智效民

在民國歷史上，羅家倫是橫跨于政學(xué)兩界而又有膽有識的人物。

抗戰(zhàn)勝利后，他出任中國駐印度大使。當(dāng)時印度尚未獨立，所以他在遞交國書的時候是由印度總督蒙巴頓將軍接受的。1947年7月中旬，英國正式承認印度獨立，印度進入建國倒計時階段。因為中國是亞洲第一個共和國，又是聯(lián)合國常任理事國，所以中國的經(jīng)驗對于印度來說非常重要。十幾天以后，羅家倫在大使館舉行晚宴，邀請各界人士前來聚談，其中包括印度獨立后第一任總理尼赫魯和后來擔(dān)任駐華大使的潘尼迦等人。

晚宴開始后，尼赫魯和另外幾個人未能按時抵達。羅家倫一打聽，才知道他們是在國會討論國旗問題。尼赫魯?shù)热说竭_后，羅家倫得知印度新國旗是以橙、綠、白三橫條為底色，中間配以紡車圖案時，便直言不諱地提出不同意見。

他知道，橙、綠、白三種顏色分別是印度教、伊斯蘭教和其他宗教的象征，把它們橫著排列，具有“各種宗教大聯(lián)合”的深刻含義；至于國旗中心的那輛紡車，則與甘地倡導(dǎo)的“土布運動”有關(guān)。甘地為什么要倡導(dǎo)“土布運動”呢？因為他覺得英國的強大與發(fā)達的紡織業(yè)有關(guān)，所以他號召印度婦女要用紡車織造土布，以實際行動來抵制英國殖民主義。

羅家倫深知甘地在印度的地位，所以他對這一思路不便妄加評論。但是客人們希望聽聽他的意見，再加上他認為隱藏自己的觀點是對朋友的不忠，所以他直截了當(dāng)?shù)卣f：

“據(jù)我的意見，一個像印度這樣疆域廣而人口多的國家的國旗，最好要使散布在各區(qū)的人口，看了政府頒布的圖案和說明，就能按照仿制，不致錯誤。甘地的紡車雖然簡單，但是棍棒等件仍然很多，各處仿制，很難合乎比例，將來勢必不能一致。國旗不易標(biāo)準(zhǔn)化，是不方便的。這是我所持第一個理由。我知道甘地抵制英貨的紡布運動，自有印度獨立史上的意義，可是印度要建國，必須要現(xiàn)代化，斷不能停滯在手紡腳勾的原始土車上面。這土車的時代任務(wù)過去了。我們現(xiàn)在不妨坦白地說，就在當(dāng)時它也不過發(fā)生有限的作用，何必把它延長為重建印度的象征。這是第二個理由?！?/p>

說到這里，他看到客人們頻頻點頭，便臨時想到第三個理由：

“我雖然是研究歷史的人，但是對于印度歷史的知識仍然很淺。根據(jù)這有限的印度歷史知識，我覺得在大英帝國征服印度各地以前，印度并沒有完全統(tǒng)一過。在印度自己的政權(quán)統(tǒng)治之下，只有著名的阿育王時期，幾乎有完全統(tǒng)一的可能?，F(xiàn)在印度朋友們既面臨分裂的痛苦，又抱有將來復(fù)合的希望，何不主張將你們歷史上和藝術(shù)上著名的阿育王法輪放在這中間呢？阿育王法輪中雖然也有許多輪齒，可是它們都是按著一定幾何圖案的比例，不但容易繪成，而且民間處處都有這圖案現(xiàn)成的印本。請它正位于你們國旗的中間，實屬最美麗，又富有含義，更容易普及到廣大的民眾而不致有錯誤?！?/p>

說到這里，在場的客人都被他的觀點所折服，就連尼赫魯也點頭稱是。

（摘自《北方新報》 圖/黃煜博）