周佳藝

Inheriting and carrying forward “Intangible CulturalHeritage” is a long-term and arduous cultural project.Although I am a disabled person， I have responsibilityand confidence to work with everybody for thissignificant project to the benefit of future generations，and make design works of “Sunshine Workshop” moredelicate， gorgeous and dazzling.

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否傳承？”這一直是民間藝人與專業(yè)設計師關注并糾結(jié)的話題?！胺沁z”曾經(jīng)燦爛輝煌過，但隨著科學技術(shù)和工業(yè)文明的發(fā)展，手工藝漸漸被邊緣化，面臨失傳，甚至瀕臨滅絕的尷尬困境。越來越多的有識之士感到非遺傳承的必要性與重要性，并積極呼吁重視、重現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓千年的手工技藝在新時代重新煥發(fā)出獨特奪目的光彩。

我留美回國后在上海嘉定區(qū)殘疾人文化創(chuàng)業(yè)基地--“陽光工坊”工作，主要負責搞設計。從而了解、迷戀上國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“縈繞指尖”的黃草編織和“以刀代筆”的嘉定竹刻，并有幸零距離接觸古老而神秘的民間藝術(shù)。

“陽光工坊”是助殘公益服務項目，旨在通過把殘疾人士就業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的方式，鼓勵、支持殘疾人士學習、掌握工藝技能，以傳承嘉定手工藝并帶動一大批殘疾人士就業(yè)，通過就業(yè)來證明自身價值，樹立自信，提升社會認知度，認可殘疾人士的人生價值與尊嚴。

那年，我與“陽光工坊”四位殘疾手工藝人被通知去參加上海工藝美術(shù)職業(yè)學院舉辦的“全國非遺傳承人群研修培訓”。在培訓第一天的歡迎儀式上，文化部非遺司馬盛德司長說：“殘疾人是社會的弱勢群體，正因為特殊的條件，賦予了他們傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可能?！彼脑捯鹞业墓缠Q與感動。不少殘疾人士為了維持生活或者興趣愛好，他們更能踏實，能吃苦，有不可忽視的耐性，有未被挖掘的天分。他們努力去掌握一項技能，并虛心揚長避短，不依靠別人，不給家庭增加負擔，為社會貢獻自己的一份力量。殘疾手工藝者竹刻小徐真心傾訴：“世界對我來說是無聲的，喧囂或者寂靜，對我并無差別。竹刻是無聲的藝術(shù)，它只與你內(nèi)心對話，但不知為何，每次我潛心雕刻時，好像都能聽到竹片在刀尖下發(fā)出的沙沙的聲音，我知道這是它在蛻變。就像我一樣。竹刻對我的生活產(chǎn)生非常大的影響，我的心態(tài)變得更好更穩(wěn)，時間也變得更慢，讓我可以沉淀下來好好回味。至今我還沒遇到過刻不下去或中途放棄的作品，因為我相信只要時間足夠長，慢慢刻，總能把作品刻完?！敝窨绦⊥醺袊@道：“學會一門傳統(tǒng)手工藝，是我和這個世界對話的方式。人總要與世界溝通和對話，我的方式就是竹刻?！辈菥幮∩蛘f：“能和黃草編織結(jié)緣，對我真是一種奇妙的緣分。黃草從地里收割，一點都不起眼，到了我手里居然能編織成這么漂亮的拖鞋、包包、果盒，這難道不是一種緣分嗎？”草編小周也談到：“從地里收割下來的黃草，每一根都長得一樣。為什么當它們掛上貨架時，有的是南瓜包包，有的是漂亮的草帽，還有的是禮品盒？因為我們賦予了它們不同的形狀和生命，只要人的智慧和意志力存在，古老的手工藝制作就不會消失。”

如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸成為殘疾人就業(yè)的渠道。在此，我要借用“非遺培訓班”陳小如老師的話：材有千差萬別，但無高低貴賤，天生其材必有用。認識材，尊重材，順材自然，因材施藝；也借用“非遺培訓班”負責人姚誕老師的話：殘疾人士身殘志不殘，天生我才必有用，能與“非遺”領域的藝術(shù)家一樣撐起一片艷陽天！

在歐洲和美洲，有許多知名的殘疾手工藝者，尤其是聾人藝術(shù)家，他們作品讓人感到驚艷與奔放。視覺是聾人獨特的、觀察世界的方式。由于聾人失去了聽力，他們只能以視覺為重心來觀察、分析、感受世界，由此練就出不同的生活本能：用雙眼去聽，用雙手去說。在視覺上往往比有聽力的人更加敏銳，更加善于察言觀色、模仿形象、抓住特點。于是孕育了聾人歷史上的新藝術(shù)運動——視覺圖像藝術(shù)（Deaf View Image Art，簡稱DeVIA）。聾人視覺藝術(shù)家洞察特別，想象奇異，表現(xiàn)驚艷，體現(xiàn)出特有的思想內(nèi)涵、人生觀及生活態(tài)度的與眾不同。

比如美國聾人藝術(shù)家Tony Landon McGregor創(chuàng)作風格明顯，喜用葫蘆作為材料，通過烙畫、針刻、彩繪等藝術(shù)形式，使葫蘆成為一件件具有自己風格的工藝品。他的創(chuàng)作作品與他出身的環(huán)境及生活周圍的景色有著密切的關系。Tony出生在德克薩斯達拉斯郊區(qū)，從小深受美國西南地區(qū)本土文化（包括印第安文化）的熏陶，對本土藝術(shù)有濃郁的興趣。他的博士論文題目是關于納瓦霍納（Navaho，亦作Navajo，是美國印第安居民中人數(shù)最多的一支）地毯編織工藝聾人的回顧生活史和典型案例研究。說到古老而神秘的印第安民族，我們不得不說北美印第安人對藝術(shù)做出的杰出貢獻：如獨具風采的陶器和編織精美的織物。另外，大量研究發(fā)現(xiàn)印地安部落間經(jīng)常用手語來交流，是因為各部落用的語言不一樣，只能用手語來溝通明白彼此的意思。從他的烙畫葫蘆藝術(shù)作品可以看到他對兩個文化（聾文化和西南部印地安文化）的癡迷并發(fā)揮得淋漓盡致，開拓了聾人視覺圖像藝術(shù)的新領域。在《三個西南地區(qū)的手語》上，他把二十六個字母的手勢符號和三個大型美國手語化的動物（蝴蝶、魚、鳥）融合在一起，體現(xiàn)美國經(jīng)典西南地區(qū)的特色并不失自己獨特的聾人文化。他的另一幅作品《龜》，詮釋古老而神秘的印第安部落分別采用狼、老鷹、烏龜?shù)葎游镒鳛樗麄兊膱D騰崇拜，闡述印第安人敬畏動物，崇尚天地，膜拜自然。Tony也采用本地手語來構(gòu)成“龜”的形象，蘊含了印第安部落對祖先和神靈的虔誠敬仰，同時表達了他們用手語作為重要的、有效的溝通方式。

世界各國都有許多擅長工藝制作的殘疾人士，后來就有了四年一次的國際殘疾人職業(yè)技能競爭大會，這項活動起始于1976年。為了進一步喚起社會對殘疾人的關注，聯(lián)合國大會宣布1981年為“the International Year of Disabled Persons”（國際殘疾人年），并確定了“全面參與和平等”的主題。同一年，聯(lián)合國和國際康復會決定舉辦Abilympics（技能奧林匹克），來源于英文中Ability（能力）和Olympics（奧林匹克）兩個單詞，在中國被解釋稱為“國際殘疾人技能競爭”。項目不但有計算機科學與技術(shù)的職業(yè)技能比賽，還包括手工藝技能的競爭，比如Basket Making（藤編）、Jewelry Making（珠寶制作）、Wood Carving（木雕）、Embroidery（刺繡）、Hand-Knitting（手編）、Batik（蠟染）、Pottery（陶藝）等等。國際殘疾人技能競爭大會先后在日本、哥倫比亞、香港、澳大利亞、捷克、印度、韓國舉辦過，今年將在法國進行第九屆Abilympics。這次競爭大會無疑是殘疾人士自強不息、才藝展示的精彩舞臺，也是一個開闊眼界、增加各自工藝技能了解，增進各國殘疾人友誼的國際大平臺。我們一定要利用好這一平臺，展示中國殘疾工藝人的風采。

再回到“非遺”的話題。我認為，如果“非遺”僅僅停留在保護的層面上，而不是緊跟時代步伐或走在時尚生活的前沿，將會面臨被高科技手段替代的危險?！胺沁z”的重要靈魂依然在于手工藝的精湛與手藝人的創(chuàng)新。我還認為，“非遺”僅僅崇尚傳統(tǒng)與精神，而不去提升它的經(jīng)濟效益與占領市場，也難走得更高、更遠。所以“非遺”必須走與市場相結(jié)合、與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的道路，步伐才能更加堅實。

幾年來，“陽光工坊”嘗試通過多渠道、多形式、多對策的創(chuàng)新，努力改變目前科技發(fā)達對傳統(tǒng)手工藝不利的現(xiàn)狀。

一、讓“非遺”工藝深入群眾，進入社區(qū)?！瓣柟夤し弧睌y手上?？茖W技術(shù)職業(yè)學院（人文與社科系）、上海工藝美術(shù)學院（視覺藝術(shù)學院）舉辦“2014年創(chuàng)新草編和竹刻設計大賽”，一來弘揚嘉定傳統(tǒng)工藝特色“黃草編織”和“竹刻”藝術(shù)，二來促進殘疾人與健全人的相互理解、合作共進。展示兩院大學生的藝術(shù)設計創(chuàng)新能力，為學生提供社會實踐舞臺，提高學生對“非遺”手工藝學習的熱情。

二、緊跟互聯(lián)網(wǎng)時代。“陽光工坊”在嘉定區(qū)政府、區(qū)殘聯(lián)、京東集團的鼎力支持下，正式入駐“京東商城”并且開通了綠色通道。通過網(wǎng)絡平臺，可以快速、清晰地展示“陽光工坊”手工藝品與手工藝人，讓更多的人看到殘疾人士的優(yōu)秀技能與創(chuàng)新潛能，并能逐步促進殘疾人就業(yè)，推動殘疾人同步實現(xiàn)全面小康。

三、工藝美術(shù)設計師任重道遠。眾所周知，現(xiàn)今時代產(chǎn)品的包裝和品質(zhì)提升無疑是打開市場的關鍵。在“看包裝選產(chǎn)品”、“設計提升顏值”的時代，一方面產(chǎn)品的推廣和時代的發(fā)展有著越來越緊密的聯(lián)系，另一方面人們對產(chǎn)品的“眼高與挑剔”、“時尚與傳統(tǒng)”的需求與日俱增。所以，提升民間手工藝產(chǎn)品的檔次成為設計師的新課題。

我在“陽光工坊”做商標和包裝設計的思想是：給人們留下深刻的第一印象，就是“讓愛的陽光普照大地，生命不存在‘殘疾”，并在無聲中敘述著每一件作品背后的勵志故事，演繹殘疾手工藝人不自怨自艾、刻苦樂觀、不斷創(chuàng)新的精神。如我接受顧客的特殊要求，為國際朋友設計黃草編拎包加一個英文姓名的圖文，因具有中國特色又不失國際化的時尚與大氣，讓外國友人感嘆萬分……

“非遺”的傳承和發(fā)揚光大是一項長期的、艱巨的文化工程，我雖然是一名殘疾人，但我有責任也有信心與大家一起，為這一造福后人的重大工程共同努力，讓“陽光工坊”的設計作品更加精致華美、光彩奪目。

參考文獻：

〔1〕Deborah M.Sonnenstrahl.Deaf Artists in America： Colonial to Contemporary.DawnSignPress.2002

〔2〕陳少毅.從聾到龍.華夏出版社.2009

〔3〕于松梅和鐘玲.美國聾人文化略觀.中國殘疾人雜志.2007.2

〔4〕王紅艷.北美印第安人的圖騰崇拜與“龜島”傳說.The Knowledge ofEnglish.2012.7.（總第274期）