摘 要：《奇幻森林》講述了人孩毛克利逃出森林，繼而打敗老虎謝利·可汗，重新被森林中的動(dòng)物所接納的故事。在這一過程中，影片既強(qiáng)調(diào)森林法則的重要性，又呈現(xiàn)出溫情脈脈的動(dòng)物倫理。而這種動(dòng)物倫理，為理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一提供了一個(gè)新視角。

關(guān)鍵詞：奇幻森林；動(dòng)物倫理；森林法則；童話

由迪斯尼拍攝的《奇幻森林》像是一個(gè)萬花筒，圓筒是獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的吉卜林的《叢林之書》。稍微轉(zhuǎn)一下，可以看到卡梅隆的《阿凡達(dá)》中高度仿真的CG技術(shù)；再轉(zhuǎn)一下，可以看到李安的《少年派的奇幻漂流》中那只孟加拉虎及派的影子。你不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，《荒野獵人》中的那只身軀龐大的棕熊，《金剛》與《猩球崛起》中的大猩猩，《瘋狂動(dòng)物城》中的警察兔子，都會(huì)以某種相似的感覺呈現(xiàn)于眼前。所有這些因素，在這部電影中得以有機(jī)地融合，將吉卜林天馬行空的筆觸在光影世界中得以真切的呈現(xiàn)，奉獻(xiàn)出了一個(gè)讓人不得不驚嘆的動(dòng)物世界。

影片的故事并不復(fù)雜，講述一個(gè)被遺棄在森林的嬰兒毛克利，從小被狼撫養(yǎng)長(zhǎng)大。由于他是人孩，遭到曾受過人類傷害的老虎謝利·可汗的敵視，并且在和平巖露出的休戰(zhàn)期宣示要?dú)⑺烂死榱俗屆死婊钕聛?，狼族?jīng)過商議，做出讓黑豹巴希拉護(hù)送毛克利回到人類村子的決定。于是，就開啟了一次以毛克利為主人公的森林冒險(xiǎn)之旅，除了被老虎追殺，還遭到巨蟒卡奧的魅惑，被懶熊巴魯從蟒口救下，后又被猩猩、猴子擄去，受到巨猿路易的威逼，被黑豹與懶熊機(jī)智救出后，毛克利得知狼爸爸阿克拉被老虎殺死，憤怒之下從人類村口拿下火炬去找老虎報(bào)仇，最后憑借他的機(jī)智戰(zhàn)勝了老虎，森林中各種動(dòng)物贏得了和平的到來。

影片中一再渲染森林法則，由狼群多次背誦的森林法則是影片的中心之一：“狼群的力量匯聚于孤狼，孤狼的力量來自于狼群，森林法則如上蒼般古老，遵守的狼群將繁榮昌盛，違背者狼群必將滅亡”。這幾句話，辯證地看待個(gè)體與集體的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用，又不忽視集體的重要性。但“森林法則”具體何指，影片中并無明確說明。在吉卜林的《叢林之書》中，“森林法則”是大自然運(yùn)行著的一種法則，即“弱肉強(qiáng)食”，弱者被自然規(guī)律淘汰，強(qiáng)者生存、繁衍、進(jìn)化。但在《奇幻森林》中，“森林法則”少了血淋淋廝殺的殘酷，而披上了溫情脈脈的外衣，即便是“森林之王”的老虎也要遵循森林法則，在休戰(zhàn)期信守“只許玩耍，不許狩獵”的規(guī)則，只是對(duì)狼群提出要?dú)⑺烂死目陬^警告，并沒有立即展開廝殺。“法則至上”的思想，在這里是非常明顯的。

然而，“法則至上”的前提下，森林里的動(dòng)物也存在著溫情感人的倫理。當(dāng)毛克利要離開森林之時(shí)，狼媽媽拉克沙對(duì)毛克利的依依不舍真切感人，導(dǎo)師黑豹對(duì)毛克利的諄諄教誨與誓死護(hù)衛(wèi)也讓人為之動(dòng)容，甚至棕熊與毛克利之間的友情也能觸動(dòng)我們的內(nèi)心。這樣的動(dòng)物倫理，與人類社會(huì)中的倫常物理，本質(zhì)上沒有區(qū)別。在這個(gè)意義上，我們可以把森林當(dāng)作一個(gè)隱喻，隱喻著人類社會(huì)。

毛克利被黑豹成功地送走，按理狼群與老虎的矛盾就此可以消解。但老虎對(duì)人類的痛恨，不是把毛克利驅(qū)逐出去就能解決的。老虎突然干掉了狼爸爸阿克拉，這個(gè)情節(jié)的設(shè)置，把老虎推上了“大反派”的位置，成為一個(gè)窮兇惡極的壞蛋——如果獸性是一個(gè)貶義詞，但老虎無疑是影片中最具獸性的動(dòng)物。也正是老虎殺死了阿克拉，才徹底激怒了毛克利，讓他放棄回歸人類，而選擇與老虎決一死戰(zhàn)的冒險(xiǎn)。從整體的敘事進(jìn)程來看，老虎殺死阿克拉這一矛盾沖突的設(shè)置是很高明的。沒有這一矛盾的激化，毛克利回歸森林就動(dòng)力不足，就更沒有精彩的人虎之斗了。

在情節(jié)設(shè)置方面，還有一處非常高明的地方，就是毛克利拿到人類的火把，這本是克制老虎的利器，卻也因此燒毀了森林，引起眾多動(dòng)物的恐懼。火把在這里是一把雙刃劍，如果拿它去攻擊老虎，說不定可以報(bào)仇雪恨。但毛克利很聰明地把火把扔進(jìn)了水里，他失去了制敵的武器，卻贏得了除老虎以外動(dòng)物的支持。這里，毛克利身上又體現(xiàn)了人類的智慧。當(dāng)然，最能體現(xiàn)智慧的地方，是毛克利從枯樹枝容易斷這一教訓(xùn)上獲得啟示，他爬上大樹，走上一根枯樹枝，引老虎過來，然后跳到旁邊早已準(zhǔn)備好的藤條上，讓老虎因樹枝斷裂而摔下火坑致死。在毛克利身上，人性的智慧與動(dòng)物的獸性是相融合在一起的，一定程度上也揭示了人的復(fù)雜性——人其實(shí)就是人性與獸性的復(fù)合體。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是講天人合一，不管是對(duì)中華民族文化心理影響最大的儒家，還是對(duì)中國(guó)藝術(shù)影響最大的道家，都殊途同歸于這一點(diǎn)?！镀婊蒙帧窞樘烊撕弦惶峁┝艘环N新的闡釋角度：人類在兒童時(shí)期，跟大自然是一體的，跟動(dòng)物是最相近的，所以嬰兒毛克利能被狼族接納。毛克利從小生活在狼群之中，所以他身上體現(xiàn)更多的是獸性，雖然跟棕熊在一起生活時(shí)，他體內(nèi)的人性有所復(fù)蘇，但終究是獸性大于人性——只有看清這一點(diǎn)，才能理解故事結(jié)尾毛克利選擇回歸森林，而不是回歸人類。這個(gè)結(jié)局沒有落入俗套，給人驚喜，似乎是對(duì)人類文明的一種諷刺。

《奇幻森林》的故事很精彩，但不可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界，只能存在于童話里，這或許是導(dǎo)演冠以“奇幻”之緣由。然而，藝術(shù)不必拘泥于現(xiàn)實(shí)，虛擬的現(xiàn)實(shí)訴諸于光影世界，同樣精彩紛呈。