人，申應(yīng)矩為牛溪成渾門人。占畢齋金宗直、蘇齋盧守慎、高峰奇大升、牛溪成渾都是朝鮮王朝杰出的性理學(xué)者和文臣。除此之外，高靈申氏的姻族還有昌寧成氏。昌寧成氏和高靈申氏一樣，是朝鮮王朝時(shí)期朝鮮半島數(shù)一數(shù)二的文學(xué)世家，其家族在朝鮮王朝時(shí)期有17人詩作入選《箕雅》，占收入有姓氏詩人總數(shù)的3.4%，約占收入朝鮮王朝時(shí)期有姓氏詩人總數(shù)的4.3%，以入選姓氏中出自單一本貫的姓氏詩人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，無出其右者，足見其文學(xué)世家之盛。由此足以推測高靈申氏的姻族、交游關(guān)系對于高靈申氏文學(xué)積淀的豐厚、文學(xué)世家的形成必會產(chǎn)生一定的影響。

由上表可知高靈申氏進(jìn)入朝鮮王朝以后，從申叔舟開始至申光淵十代三百余年間至少產(chǎn)生進(jìn)士16位，平均每代出進(jìn)士1.6位，每不到20年即出1位進(jìn)士，其中更是有狀元4位，如此佳績，實(shí)屬難得，足見其科甲實(shí)力之強(qiáng)盛與其作為科舉望族的同樣顯赫。如此高密度地產(chǎn)生進(jìn)士，就是置之同時(shí)代明清時(shí)期的中國，也無疑是享譽(yù)全國的科舉望族，更何況是在海東小國的朝鮮，足見其家族之重視教育、以文學(xué)作為家學(xué)底蘊(yùn)之深厚與后世子孫之奮進(jìn)?？婆e之盛正是其文學(xué)世家形成的基石，并鞏固其家族的政治地位與影響力，進(jìn)而維持門第不墜。高靈申氏進(jìn)入朝鮮王朝不久，申叔舟即將其家族的政治地位推向極盛，并為家族儲藏了豐厚的政治資本。高靈申氏的3位政丞、5位判書中的2位、8位參判中的3位、3位大提學(xué)、4位提學(xué)中的1位、1位直提學(xué)、7位得謚者中的6位、5位不遷之位者中的4位均是出自這16位進(jìn)士。他們讓高靈申氏家聲遠(yuǎn)揚(yáng)，從而維持了家門不墜，皆是基于科舉之功。除了不可否認(rèn)有先祖申叔舟首開奠基之功外，更重要的則是家族后世子孫之奮進(jìn)。其奮進(jìn)即體現(xiàn)在科舉方面的努力、實(shí)力與文學(xué)作為家學(xué)的積淀不斷豐厚，這是高靈申氏門第不墜的起點(diǎn)與根本。唯有門第不墜，才能促進(jìn)其文學(xué)世家之發(fā)展壯大、愈發(fā)煊赫，文學(xué)世家家學(xué)之積淀豐厚，反過來再促進(jìn)其科舉之盛，由此形成良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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[4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]趙季張景昆.《箕雅》五百詩人本事輯考[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

[15][清]朱彝尊輯錄.明詩綜（第一冊）[M].北京：中華書局，2007.

注釋：

（1）翻譯、摘錄自（高靈申氏大宗會）：（淵源探訪）、（家門人物）.goshin.or.kr/.

（2）摘錄自（義城金氏大宗會）：（姓氏人口順位）.kim25.net/.

（3）自四世至二十世（14—20世紀(jì)），桐城姚氏可考有著述的作家共139位，其中女性作家13位。清人喬損庵云：“國朝自康雍以來，父子、祖孫踵為大儒，著書之多，賡續(xù)二世三世者，或有其人。如桐城姚氏，代有著述，歷三百年而未有已，則未之前聞。求之史籍，亦罕其匹?！保ɡ畲蠓劳懰杰幚m(xù)集序）桐城姚氏有14人被桐城文學(xué)淵源考收入，是該書收入桐城派作家最多的一個(gè)家族。5人寫入中國文學(xué)史，是載入中國文學(xué)史文學(xué)家最多的家族之一，在唐代之后可謂最多。除姚范、姚鼐創(chuàng)建清代乃至中國文學(xué)史上最具影響的散文流派——桐城派厥功至偉外，其他家族成員姚瑩、姚永概、姚永樸也與桐城派的興衰嬗變緊密相關(guān)，而姚鼐本人又是唐宋八大家之后最杰出的散文家，姚瑩、姚永概、姚永樸都是杰出的文學(xué)家，桐城姚氏的著名詩人更是比比皆是。參見汪孔豐桐城麻溪姚氏家族與桐城派興衰嬗變研究，上海大學(xué)2012年博士論文。

（5）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國民族文化大百科）（申翼相）條.www.naver.com/.

（6）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國民族文化大百科）（申光洙）條.www.naver.com/.

（7）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國民族文化大百科）（申光淵）條.www.naver.com/.

（8）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國民族文化大百科）（申光河）條.www.naver.com/.

（8）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國民族文化大百科）（韓國漢文學(xué)研究會）條.www.naver.com/.

（9）摘自（韓國知識咨詢）：（韓國文集刊）、（文集刊）（人物年表）.http：//www.krpia.co.kr/.

（10）同上.

作者簡介：姚詩聰，陜西西安人，陜西理工學(xué)院2013級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，中國詩歌學(xué)會會員，陜西省作家協(xié)會會員，陜西省青年文學(xué)協(xié)會會員，主要研究方向：韓國學(xué)研究。