馮芳

徐訏羅曼史叢考

馮芳

晚年徐自述在愛情上曾有過失敗。從徐情愛觀演進來看，其實質是理想與現(xiàn)實、專一與博愛、事業(yè)與愛情之間不斷拉鋸的結果，徐努力地找平衡點卻時常找偏，最后徐找到了皈依宗教之路。從史料上探析徐的羅曼史，發(fā)現(xiàn)徐曾思慕石評梅，曾在大學談了幾場戀愛，后來與趙璉結婚并離異，單戀朝吹登水子，與一位女基督徒、一位猶太女子相戀，與言慧珠傳緋聞，心儀邵綃紅，與葛福燦結婚并離異，與張選倩結婚，與布海歌傳緋聞。大眾對徐的精神博愛有所誤會，而徐有時果真博愛逾距。皈依天主教正是徐顛覆此前所為之舉，惜乎發(fā)現(xiàn)太晚，踐行又不易。

婚戀觀；婚姻；戀愛；緋聞；

為了探尋生命的軌跡，徐訏小說時常采用回憶式寫法。徐訏歿世時，時為青年詩人的藍海文回憶道：“徐訏對我說過，‘我在事業(yè)上，愛情上曾有失敗。’我聽了感到惘然。我想，這大概不是他的謙虛，像他這樣成功的文豪，這樣有操守、這樣深沉的人，一定是有更理想、更高遠的境界吧。”徐訏畢生情事綺密宛曲，是怎樣巨大的“失敗”才使得他到桑榆之年還對自己作出如此沉重的評價呢？

徐訏是一個畢生探求情愛真諦的哲理作家，其作品密密地織入他那蜿蜒曲折的情愛心路。從作品中的情感傾向來看，自始至終，徐訏偏好的都是集聰明、美麗、善良、真純、超逸、端莊、癡情于一身的女子，此類型中的理想便是他的阿尼瑪；從徐訏的人格發(fā)展來看，盡管他因雅好讀書而早早地形成理性主導人格，但其感覺與體驗功能亦十分發(fā)達，此后，其人格中理性的一面日益得到強化，因此，相應地其后期作品中的理想女性更具有知性美，對于美貌的要求不再那么迫切①；無論如何，徐訏的理想都很難實現(xiàn)。從徐訏的情愛觀發(fā)展軌跡來看，其情愛觀無論如何轉換，其實質都是理想與現(xiàn)實、專一與博愛、事業(yè)與愛情之間不斷拉鋸與調整的結果，他努力地在這三對矛盾中尋找平衡點，然而他卻常常找偏，顧此失彼，以致小說男主角要么固守精神博愛的審美距離，要么博愛逾距仍自我感覺良好，要么博愛失距以致錯失理想中的女子，要么太苛求完美以致窒息了愛情，要么有幸獲得阿尼瑪卻因自己人格缺陷而失去，要么唯情主義而失去事業(yè)，要么事業(yè)至上而維持殘損的婚戀。百般求索之后，徐訏給小說人物指出皈依宗教之路，而他自己最終也皈依了天主教，這至少意味著天主教所提供的婚戀方案使他心悅誠服。那么，找到妙諦之后的徐訏，回看自己的羅曼史并碰觸那最深的疤痕時，是會生出“愛情上曾有失敗”的慨嘆的。

以下主要通過史料來探析徐訏的羅曼史：

當徐訏戀愛史羌無之時，他曾傾慕過石評梅，后來他回憶道：“石評梅在京報副刊所寫的似乎總是對這位夭亡的男友有無限的戀念，其中有許多可愛的筆觸與細膩的思致?！菚r候我年輕，還沒有開始寫作，也沒有戀愛的經(jīng)驗，讀了以后，因此對于評梅無形中也起了一種說不出的思慕。石評梅大概除了寫這些隨筆以外，沒有寫什么東西，以后就沒有再聽到她了?！笔u梅的特質很接近徐訏的阿尼瑪，無怪乎他對她傾心。1927年，徐訏進入北大，三年后他自述在大學“嘗遍了戀愛的苦毒”。他說，第一個女子“因為愛我而騙我了！這在我是很失望而痛苦的”；1928年，一位女子同他接近并愛上了他，他猜這或許是別人設計的結果，因為謠諑與罪名已隨之加在了他的身上；第三個女子雖然愛他，然而“風波的開始”傷了許多人的心，而他不愿因誤會而傷眾人的心；有兩個“雷雨般的愛我也都像雷雨的消逝”；1930年夏，“那純潔的抱著永久計劃的愛求得的日子已經(jīng)開始”，但秋天方至愛已凋零。由此看來，徐訏在大學時有不少桃花劫。而本期影響徐訏情愛觀主要是弗洛伊德學說與快樂主義哲學。

1933年徐訏到上海寫作，一年后任《人間世》編輯。1935年，徐訏邂逅了日后成為他第一任妻子的趙璉。談及此事，不得不提女作家蘇青傳《亂世佳人》。據(jù)該書作者李偉索隱，蘇青自傳體小說中的“余白”的原型便是徐訏，對此徐訏長子徐尹秋認為李偉過于穿鑿附會。不過李偉已在其著作中將蘇青小說轉化為這樣的“現(xiàn)實”：1935年，徐訏到寧波，看望病中母親，順便看望親戚。碰巧親戚鄰居是蘇青家人，蘇青也正來暫住。一日，徐訏邀蘇青等人到城外劃船，被迎面劃來的小船上的美少女趙璉所吸引，無巧不成書，與之同行的正是蘇青的親戚。因此徐訏得以結識趙璉，第四天當徐訏要返回上海時，趙璉已戀戀不舍以至泣下。根據(jù)徐訏當時發(fā)表的小品文，我們可以窺見一個美麗嬌憨賢惠而有些虛榮的妻子形象。1936年徐訏赴法攻讀哲學博士，據(jù)錢歌川說，徐訏當時是孤身一人打前站，在國外住定后接趙璉過去，錢歌川曾去徐訏巴黎住處拜訪過他，當時“他太太還燒魚留飯。雖系初次見面，已經(jīng)覺得她蠻賢慧的。”趙鏈賢慧應為實情，徐訏也曾在幽默小品《談人間苦》中談到太太如何為營造整潔美麗的家而不辭辛勞。但徐訏好友鮑耀明在幾十年后的1991年發(fā)文披露：徐訏在留法期間曾與朝吹登水子有過云淡風輕的秘情。朝吹是日本著名女作家，還是薩特與波伏娃的好友，她將這段羅曼史載入其自傳體小說《愛的彼岸》中。而徐訏直至1978年赴東京開會并與之重逢時乃知有此小說，于是徐訏要求改用“俞”指代自己。這段秘情的大意是：1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)時，俞正在猶豫是否回國，不意自己竟對一位初到本校的氣質溫婉的日本女留學生紗良（朝吹）暗生情愫。猶豫再三之后，俞終于尾隨紗良到咖啡廳并上前攀談。此后兩人有過幾次接觸。接著有一天，俞留信給紗良說次日將要回國，約其晚上見面道別。紗良如約而至，二人款步于公園，忽然間俞緊抱紗良雙腿，熱切地向其求婚，遭到紗良婉拒后，俞絕望地掩面疾奔而去。二人同校未超過十余天。徐訏在回國的渡輪上還寫了一首詩給朝吹聊寄相思《寄T.S》：“悠悠故鄉(xiāng)遠，/滾滾海水長，/別君如離日，/從此天無光……”。

此時徐訏與趙璉還存有婚姻關系，因此以上行為是越軌的。從一些相關文章②來看，此時徐訏與趙璉早已志趣不合：趙璉個性單純，但也不免沾染了些世俗觀念，在她眼里，徐訏未免有些愚癡，追求虛無縹緲的東西，而徐訏的理想主義與浪漫主義也使她缺乏安全感。適在此時——1939年，徐訏夫婦與蘇青夫婦在孤島上海巧遇，并再次成為了鄰居。徐訏因受困于孤島而精神苦悶，加之經(jīng)濟漸窘，因此夫妻情感危機四伏。據(jù)《亂世佳人》載：趙璉曾向蘇青哭訴說徐訏不愛她，而她也不滿徐訏雖掙錢不多但學不會節(jié)儉。對此徐訏十分惱怒，不但指責她愛錢，甚至時有動粗，說若想離婚便離好了。由此可見，雖然本時期徐訏能理性地在作品中表現(xiàn)婚戀哲理，但在現(xiàn)實之中，他的愛恨之情仍很容易偏至。此后，對婚姻失望的趙璉竟與蘇青丈夫李欽后有了私情。于是1941年8月徐訏與趙璉友好離婚，獨赴重慶。但是，徐尹秋質疑《亂世佳人》關于趙璉出軌的說法③。徐訏朋友楊彥歧猜想徐訏離婚可能是因其詩人氣質所致。后來，趙璉嫁給了臺灣的一位將軍，又移居加拿大。

1944年在大后方，畫家陳封雄與徐訏同居在一個隔間宿舍里，后來陳封雄追摹起彼時徐訏的情事時說，徐訏的書迷眾多，其中有很多女讀者為之傾倒，因此他經(jīng)常收到她們來信，并結交了一些女朋友，從二十幾歲的女大學生到三十幾歲的有夫之婦都有，并且有幾個還曾登門拜訪。據(jù)毛?，撆?，徐訏還曾為此“避難”到友人沈志明家中，那日他自道兩個星期以來，每天九點就有女人來敲他的門，他已選了其中三位，“三位小姐纏著我，我已經(jīng)應接不暇了”。后來有一位女讀者和徐訏發(fā)展到談婚論娶，這件事曾讓徐訏躊躇了很久，因為一來他的確很想與那位女仰慕者結婚，二來他正獲得去美國的機會，他想把自己的小說譯成英語，期望能在海外闖出一條路。為此，他曾與陳封雄討論過多次，最后徐訏還是決定先去紐約。從其它史料來看，徐訏當時是與一位從小信奉基督教的女子相戀的，該女子與他約好等他回國，孰料就在他回國前夕，她竟與別人結婚了。后來，徐訏在散文《談約會》中不禁寫道：有兩種約會是嚴重的，其中一種是情約，在這種情況下我們就很難安心，“可能有一萬種的設想，繼之以有一萬種的錯怪與一萬種的原諒?！惫?，在徐訏本時期系列小說如《春》《舊地》《期待曲》《婚事》《殺妻者》《壞事》《爐火》中，不但出現(xiàn)了基督徒與等待者形象，而且其中對于失約有多種揣測與多種表態(tài)，情節(jié)與現(xiàn)實最相近者或許是《期待曲》，若此假設能夠成立，那么該婚戀流產之因應是：徐訏有理想主義強迫癥以及控制欲，而該女子偏于世俗，無法耐受如此苛求——然而，小說絕非現(xiàn)實。但徐訏情殤已無疑。劉以鬯這樣描繪1946年剛回國的徐訏：“當他剛從美國回來時，心境沉重，感情受到相當大的傷害”。但是，這既可能指徐訏在這段感情中受傷，亦不乏其它可能性。因為，數(shù)十年后，徐訏好友孫觀漢與布海歌都先后證實徐訏在美國時曾與一位美國女孩有過戀情。布海歌說對方是一位猶太少女，徐訏“很喜歡她”，但他說留學之后娶個洋妻子回國會讓自己惡心，同時他也認為自小在西方長大的洋人，不可能理解并接受或同化于中國人的生活方式。孫觀漢則透露徐訏與當年的美國女子幾十年后還有聯(lián)系④。這段戀情發(fā)生的具體時間則不得而知。

不久，徐訏結識了梅蘭芳最得意的女弟子言慧珠，并在報上傳出緋聞。關于二人的結識有兩個版本，第一個版本出自邵洵美的女兒邵綃紅，她說因為有制片人想將《風蕭蕭》搬上銀幕，爸爸邵洵美覺得言慧珠飾劇中那女主角很合適，于是便介紹言慧珠與徐訏認識。第二個版本出自沈寂，他說當時徐訏委托話劇演員喬奇等介紹各個劇種的女伶，為他未來的作品搜集素材。根據(jù)言慧珠評傳《絕代風華言慧珠》，當時言慧珠在上海大紅大紫，1946年，喬奇找到她要介紹徐訏給她認識，言慧珠大喜過望，因為她早在1943年左右便迷上了《鬼戀》，后來又讀了《風蕭蕭》，作為一位有才氣的美女，她感情豐富而敏銳，她鐘情于徐訏筆下的人物與異國情調，傾慕于徐訏對人生的探索和對人性的抒發(fā)。由于言慧珠是位個性解放、敢做敢為的事業(yè)型“女王”，因此，此后她幾乎如影隨形地追逐著徐訏及其文友，也經(jīng)常請他們看她演出并認真地聆聽意見，徐訏對她的評價卻是惜墨如金，只說“你就是楊貴妃”，或贊她是“一代尤物”。言慧珠和徐訏的友誼持續(xù)了將近三年，他們一起探討藝術與人生，他們有時也成雙入對地出現(xiàn)在舞廳里，因此上海灘小報上便出現(xiàn)了關于他們的緋聞，徐訏為此急得跳腳。吳義勤的《我心彷徨》還透露了言慧珠曾請徐訏為她改編新戲《迷信家庭》，此劇在上海演出時引起了轟動；并且言慧珠還曾經(jīng)隨徐訏一起回他的慈溪老家，在那里度過了一段美好時光；然而，就在言慧珠“滿懷欣喜地等著徐訏求婚的時候，接到的卻是他的一封絕交信?！?949年，徐訏突然從人們的視野里消失了，后來人們方知他與葛福燦結婚了?？蓢@言慧珠的個性距徐訏的理想原型相差甚遠，而言慧珠在其功利充斥的人生中偏偏又如此非功利地愛過徐訏。徐訏與言慧珠除了個性有些不合外，是否也是由于言慧珠過分重視事業(yè)而阻隔了他們的緣分？在徐訏小說《太太的嗓子》與《不曾修飾的故事》中，徐訏都討論了音樂家嗓子的毀壞與其婚戀幸福的關系，而在言慧珠傳記中的確看到言慧珠嗓子曾經(jīng)受損致使音質改變，這與其后來的婚姻大有關系。關于這點，此處只作不下結論的探討。徐訏與言慧珠的交結，促成了小說《江湖行》。后來，言慧珠曾經(jīng)到歐洲及香港演出，其間由于流露出對資本主義社會的親愛而遭到批評，在文革中又被百般蹂躪，遂以白綾自掛。至于邵綃紅所說的“言慧珠在‘文化大革命’中自盡，可能因為她曾去香港訪徐訏而遭殃”，疑為不確，因為根據(jù)言慧珠評傳來看，言慧珠做過許多比此事更挑戰(zhàn)時勢的事。言慧珠死后，徐訏作有悼亡詩：“……愛比恨更無情，/夢比現(xiàn)實更惡毒，/聰敏的堅強的自殺了，/愚笨的懦弱的活下去……/而我，負一個陰影，/一腔悔恨與一種/無可傾訴的悲情。”徐訏究竟“悔恨”什么呢，已難尋繹。

與此同時，徐訏與邵洵美之女邵綃紅之間譜出一段小插曲。1947年，徐訏與邵綃紅在邵家再度相遇，8年前徐訏曾在邵家小住，曾與邵綃紅他們一起去看提燈會，當時他還不慎被籬笆刺傷眼睛。此時邵綃紅已是婷婷玉立的十五歲少女，在教會中學讀書。徐訏常來邵家與邵洵美談話，邵綃紅時常在一旁傾聽。后來，徐訏把他的小說贈給邵綃紅，邵綃紅讀了之后“不由得對作者產生好感，產生崇拜”。此后，徐訏幾次約邵綃紅及其兄妹去看電影并“神情嚴肅地”送他們回家，不久，邵綃紅在學校里收到徐訏化名為“小藕”的小詩，信中委婉地抒吐心聲，將邵綃紅比為“純凈未綻的小荷”，“句句情摯”。寫到第四封信時，徐訏約她在校外見面，并散步到公園，對徐訏懷有好感的邵綃紅感到十分緊張，突然間徐訏摟住她欲吻，并勸慰說“別怕，別怕嘛！在外國……沒關系的”。邵綃紅說：“這句話像毒刺一樣傷了我，我猛地推開他。他在我心中的地位頓時像瀑布自山巔瀉下，一落千丈！”，于是她當即轉身離去。此事被邵洵美得知后，他把徐訏叫去訓斥了一頓，徐訏默然接受而離去。這一插曲不能不令人聯(lián)想起徐訏此后不久寫出的小說《花束》，其中角色關系與此有幾分肖似，用情也頗深，但從邵綃紅回憶文章來看，她覺得徐訏過分博愛而并不珍視這份情感。

就在言慧珠還在對徐訏念念不忘之時，徐訏姐姐已將曾在她家中做過家教的葛福燦小姐介紹給徐訏，這是位美麗善良又端莊的小學教師，她自從在徐訏二姐家做了家教后結識了徐訏一家，徐訏父母十分喜歡葛福燦，視同己出。關于此事，數(shù)年后劉以鬯回憶說，在1946至1947年間，“那時候徐訏心情很好，結識了一個女朋友，姓葛”。徐訏生就一付悒郁氣質，從這一敘述來看，幾乎可視為找到幸福了。于是在1949年初，41歲的徐訏與29歲的葛福燦結為連理，被親友們視為美滿的婚姻。爭奈政局大變，徐訏“從一位在革命大學里接受過教育的朋友那里得知了知識分子思想改造的情形，他預感到自己將無法適應這樣的政治氣候而憂心忡忡”，當時葛福燦理解他的心情，支持他去香港。于是，1950年5月，徐訏忍痛離開妻子和未足兩月的女兒，去了香港。此后在1950年末及次年初，兩地間通行還未控制，葛福燦還曾到香港與徐訏相會。孰料當她離港回滬要接女兒至港與父團聚時，兩地之間竟開始控制通行，從此徐訏與葛福燦兩地永隔。1953年臺灣一篇采訪徐訏的新聞稿寫道：“他正在寫信；但他并不是寫給太太。他說‘在目前，我已經(jīng)失去了這分幸福，我的她還留在上海，隔著一層鐵幕，縱欲寄相思，也無從寄呢?！?/p>

1953年，已婚的徐訏在港依然吸引了許多女朋友，這在曹聚仁文章里有所記載，曹是個敏銳而善感的文學家，又是徐訏好友，他對徐訏在兩性交往方面的評價精辟異常：“幾乎每一女性，在他的面前，都成為不設防的城市”，“單就徐兄所往來的那些女朋友來說，除了某小姐，我都是合不來的”，“他所交往的，都是外間的女性，那些對他發(fā)呆的女生，等到和他做了朋友，也就淡下去了。因此，他和那么多的女朋友，只是行云流水，過眼煙云，沒有交誼上的深度。那些女朋友之與徐兄為友，也就像胸襟上插一枝新型別針一般，是一種可愛的裝飾品。所以，午夜過后，咖啡喝完了，女朋友都送回去；他回自己房間里去，顯得十分寂寞，有些兒孤獨了！”?！八切┬≌f，都是寫女性的心理和生活的，這其中，有著他那些女朋友的影子。徐兄是研究變態(tài)心理的，從變態(tài)心理角度看來，每個女性都有一種變態(tài)的，（男人也是如此。）一種心理上或生理上的缺點，在社會環(huán)境中生了根，抽了芽；每一種變態(tài)心理，總是化裝來上演的。徐兄便從心理的根苗去發(fā)掘，把她們的演變寫了出來，這便是小說了。”，“本來，每個文學家，自己也都帶點精神病態(tài)的；徐兄也所不免。他和這一個圈子里的女朋友往來，尤其經(jīng)過了世變的今日；他根本覺得她們的心理是不正常的。也可以說，他和她們相處的日子一久；她的心理變態(tài)，格外在他的眼前凸出來了。也和一般醫(yī)生相似，他格外理會到這種變態(tài)心理的病態(tài)線索，因此，穿得再時髦的女朋友，她們的靈魂，在他的面前，也還在裸露著的。這或許使他不能和她們再成為深交的因由之一，因為他看到她們靈魂上的丑惡之點，不想再接近了。同時，讀了他的小說的女朋友，為了好奇心或虛榮心和他相接近；一到接近了，她們都有了戒心，只怕自己的靈魂也就裸露在他的面前了。（她們又不懂得裝飾靈魂的技術）我覺得期待曲中許素霓所說的：‘我發(fā)覺我哥哥似乎永遠是一個相信抽象東西的人，他后來所愛的，從他所說的話來看，似乎只是他們兩個人所說總合的愛情，這愛情變成了抽象的奇怪的，神秘的存在；人也是這樣的做。他從愛她變到愛她們所建立的愛情，這就不是一個女人所能接受與了解的了?！@可以說是徐兄所發(fā)見的愛情定則，至于徐兄自己是否大澈大悟了呢？”曹聚仁的文章勾畫出徐訏作為理想主義與理性主義者異于常人的情愛要求，他不但追求理想，而且用意志來持守抽象的情愛理念。當然，徐訏這時是否有精神博愛偶爾逾距的情況——如同他本期小說《彼岸》《江湖行》主人公所顯現(xiàn)的那樣，也很難說。同時，曹聚仁還提及徐訏以發(fā)展事業(yè)為要，為此有意與各種要接近他的女性保持距離，甚至不敢抓住機會擁有一個幸?；橐?，深怕耽溺其中會扼制事業(yè)的發(fā)展，這一觀念在徐訏不止一部的小說中有所表露。

浮云流水又一年，1954年，葛福燦考慮到女兒的前途等，聽從組織勸告同徐訏離了婚。離婚后，葛福燦并未再嫁。至于徐訏對此婚戀懷著多少遺憾我們不得而知，只知他在多部作品中流露出滿含切膚之痛的“偶然論”觀念，因為他的婚戀在“偶然”之間便被決定了！尤其小說《過客》正仿佛是獻祭于這段婚戀，小說男主人公王逸心在自殺前說：“我已經(jīng)沒有家了，安妮同我離婚了，其實我在安妮心上也只是一個客人，來過，去了”。徐訏并未像王逸心那樣脆弱與純粹，隨即，徐訏與他的書迷、國民黨將軍之女張選倩在臺成婚，張選倩的年齡與徐訏長子相若，她豐滿健美高挑。關于他們的戀愛經(jīng)歷，香港英文筆會秘書阿五曾寫出一鱗半爪，談及徐訏與張選倩姐妹及文友們在銀礦灣怡然度假一事，并說：“徐訏在銀礦灣那兩天，嬉笑時多，是我認識他之后他顯得輕松愉快的時候。”張選倩也是一個文學愛好者，徐訏曾在散文中透露張選倩爭睹聶華苓小說并與他談論觀感，可知他們也不乏共通喜好。徐訏也曾對記者介紹自己的婚姻生活：“我們的生活可以算是另一種情趣，我們各有各的工作和朋友，也有共同的興趣和習慣，我和朋友們應酬聯(lián)歡會，她很少參加，她有什么活動，我也很少陪伴左右，所以兩個人閑下來的時候有說不完的話，彼此報告所聞所見……其實太親密不一定是好現(xiàn)象，像我們，細水長流，同時可以享受夫妻和個人兩種生活！”這也符合于徐訏一貫主張的兩性審美距離說。但這距離的布設似乎更多是徐訏的意見，因為據(jù)徐訏晚年女友布海歌說，她認識徐訏數(shù)載之后才見到徐訏妻子，那次還是在徐訏女兒尹白苦求之下，徐訏才肯攜家眷同赴聚會。后來布海歌問徐訏為何把這么好的一個人藏起來，徐訏仍是說丈夫和妻子各有自己的生活圈子，應該各自生活。但在平時生活中，徐訏也不善于向妻子表達愛意⑤。并且在徐訏小說中，也罕見有鶼鶼鰈鰈的婚姻版本，但也可見出徐訏對于婚戀幸福藝術的探索從未停止。徐訏在六十年代曾經(jīng)說過：或許年輕人會調侃說文章是自己的好，老婆是別人的好，但“一個人年紀越大，越覺得文章是別人的好，越覺得老婆是自己的好了……老婆處久了，相知日深，彼此體諒慰籍，覺別人的老婆個個都不夠像樣起來。”徐訏1965年寫出的小說《花神》也表達了這樣的觀念：放棄對虛幻理想的追逐，將一腔熱愛轉投給現(xiàn)實生活所饋贈給他的嬌妻與愛女。遺憾的是，徐訏大陸女兒葛原的書中刻寫了張選倩對她的絕情，其中到底孰是孰非？“清官難斷家務事”。惟能肯定的是，阿尼瑪只會存在于理想之中。

在婚姻之外，徐訏也有頗多緋聞，既是大眾對徐訏精神博愛的誤會，也是因為徐訏的博愛有時跨越了審美的距離。暨南大學教授潘亞暾曾赴香港采訪過徐訏眾多親友，他提到“據(jù)說女作家李素喪夫之后，徐訏還寫過一首長詩向她求愛，受到婉拒，傳為文壇佳話”，也提到徐訏與女秘書親吻⑥。著名美容師李韡玲曾是徐訏學生，她說當年同學中流傳說徐訏與一位已婚的女高音很要好⑦。針對種種流言蜚語，布海歌說，“很多人都以為徐訏生性風流，并有傳言說他到處留情。我覺得這些傳言不過是出于妒嫉心理，毫沒有事實根據(jù)。以他的人生閱歷，我不覺得他會與朋友有超正常的關系?！薄@是可能的，因為徐訏接觸過太多優(yōu)秀女人，并且從作品來看，他早已深刻體會了情愛的虛無——然而從布海歌的文章中又能發(fā)見些微怨尤之氣。布海歌說：“我覺得他沒有能力維持人生中最重要的一種關系?！雹嘈煊挼膶W生徐靈秀也撰文說徐訏的戀愛觀是這樣的：徐訏說獨身主義不一定是對異性沒有興趣，反之是對每一個都有興趣，于是只好不作決定了，因為凡有所取，必有所舍，必得不到圓滿的愛情，因為圓滿的愛情是“集合各個現(xiàn)實的人之優(yōu)點才成；故要到處用情，才可以成就完美的愛情”，但理想愛情只能是“適度距離的欣賞”，突破欄閂只會打碎圓融大愛。但是，即便是有距離的欣賞，卻又稱為“愛情”，恐怕這距離卻又是設得太短？寫到此處，想起徐訏在四十年代寫的箴言“男人永久而不專一，女人專一而不永久”，懂得這只是他既往人生的寫照，絕非人間常則。徐訏小說一直主張博愛，從一味主張博愛到反思博愛距離與博愛方式，其中不無得失，但惟有給予對方真正需要的同時又合乎至上真理的才是合適的距離。

姹紫嫣紅已開遍，似這般都付與奈何天。眾緣交織已成就了徐訏的人生，而哪一道是他最深的疤痕、哪一次愛是他永生的眷戀，已無從得知。觀之才學橫溢的徐訏，難以有可以與之相配的女子，宛似居里之有居里夫人，錢鐘書之有楊絳。從徐訏自抒體作品來看，他們沒少與不重視事業(yè)、愛養(yǎng)孩子、愛打扮的女子纏繞，并非這樣的女子就不好，只是事實上與之更為洽合的女子當是理性主義兼理想主義者，男主人公們在時光流逝中也明悟此意。倘使有洽合的女子與之相配，但若是逾矩地博愛，也難以幸福。無論如何，在紛雜的生活中，有一種力使徐訏的生活日漸趨近“苦行僧”；在婚戀的織網(wǎng)中，有一根主線引導徐訏“憐取眼前人”。最后，徐訏選擇皈依基督教，對于這個苦思終生的人而言，這必然意味著基督教在很大程度上可解決他諸多的積思，在婚戀上則主要表現(xiàn)為尋找理想與現(xiàn)實、專一與博愛、事業(yè)與愛情之間的平衡點的工作或者業(yè)已完成。

①曾是徐訏學生李韡玲說，當年徐訏面對同學們“你喜歡什么樣的女人”的問題時，回答說：“我喜歡有quality的女性，女人不必太靚，但要有氣質?！保▍⒁娎铐|玲：《徐訏眼中的好女人》，載香港《香港筆會》1997年第11期）。

②從徐訏1930年代談及太太的小品文、1941年離婚前寫的詩《床銘》、1963年憶舊詩歌《過客》來看，徐訏眼中的趙璉在擁有一些美好品性之外，的確有些虛榮與不夠持重，同時，徐訏在本期作品中注入了關于“金錢異化婚戀關系”的頗多諷諭。

③徐尹秋說，設若是真的，那么在人情上實在說不過去，因為一來當時徐訏與趙璉在報上登出的離婚啟事是由李欽后代理的，二來此后趙璉與徐訏家人關系一直十分融洽。

④⑤見布海歌《我所認識的徐訏》（載《徐訏紀念文集》籌委會：《徐訏紀念文集》，香港浸會學院中國語文學會出版1981年），孫觀漢《應悔未曾重相見》（載陳乃欣等：《徐訏二三事》，臺北：爾雅出版社，1980年）。

⑥見潘亞暾《童心·愛心·民族心》。

⑦見前述李韡玲文章。

⑧見前述布海歌文章。

［1］徐訏：《談女作家》，香港《論語》1958年第2卷第9期。

［2］徐訏：《敬以過了生命的輪廓做個引子》，載徐訏《元元哲學》，時空社1930年版。

［3］李偉：《亂世佳人》，上海書店出版社2001年版，第53-57頁，第73-78頁。

［4］錢歌川：《追憶徐訏》，《新文學史料》1986年第2期。

［5］鮑耀明：《徐訏與日本著名女作家之戀》，香港《大成》1991年第213期。

［6］陳封雄：《憶徐訏》，載《徐訏紀念文集》籌委會《徐訏紀念文集》，香港浸會學院中國語文學會，1981年版。

［7］毛?，摚骸堵妹雷骷覒膵任膲煌洝?，《新文學史料》2012年第1期。

［8］劉以鬯：《憶徐訏》，《徐訏紀念文集》籌委會《徐訏紀念文集》，香港浸會學院中國語文學會1980年版。

［9］邵綃紅：《我的爸爸邵洵美》，上海書店出版社2005年版。

［10］費三金：《絕代風華言慧珠》，上海人民出版社2010年版，第138頁，第129-139頁。

［11］吳義勤，王素霞：《我心彷徨——徐訏傳》，上海三聯(lián)書店2008年版，第211頁。

［12］葛原：《殘月孤星：我和我的父親徐訏》，上海文化出版社2003年版，多處提及。

［13］曹志淵：《徐訏暢談文藝動向》，載1953年11月臺灣《中央日報》。

［14］曹聚仁：《徐訏論（上下）》，香港《熱風》1953年第7期、1954年第8期。

［15］阿五（張同）：《徐訏在銀礦灣》，香港《香港筆會》1994年第2期。

［16］陳乃欣：《徐訏二三事》，陳乃欣等《徐訏二三事》，爾雅出版社1980年版。

［17］徐訏：《論戰(zhàn)的文章與罵人的文章》，徐訏《徐訏文集（第9卷）》，三聯(lián)書店出版社2008年版。

［18］徐秀靈：《試寫徐訏》，《徐訏紀念文集》籌委會《徐訏紀念文集》，香港浸會學院中國語文學會1981年版。

［19］徐訏：《我的消遣》，載徐訏《傳薪集》，正中書局1978年版。

（責任編輯：黃潔玲）

A Textual Study of Xu Xu’s History of Romantic Love

Feng Fang

In his old age，Xu Xu stated that he had failed in love.From an evolutionary point of view，Xu’s love was the result of continuous seesawing between ideal and reality，dedication and philandering，career and love，in which Xu tried in vain to find a balance point till he found a path of conversion to religion.With an exploration of his history of romantic love，based on historical material，one discovers that Xu fell in love with Shi Pingmei，had a number of affairs at the university，married and divorced ZhaoLian，had unrequited love for Atsui Koi，fell in love with a female Christian，then a Jewish woman，reputedly had an affair with Yan Huizhu，went after Shao Xiaohong，married and divorced Ge Fucan，married Zhang Xuanqian，and reputedly had an affair with Bu Haige.People had a misunderstanding of Xu’s spiritual philandering while Xu sometimes did go beyond the limit.It was through conversion to Catholicism that Xu subverted what he had done before except it was too late when he did that and it was not easy to put his religious belief into practice.

Concepts of love and marriage，marriages，love，affairs

I04

A

1006-0677（2016）2-0110-05

馮芳，浙江大學中國現(xiàn)當代文學研究所博士生。