周大偉

19世紀末，俄國知識分子面臨大變革的前夜，他們很幸運地遇到一個比較開明的君主——亞歷山大二世。那些去做第三類工作的知識分子，在經(jīng)濟上基本是獨立的。他們有一個比較體面的職業(yè)，有一份比較體面的收入，能夠維持一個基本的做人的尊嚴。他們可以離開圣彼得堡、莫斯科到遠東或者其他地方去工作，有這樣的職位在等待他們。這一點可能是他們做出選擇的一個很重要的因素。

在1949年以前，中國知識分子的經(jīng)濟地位和擇業(yè)狀況并不理想，無論是選擇共產(chǎn)黨還是國民黨，不少人都成了“職業(yè)革命家”。也有少數(shù)想走第三條路的知識分子，比如晏陽初、梁漱溟、張東蓀這些人，但可以說寥寥無幾，勢孤力薄。到1949年以后，這樣的人基本上就消失了。

這里一個很大的問題就是經(jīng)濟地位和擇業(yè)狀況。當新政府給所有人分配單位時，這就導致了知識分子命運和人格的巨大變化。

1949年以前，國內(nèi)實際上有很多不依靠政府而憑借個人能力生存的人。不說千千萬萬的小私營業(yè)主，像魯迅、沈從文這類人，今天來說就是“自由撰稿人”。1949年以后，從知識分子到工人乃至后來的農(nóng)民都被分配到一個固定具體的單位之中，沒有一個“單位”的人在衣食住行這些基本的生活條件上都面臨巨大的生存問題。所以，1949年以后，整個中國知識界曾出現(xiàn)在體力勞動者面前集體矮化的自卑現(xiàn)象。其中原因可能很復雜，但生存條件被單位化，以及生活必需品的供應短缺等等，幾乎是掐住人們咽喉的決定性要素。

改革開放30多年所取得的最大成績，其實就是為十幾億中國人松了綁。松綁，得以讓饑餓的人去吃飽飯；松綁，讓有才華的人去上大學；松綁，讓有能力的人去辦企業(yè)；松綁，讓那些受了冤枉的人得以平反昭雪。不難想象，這十幾億被松了綁的人，哪怕把他們放在地球另外一個類似的角落，其身上爆發(fā)出的生命力和創(chuàng)造力也同樣會導致類似中國今天的經(jīng)濟復興。

今天中國社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，相當多的知識分子在經(jīng)濟上得到了自立，用何懷宏先生的話說——如果說今天已經(jīng)走過了那個最嚴酷的時代，知識分子再要扭曲自己以獲取豐厚名利來逃避應有的獨立性的話，就有點說不過去了。

但是在中國這個市民社會發(fā)展過程中，還會遇到中國知識分子特有的一些問題，林語堂先生曾經(jīng)說過一句很深刻的話：中國的知識分子在得意得志的時候容易信儒教，在失意和不得志的時候容易信道教和佛教。延續(xù)到今天，我們還會看到這樣的現(xiàn)象。這類知識分子們顯然始終和“第三種人”或者說“第三種知識分子”之間存有差距