李飛

前身之謎：養(yǎng)馬城是否早于海龍屯？

在遵義高坪鎮(zhèn)一帶素有鄉(xiāng)諺：“先有養(yǎng)馬城，才有海龍屯；有了海龍屯，才有遵義城?！别B(yǎng)馬城歷史之悠久，地位之重要，可見(jiàn)一斑。這句民間諺語(yǔ)，乾隆《貴州通志》亦可佐證，其卷七中記載：“養(yǎng)馬城，在遵義縣北三十里，唐末楊氏建為牧馬地，可容馬數(shù)萬(wàn)匹?！比缃?，海龍屯確系公元1257年始建，若記載昕言非虛，養(yǎng)馬城建成更早于海龍屯。僅這一點(diǎn)，就足以讓我們考古隊(duì)歡呼雀躍。于是，在最初的考古計(jì)劃里，我們?cè)鴾?zhǔn)備在養(yǎng)馬城進(jìn)行小規(guī)模的試掘，看是否會(huì)對(duì)其年代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有昕幫助，直到我們終于來(lái)到了傳說(shuō)當(dāng)中的牧馬之地。

“光禿禿的那片就是，你看，綠色的一道就是城墻?！蔽尧箜?yè)著指引者的指尖在3公里以外的海龍屯遙望東面，卻并不確定自己看到的是不是他口中的養(yǎng)馬城，似乎是有看到，又似乎沒(méi)有看到。

一個(gè)月后，我們從銅柱關(guān)出，Ⅲ頁(yè)著白沙河水而下，再沿蜿蜒曲折的山路而上，借助現(xiàn)代化的交通工具，由海龍屯到養(yǎng)馬城，我們僅僅用了一個(gè)小時(shí)?？稍?12年前，同樣的一個(gè)季節(jié)，同樣的一段路，李化龍率領(lǐng)的明軍卻走得異常艱辛。

在播州以海龍屯為中心的山城防御體系中，養(yǎng)馬城是一道重要的屏障。相關(guān)文獻(xiàn)中不僅將其稱作“海龍屯養(yǎng)馬城”，更記載說(shuō)：“欲破海龍屯。須待各路兵馬盡至，合力圍攻?！笨绅B(yǎng)馬城為屯“藩籬”，且四面皆是竹林，如未先剿滅，則難以形成對(duì)海龍屯的合圍之勢(shì)?？梢?jiàn)，養(yǎng)馬城對(duì)于海龍屯，乃至對(duì)播州都有著極其重要的戰(zhàn)略地位。

公元1600年，“萬(wàn)歷三大征”中的“平播之役”爆發(fā)，明、播兩軍于農(nóng)歷四月初三首次在養(yǎng)馬城兵刃相見(jiàn)。是日，劉挺部率先攻入婁山關(guān)，楊應(yīng)龍親率兵將數(shù)萬(wàn)迎敵。因此前屢戰(zhàn)屢勝，都司王芬等志得意滿，視播軍無(wú)人，競(jìng)獨(dú)自在距大軍營(yíng)房數(shù)里之外的松門埡扎營(yíng)，遂成首沖之地，不幸戰(zhàn)死，其時(shí)死傷兵士已逾兩千。劉挺得報(bào)，親率步騎兵前去營(yíng)救，其部將馬孔英、吳敦吉分兵兩路夾攻，打得播軍四散潰逃，楊應(yīng)龍也幾乎被擒。明軍一路窮追不舍，至養(yǎng)馬城方還。

明軍先敗而后勝，從此高歌猛進(jìn)，漸逼高坪。四月十一、十七，總兵馬孔英率兵兩襲養(yǎng)馬城，斬殺生擒百余眾。為使八路大軍合攻海龍屯的計(jì)劃成功，四月十八寅時(shí)，明軍對(duì)養(yǎng)馬城發(fā)起了總攻，當(dāng)日即破城。從養(yǎng)馬城到海龍屯，僅數(shù)公里之遙，從四月十八到六月初六，明軍用了50余日方完成了今日一小時(shí)的行程。

傳說(shuō)至今仍是溝通城內(nèi)外重要通道的東城門專供馬匹出入，城門一開(kāi)，駿馬魚(yú)貫而出，奔向城外“校場(chǎng)壩”進(jìn)行練習(xí)調(diào)教。向里復(fù)行，映入眼簾的是一片寬闊平整的田野，有幾戶人家點(diǎn)綴其中，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這便是傳說(shuō)中的“牧馬地”。彼時(shí)平播，養(yǎng)馬城與與周邊的海龍屯、養(yǎng)雞城、養(yǎng)鵝池等城互為依仗，成犄角之勢(shì)，顯然并非牧馬之地。但至此尚無(wú)法因此否定在更早的唐代此處或曾為楊氏一族牧馬處的可能。

根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)與關(guān)隘之上的銘文，我們可以認(rèn)定末代土司楊應(yīng)龍?jiān)鴮?duì)海龍屯進(jìn)行過(guò)較大規(guī)模的重建，而重建的重點(diǎn)屯前九關(guān)，目的也為“拒官軍”，故此今時(shí)我們所見(jiàn)到的關(guān)隘大多是明朝遺留。而在海龍屯南北兩側(cè)的城墻材料則與關(guān)隘判然有別，其年代應(yīng)早于明朝。研究發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)馬城六道城門中有一道呈圓拱形，其余均為疊澀頂，且城門狹小，可反映其建筑技術(shù)之古樸。種種跡象都表明，養(yǎng)馬城的修建早于海龍屯。

屯名之謎：山無(wú)語(yǔ)，屯有知

在700余年的歷史變遷中，海龍屯不僅歷經(jīng)了歲月的巨浪，其稱謂也在不斷變化，而其中緣由，還需我們來(lái)一探究竟。

有碑文記載：宋寶祜五年（公元1257年），蒙軍先得云南，后揮師向東，播州告急。于是，宋理宗派遣節(jié)度使呂文德入播州，與時(shí)任主播楊文商議“置一城以為播州根本?！庇谑?，便修筑了當(dāng)時(shí)被稱作“龍巖新城”的海龍屯，這也是關(guān)于海龍屯最早的記載。

至于，如何認(rèn)定“龍巖新城”便是海龍屯，亦有相關(guān)碑文可以佐證。碑文說(shuō)，龍巖屯地處播州要沖，乃國(guó)之藩籬，戰(zhàn)略位置重要，不可沒(méi)有防備，故重新修葺，“以為子孫萬(wàn)代之基”，鞏固根本。因?yàn)榇吮⒂诤｝埻椭畮p，昕以“龍巖屯”即“海龍屯”已經(jīng)明了。從此碑碑文的內(nèi)容和語(yǔ)氣來(lái)看，立碑者應(yīng)該就是重建海龍屯的楊應(yīng)龍無(wú)疑了。

此外，集平播主帥李化龍當(dāng)時(shí)的“軍中奏檄書(shū)記”而成的《平播全書(shū)》，作為研究“平播之役”與海龍屯最重要的文獻(xiàn)之一，其中記載足以推敲出“屯”與“城”就是一回事，于是可知“龍巖新城”便是“龍巖屯”，只因?yàn)槠湫轮?，故稱“新城”。

至于為何一屯兩稱，遍閱相關(guān)文獻(xiàn)后我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)海龍屯昕處山脈，早時(shí)被稱作“龍巖山”，昕以“龍巖屯”多半是因山得名。只不過(guò)，到了清朝道光時(shí)，已經(jīng)不見(jiàn)“龍巖”一名，倒是有“海龍壩”在諸多文獻(xiàn)中被提及，白海龍壩至海龍屯亦是明軍平播的重要進(jìn)攻路線，甚至此間山脈已經(jīng)被稱為“海龍山”。如此看來(lái)，“海龍屯”又更像是因水得名的稱呼。

研究文獻(xiàn)我們還發(fā)現(xiàn)，“龍巖屯”多是楊氏一族的自稱，而“海龍屯”更多是外來(lái)者的稱呼，儼然內(nèi)外有別。我暗自打趣，或許這兩種稱謂中暗含了楊氏倚山為壘的防御心理，以及外來(lái)人口自水路入屯的進(jìn)攻姿態(tài)，如此看來(lái)，這一場(chǎng)，楊氏是又?jǐn)×恕?/p>

水牢之謎：末代土司的殘暴之舉？

如今位于海龍屯中部的新王宮遺址有一處著名的地帶，傳說(shuō)是播州末代土司楊應(yīng)龍用來(lái)關(guān)押犯人的“水牢”。長(zhǎng)久以來(lái)，因這處在碩大建筑基址底部一路通向幽暗之處的石涵洞內(nèi)中陰濕潮冷，人們對(duì)于“水牢”一說(shuō)從來(lái)都深信不疑。

在男權(quán)社會(huì)中，大部分男人對(duì)于財(cái)色的引誘都幾乎沒(méi)有抵抗力，可無(wú)論是錢財(cái)還是美色，其誘惑都遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不過(guò)身處高位昕帶來(lái)的權(quán)力?；蛘哒f(shuō)，財(cái)色，本不過(guò)就是為這至高無(wú)上的權(quán)力昕服務(wù)的。王冠、龍椅、權(quán)杖，這些本身并無(wú)意義的身外之物因?yàn)闄?quán)力的附著而變成了攝人心魄的魅惑之物，而在歷史上，這些東西也一再證明，它們擁有改變?nèi)诵缘哪芰Α?/p>

地處西南一隅的播州既被稱作“國(guó)之藩籬”，那自然算得上是天高皇帝遠(yuǎn)，由唐朝至明朝，楊氏一族統(tǒng)御播州700余年，若說(shuō)楊氏在播州的威望不如更迭的朝廷，怕是不會(huì)有人相信。民間盛傳末代土司楊應(yīng)龍生母為太平苗女，因明廷發(fā)現(xiàn)，懷胎三月的楊母便被休回，后楊應(yīng)龍成才，方返回播州繼承土司。從這個(gè)民間傳說(shuō)我們可以猜想，或許童年的楊應(yīng)龍?jiān)?jīng)備受刁難，彼時(shí)在心中埋下的仇恨種子，加上日后權(quán)傾播州，使得這位末代土司在此后的人生中，變成了一個(gè)殘暴的魔君。而這座“水牢”，便是他行使殺伐大權(quán)的刑場(chǎng)。

當(dāng)然，這一切都僅僅是我們閑暇之余用來(lái)打趣的猜測(cè)。這里是否真的是一處“水牢”，還要看具體的勘察結(jié)果。

為確定此處的性質(zhì)與功用，我們考古隊(duì)制定了周詳?shù)陌l(fā)掘方案，對(duì)其進(jìn)行了全面的清理。在清除洞內(nèi)積土后，我們發(fā)現(xiàn)其后端被巨石封閉，前端敞開(kāi)，積滿瓦礫和淤土，卻并未發(fā)現(xiàn)牢房應(yīng)該有的門、蓄水池等設(shè)施。在除去洞前堆積后，出現(xiàn)了七級(jí)規(guī)整的石砌臺(tái)階，顯然，這處洞穴經(jīng)常有人出入。此時(shí)有村民稱，洞穴后部在幾十年前才被封死，在洞穴深處還有臺(tái)階向下，其底部有一處寬大的平臺(tái)。另有村民稱，后端的封石從來(lái)如此，約1米高處早先還有石槽不斷向下滴水。至此問(wèn)題仍舊難以解決，水牢之謎依然霧靄沉沉。

不過(guò)，在我們最終揭開(kāi)涵洞頂部的瓦礫，向下逐步清理時(shí)，“水牢”的秘密也逐漸被昭示。石涵洞的前后兩端均有踏步相連接，前接低洼處的姚家凼，后接三臺(tái)星。涵洞頂部一側(cè)又與踏道連接，石鋪地面與涵洞十字相交，通往一棟面闊五間的建筑。至此我們終于可以得出結(jié)論，這座多年來(lái)被傳作“水牢”的地方，實(shí)際上是一處“立交橋”。

果然，民間傳說(shuō)與揣測(cè)是做不得數(shù)的。

愛(ài)情之謎：繡花樓的是與非

我們常說(shuō)，愛(ài)情是人類永恒的主題，而在這數(shù)千年的人類文明進(jìn)程中，也的確有很多人一次又一次地用自己的方式來(lái)詮釋這個(gè)主題。若是說(shuō)文學(xué)，古有《浮生六記》、《秋燈瑣憶》；近有《邊城》、《受戒》；西方有《局外人》、《呼嘯山莊》；帶動(dòng)了整個(gè)拉美文學(xué)發(fā)展的馬爾克斯也曾寫(xiě)下過(guò)傳世經(jīng)典《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》……這樣的例子可謂不勝枚舉。

而在民間的傳說(shuō)里，除了鐵血興亡和神怪志異，關(guān)于愛(ài)情的故事也同樣別有意趣，令人感動(dòng)。在傳奇的海龍屯，當(dāng)然也會(huì)有傳奇的愛(ài)情。

繡花樓位于海龍屯南城墻外的一道山脊頂部，一面銜山，下方是百丈懸崖。傳說(shuō)楊應(yīng)龍次女貞瑞，有傾城之貌，素被稱作“播州西施”。楊應(yīng)龍雖將此女視作掌上明珠，但因身份尊貴，貞瑞被深鎖香閨，只得攜侍女在繡花樓上繡花消遣，繡花樓之名由此而來(lái)。

在懸崖之上有杜鵑林木，春時(shí)繁花似錦，清風(fēng)拂過(guò)處落英繽紛。谷底便是腰帶巖，此處有一泓溪水，亂石中若隱若現(xiàn)，兩條瀑布白練般懸掛于崖邊，其勢(shì)若舞，其聲如雷。而在繡花樓對(duì)面的懸崖邊上有一塊巨石，名為“望香臺(tái)”。傳說(shuō)，因楊二小姐艷名遠(yuǎn)播，欲一睹芳容者絡(luò)繹不絕，后生們拜訪無(wú)門便涌向望香臺(tái)以歌傳情?？捎捎谌藬?shù)眾多，時(shí)常有人墮崖身亡。其中機(jī)敏者便解下腰帶，將一端系于樹(shù)上，另一端捆在腰間，以防有性命之憂。腰帶巖，也因此得名。

傳說(shuō)，在眾后生中有一位放羊郎最終打動(dòng)了楊二小姐的芳心。雖然兩人家世懸殊，楊應(yīng)龍也只是令放羊郎進(jìn)京考取功名后再論婚嫁之事。饒是傳說(shuō)中的楊應(yīng)龍嗜血好殺，也未斷絕女兒的情路，面對(duì)愛(ài)女，那顆堅(jiān)硬如鋼鐵般的心也化作了繞指柔。功夫不負(fù)有心人，放羊郎經(jīng)過(guò)發(fā)奮苦讀終于金榜題名，可他卻沒(méi)能想到，日月兼程歸來(lái)之時(shí)，等待他的卻是海龍屯上的震天廝殺和淋漓鮮血。

楊二小姐終日在自己的繡花樓上期盼著情郎歸來(lái)，可沒(méi)想到，等到的卻是數(shù)十萬(wàn)殺氣騰騰的平播大軍。四十多天后，海龍屯被破在即，貞瑞咬破手指在隨身香絹上留下了血書(shū)一封：“繡花樓啊繡花樓，繡花樓上淚長(zhǎng)流。今生不能隨君走，但愿來(lái)世任君逑?！睂?xiě)罷便縱身跳下了懸崖，香消玉殞。

故事之絕美實(shí)在可嘆，可我卻不能忘記自己的身份。據(jù)記載，楊應(yīng)龍確有三女，次女名喚貞瑞亦無(wú)誤，明軍破屯之時(shí)已經(jīng)亡故，至于是否跳崖而死，尚不得知。但記載中的貞瑞在平播時(shí)約有十七八歲，已經(jīng)許配給石柱巡撫司馬千駟為妻，似乎不可能再有私定終身之舉。

從繡花樓的地理位置來(lái)看，我曾更傾向于這是一處觀察敵情的敵樓，倚靠一山，可環(huán)視四周。但在幾年前一位山民在繡花樓下的叢林中拾獲了一只銀鐲，幾經(jīng)周折后我終于得見(jiàn)，此物應(yīng)是明代遺物。這件事情讓我改變了最初的看法，或許這只銀鐲暗示著繡花樓的確曾是楊氏女眷經(jīng)常光頤的地方，繡花樓本也是屯上觀景聽(tīng)溪的絕佳去處。如今，我更愿意相信，這座繡花樓兼有觀景和御敵的功能。

饒是我作為一名考古工作者多年，也不得不承認(rèn)這考據(jù)癖有時(shí)確實(shí)煞風(fēng)景，就如同在生物學(xué)家的口中愛(ài)情總是多巴胺的分泌水平。但科學(xué)之昕以存在，其意義便在于讓我們更好地了解自己和身處的世界。