魯春艷

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分析情感的社會學意義

魯春艷

摘要：情感，一個感性的詞語，一個溫暖的詞匯，它不僅存在于心理學，精神學更存在于社會學中。近年來，社會學的學者們對于情感社會學的研究已漸漸步入正軌，初見端倪。雖然情感社會學還是一個相對比較陌生的名詞，但是它對于人的心靈，精神以及社會問題的影響卻不容小覷。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，高科技智能化越來越普及，社會中的情感問題也變的越來越突出。

關鍵詞：情感社會學；存在意義

一、情感的多角度闡釋

世間萬物皆有情，情感所涉及的范圍和領域非常的寬泛，情感涉及的學科也更為廣泛。心理學、行為學、美學、管理學、社會學等各方面的學科。因此，可以對情感從不同角度、不同學科、不同領域去進行闡釋。

美國心理學家德雷弗從生理的角度認為，身體各個方面都發(fā)生變化會帶來人情感和情緒的產生和變動，人的行為和沖動就是因為這種身體的變化所引起的精神上的知道和感悟。而詹姆士也認為，人軀體的變化是對外界事物、外界刺激的一種反射現(xiàn)象，生理過程決定著心理過程。而弗洛伊德則認為情感是一種無意識的形態(tài)，情感與那些明顯的意識想比較，遠遠不及明顯的意識對人和社會的影響作用大。但是馬克思卻與弗洛伊德的看法恰恰相反，他認為情感是意識形態(tài)的一部分，情感意識是有價值的，它甚至可以改造社會，因為人的意識是具有主觀能動性的，這種主觀能動性可以促進客觀世界的改變。也有一部分人從行為的角度對情感進行分析和闡釋。情感、情緒都存在于內心，看不見更無法捕捉，只有把它具體化、行為化才能進行觀察和研究。情感和行為是必然聯(lián)系的，可以通過在外的行為去探究內在的心理。也就是說，人的情感、情緒、言辭都是一種公開的行為，是可以直接體現(xiàn)并且容易觀察到的。

二、情感社會學的概述

不同的人對情感有不同的闡述，不同的人賦予了情感不同的內容和意義。比如戈登，他從社會的角度構建了情感的社會模式，認為情感是圍繞著一個與社會對象也就是另一個人的某種關系而加以組織的。戈登是從情感的感覺、表達情感的象征式姿勢和社會文化等方面對情感進行了定義和闡釋。然而霍克希爾德所定義的情感則是從人的自身出發(fā)，一個感覺、一個映像、一種思想、一種表達、一段記憶、一段心路歷程與身體的合作，也就是說情感是與我們自身個體的合作關系。由此我們可以得出結論，情感是身體和心理感覺的變化過程，不同的人用不同的姿勢和表情展現(xiàn)出來，情感的產生都是有一定的背景和情境的刺激，情感因而也被貼上了社會和文化的標簽。每一種情感的產生，都是我們自身感覺和表達方式與社會關系和文化現(xiàn)象、文化理念的結合所產生的，某些社會因素、社會背景在一定程度上決定著情感的性質。

(一)主觀社會現(xiàn)實

人最本質的情感是發(fā)自內心的，是客觀存在的。當然，情感也是在一定情境下產生的并且會經(jīng)過心理生理的再次生產，任何人的情感都是有一定制約性的，它受事實、真理、經(jīng)驗、理性等理智性的因素所制約和把控。主觀情感和客觀事實是相對比較獨立的兩個部分，但二者只有統(tǒng)一起來才是最真實的存在。主觀上的情感依賴于客觀事實而存在和產生，同樣也可以反作用于客觀事實。由此可以得出結論，情感的主客觀的統(tǒng)一的，不可分割的，當我們把情感作為社會學歸屬時，也要把情感歸為主觀社會現(xiàn)實的范疇。

(二)情感社會學的三維意義

所謂情感社會學的三維意義我們可以從以下三個維度進行探討。第一個就是社會學本體論視角，情感是人性的表達，是人本性的基本要素，可以說情感是人與生俱來的一種本性。社會學是以人為主體來研究人存在的一門學科，但是這里所指的人和主體卻不是可以等量代換的，因為并不是每一個人都是客觀現(xiàn)實的主體。人的情感意識是具有主觀能動性的，所以只有那種積極的、有意義的情感才能是有意義的存在，才能夠成為主體。有些情感可以催人上進，充滿正能量，但是有些情感卻具有毀滅性，甚至消極的情感意識是可以毀滅人性的。把情感的主體和本體結合起來不難發(fā)現(xiàn)，人的情感狀態(tài)決定著人的生存狀態(tài)。第二個維度就是社會學認識論視角，人的情感如果只是一種內在的表達形式，那么就無法被解讀和探究。所以情感是需要被表露于外的，情感的產生是源自于社會情境，它是一種內心感受，是在社會互動關系中被體驗到的，但也同時受著本能、沖動、理智等因素的制約。人的情感雖然以個體形式表現(xiàn)出來但是卻以集體形式存在，這種集體形式又分別表現(xiàn)在家庭和社會關系中。社會的客觀事實現(xiàn)象是容易被事實和掌握的，同理，人的情感社會意識也可以通過社會客觀現(xiàn)象被了解和掌握。最后一個維度便是社會學實踐論視角，情感作為一種社會行為，是具有一定社會價值和傾向的。情感是對社會生活中的客觀事實所反映出的態(tài)度、情緒和體驗，是有一定的傾向性的，其表現(xiàn)是高興、悲傷、嫉妒、愛戀、不舍、同情、憎惡等一系列價值活動，而我們平時所談論的價值就是從這種客觀存在和主體需求中得來的。情感和理性之間是存在相互選擇的，理性既可以作用于情感價值，也可以反映于情感活動中。人在社會活動中的任何心理和行為都具有情感的色彩，由此可見，情感和社會活動之間是相互轉化和遞進的。

三、情感社會學的社會分層模式

情感是人的本性表現(xiàn)，是與生俱來的，但是它同時也受社會現(xiàn)象、社會文化、社會階層的影響。也就是說，當個體經(jīng)過社會化之后，它所表現(xiàn)出的情感是具有一定社會意義并且反應社會文化的過程。

(一)情感的代際流動

社會階層不同，大家對于情感的理解也就不同。與工人階級相比較，中產階級的情感體驗更為精細和復雜化，也更能夠精準的去表達情感。但隨著社會化的推進，情感的細膩化、精準性已經(jīng)從較高的社會階層向普通的人群中擴展開來，使得情感在當今社會變得更加多樣化、豐富化。情感的體驗雖然受社會地位、權力的影響，但是它作為一種純粹的心理生理現(xiàn)象，存在于每一個個體之中，只不過有些時候會受著社會位置的制約。

(二)情感資源的獲得

情感是長期存在的，是有能量的，情感是需要我們在社會活動中不斷持續(xù)互動的過程，也可以稱之為社會互動。情感能量是人們在互動過程中獲得多少回報和是否獲得優(yōu)勢地位的重要資源。與物質資源相比較，情感資源更能符合人們的心理渴求。情感也分兩種，積極的和消極的。人們都愿意獲取積極的情感并在互動中使之最大化，情感資源就是在與個體地位不斷的互動、強化中得來的。

四、情感社會學的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

近三十年來，情感社會學已經(jīng)被越來越多的學者所探討和研究。情感受著社會文化和社會規(guī)范的制約，但是人的情感和行為都具有主動性，創(chuàng)造性。在客觀情境下所產生的情感才是真實的，并且不受制約的，是情感喚起了內在行動的產生和執(zhí)行。但是現(xiàn)如今，情感的發(fā)展更著重于社會文化的發(fā)展方向，社會文化在一定程度上決定著情感的產生和變化過程。社會經(jīng)歷也可被認為是社會文化的一部分，它往往會影響著情感產生的源頭是積極還是消極，是否符合現(xiàn)代人的心理需求。我們所處的群體越來越社會化，越來越多元化，人們在表達情感和言辭的時候也越來越細膩和復雜。

五、總結

情感作為人的本性，是真實的，客觀的表達，其具有自然性和主動性，這也是情感社會學的重要意義所在。情感本身是抽象的，我們只要聯(lián)系社會實際的客觀現(xiàn)象和行為，才能準確的分析情感的真實內容。情感社會學的意義就在于通過法律、道德等社會規(guī)范來調控情感的主觀意識，使情感轉化為社會行動，對社會、對人生都具有認識和改造的作用。(作者單位：遼寧行政學院)

作者簡介：魯春艷(1982-)，女，漢族，內蒙古赤峰市人，研究生，講師，畢業(yè)于吉林大學，就職于遼寧行政學院，研究方向：社會管理。