◎文/江蘇·磊東

儒學(xué)非宗教

◎文/江蘇·磊東

但凡宗教，必須具備六個(gè)要素：經(jīng)，標(biāo)志性建筑，戒，事，專職人員，制服。佛教有《金剛經(jīng)》，有廟，有戒律，有佛事，有專職方丈、和尚，有袈裟；道教有《道德經(jīng)》，有道觀，有戒律，有打坐、預(yù)測(cè)生老病死、長(zhǎng)生術(shù)之事，有專職道士，有道服；基督教有《圣經(jīng)》，有教堂，有戒律，有洗禮、唱詩(shī)、主婚、懺悔之事，有專職牧師、教士，有統(tǒng)一黑色長(zhǎng)衫；伊斯蘭教有《古蘭經(jīng)》，有清真寺，有戒律，有禮拜齋戒之事，有主持清真寺的阿訇。如果把儒學(xué)視為宗教，它有經(jīng)，即四書(shū)五經(jīng)，但無(wú)專事傳播儒學(xué)的那座建筑（省城書(shū)院只是科舉考前的學(xué)堂，沒(méi)有普及到每個(gè)鄉(xiāng)村，且建筑風(fēng)格不一致），有戒律、游戲規(guī)則，有讀書(shū)之事，但無(wú)常年專職人員，更無(wú)統(tǒng)一的制服。所以，從宗教的標(biāo)準(zhǔn)意義上說(shuō)，儒學(xué)不是宗教，而只是一種學(xué)說(shuō)。中國(guó)漢族也不是一個(gè)儒教的民族，因?yàn)樾叛鋈褰痰?，只是農(nóng)耕社會(huì)中一小部分有一定經(jīng)濟(jì)條件、期望讀書(shū)做官的男人。更何況，漢民族還有“信則靈不信則不靈”的實(shí)用主義秉性，在信仰上更沒(méi)達(dá)到宗教的標(biāo)準(zhǔn)。

古老中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫“三教九流”。這里的“三教”，道教和佛教應(yīng)該入列，而另一個(gè)入列的，不是所謂儒教，而是“禮教”。

在封建社會(huì)，中國(guó)歷朝統(tǒng)治階級(jí)一直自命為“禮儀之邦”?！岸Y”即禮治，或禮制，把人分成三六九等，所謂男女長(zhǎng)幼、君臣父子等等規(guī)定。這是載入封建皇朝歷代官方文檔的，它崇尚“尊卑之風(fēng)”，是以等級(jí)制去平衡社會(huì)各個(gè)群體的一種社會(huì)制度——被認(rèn)為“普世真理”。禮教的經(jīng)就是四書(shū)五經(jīng)、綱常倫理。禮教的廟像其他宗教建筑一樣遍布各地，在京城為皇宮，遍布各地為衙門，它們統(tǒng)一的朱紅大門前，有統(tǒng)一的標(biāo)志：兩尊猙獰唬人的石獸。禮教的戒就是君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡，官大一級(jí)壓死人和男尊女卑。禮教的事包羅萬(wàn)象、生殺予奪。禮教的專職人員便是封建官僚，他們穿著和神職人員一樣有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。禮教有信仰，更具有宗教的特點(diǎn)，它的信仰是做官和升官發(fā)財(cái)，獲取一官半職是社會(huì)每一個(gè)人的人生最高境界。經(jīng)歷過(guò)封建皇朝末期的魯迅先生說(shuō)過(guò)這么一句話：“吃人的禮教”。而儒者、儒家、儒學(xué)，只能列入歷史上中國(guó)社會(huì)的“九流”之一。這也是古代歷史文獻(xiàn)稱它為“儒術(shù)”、近代以來(lái)大多數(shù)學(xué)者稱它為“儒學(xué)”的原因。

現(xiàn)今一些人為什么否認(rèn)“禮教”為自古中國(guó)“三教”之一？以至于連“三教九流”究竟包含什么內(nèi)容都不知道了，依我看來(lái)，是因?yàn)榇蟓h(huán)境變了，公民個(gè)人權(quán)利意識(shí)空前覺(jué)醒，總說(shuō)我們歷史上還有一個(gè)吃人的禮教，細(xì)數(shù)它的種種劣行，負(fù)面作用太大，所以還是不說(shuō)為好，甚至拿儒學(xué)來(lái)冒名頂替了。