摘 要：本文運(yùn)用文學(xué)類型的相關(guān)理論、以談歌短篇小說集《人間筆記》為觀照點(diǎn)，對談歌小說進(jìn)行解析。現(xiàn)實主義是貫穿談歌藝術(shù)創(chuàng)作的重要線索，但其小說作為一種意識形態(tài)，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，體現(xiàn)在文學(xué)形態(tài)上，談歌小說體現(xiàn)了現(xiàn)實型與理想型的交叉。

關(guān)鍵詞：談歌；《人間筆記》；現(xiàn)實型；理想型

憑借小說《大廠》蜚聲中國文壇的保定作家談歌，多年來一直筆耕不輟，創(chuàng)作出了《家園筆記》《熱風(fēng)》《城市守望》《票兒》《大舞臺》等長篇小說，以及《天下故事》《人間筆記》等短篇小說集。對于談歌小說的這樣一種現(xiàn)實與理想交融的文本狀態(tài)，筆者擬以短篇小說集《人間筆記》作為觀照點(diǎn)，運(yùn)用文學(xué)類型的相關(guān)理論對其進(jìn)行解析。

文學(xué)作品的外在形態(tài)歷來多樣，而類型是一種重要的劃分方式。所謂文學(xué)類型，簡單說來就是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實、表現(xiàn)審美感情的方式。關(guān)于文學(xué)類型的劃分，歷史上也是眾說紛紜，以主客體的相互關(guān)系以及文學(xué)作為一種意識形態(tài)對現(xiàn)實的反映方式為依據(jù)，是總結(jié)文學(xué)創(chuàng)造的實際及多家見解的理論成果。以此為依據(jù)，可以將文學(xué)作品劃分為現(xiàn)實型、理想型與象征型文學(xué)。

現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。這些特征具體到文學(xué)作品的話語系統(tǒng)中，可以從兩個方面加以考量，一方面是作品的聚焦點(diǎn)始終保持對客觀現(xiàn)實的冷靜觀察和理智分析，揭露現(xiàn)實的矛盾與規(guī)律，觸及人生。另一方面是作品在人物塑造方面，力求做到人物性格鮮明與性格的社會性。談歌的《人間筆記》作為中短篇小說集，恰恰彰顯了現(xiàn)實型文學(xué)的基本特征。

從創(chuàng)作主體與客觀現(xiàn)實的關(guān)系來看。談歌的《人間筆記》所收作品，雖然題材不同，但這些作品有一個共性，即作品往往都是以很具體的時間地點(diǎn)開篇?！肚丨傎u馬》：“民國二十二年立秋這一天的下午，保定城淹沒在一片知了的鳴叫聲中。”《藥店》：“民國年間，保定府西關(guān)大街，有一家老藥店?！薄镀寰帧罚骸懊駠觊g，保定下棋成風(fēng)。”……諸如此類，或直接或間接的地點(diǎn)與時間的開篇方式，雖然不是像《大廠》那樣，直接反映當(dāng)下社會及矛盾沖突，但也從一個側(cè)面揭示出，談歌的創(chuàng)作都是以現(xiàn)實人生為出發(fā)點(diǎn)?！度碎g筆記》收錄了三十多部短篇小說，這些作品從創(chuàng)作內(nèi)容來看囊括了畫匠、琴師、劍士、馬販、屠夫、茶老板、酒老板等諸多行當(dāng)。當(dāng)談歌以動人的筆墨書寫這些人的人生時，則可以直接看出，談歌的創(chuàng)作在開篇之后同樣也是圍繞現(xiàn)實的人生百味、世態(tài)人情來寫，表現(xiàn)出“為人生”的現(xiàn)實傾向。

理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。具體到文學(xué)話語系統(tǒng)中，理想型文學(xué)與現(xiàn)實型文學(xué)的不同就在于它極大地突出了文學(xué)的抒情表現(xiàn)功能，營造理想的世界，表達(dá)作者超越現(xiàn)實的主觀愿望，就像陶淵明的《桃花源記》中創(chuàng)造的那個人人平等的理想樂土。

談歌的《人間筆記》顯然寄托了作者無限的情懷與理想。同樣還以上文提到的以時間與地點(diǎn)的開篇的小說為例。一方面說明小說關(guān)注現(xiàn)實，同時也可以看出談歌表達(dá)理想的創(chuàng)作意圖。如果對開篇語言的時間加以橫向的總結(jié)，就會馬上發(fā)現(xiàn)，《人間筆記》中大多數(shù)作品的時間點(diǎn)都不是當(dāng)下。《畫友》中“三十年代小城畫畫的不少”，《單刀赴會》中“元大都內(nèi)一條河，日夜流著，穿城而過”，《茶老板》中“民國三年，小城東街有了一家茶店”，《琴師》中“張右年是清末年間保定府名士”……諸如此類的寫時間年代的小說，大概占了《人間筆記》篇幅的三分之二。談歌的這種書寫模式符合中國審美理想“反身向后”的抒情與審美傳統(tǒng)。就如孔子心中的理想世界是西周時代，老子心中的理想時代是小國寡民的原始社會一樣，儒道兩家的文化使得中國文學(xué)向來有“借古人酒杯，澆胸中塊壘”的抒情方式。表面看來這樣的抒情方式是間接的，但因這樣一種審美習(xí)慣不斷地被重復(fù)與研究，在筆者看來，在作者與讀者的對話與交流中，它已經(jīng)演化為一種不言自明的直接抒情，作者無須多言，但讀者自然明了。所以，在筆者看來，《人間筆記》中所有的時代背景，不是談歌的偶然無心之舉，而是作者抒發(fā)情感與理想的藝術(shù)手法，從而讓談歌小說有明顯的抒情傾向。

借助這樣的藝術(shù)手法，談歌塑造了諸多像英雄一般的理想人物。上文提到的畫匠、琴師等人物，都是世間的普通人，但談歌將他們寫得形象鮮明，性格突出，有血有肉，有情有義，有膽識有擔(dān)當(dāng)，不是英雄恰似英雄?！督^屠》中的屠夫韓豐，不僅手藝精煉，而且光明磊落、俠肝義膽、心胸寬廣。一個偶然的機(jī)會，韓豐做得縣長，軍閥開戰(zhàn)，保定蝗災(zāi)，韓豐沒有一點(diǎn)私藏。對于要?dú)⑺娜?，韓豐以恩抱怨，在饑年餓月將他們留在身邊。妻子與他人有了私情，韓豐網(wǎng)開一面，給了盤纏將他們放走?！秵蔚陡皶分?，談歌重塑了古人關(guān)漢卿的形象，同樣將他寫成了一個不畏強(qiáng)權(quán)、不為金錢、鐵骨錚錚的文人。鄭子厚的弟弟是朝廷的大官，有豐厚的家產(chǎn)，在元大都聲名了得，有意收買關(guān)漢卿與他的得意弟子。關(guān)漢卿病體日漸衰老，好友馬致遠(yuǎn)已經(jīng)投靠鄭子厚。但關(guān)漢卿依然固守文人的節(jié)操，堅持自己的藝術(shù)道路，直至唱倒在戲臺上。其他如《秦瓊賣馬》中的楊成岳、《茶老板》中的張川、《藥店》中的楊懷義……都是類似水滸英雄一樣的俠肝義膽、仗義疏財之人?！把嘹w自古多慷慨悲歌之士”，熟悉古城地域文化、崇尚豪氣干云的談歌，自幼便具有英雄情結(jié)，通過英雄形象的塑造抒發(fā)了個人的情懷。塑造英雄形象也是理想型文學(xué)的一大特征。當(dāng)談歌將這些人物放置到以民國為代表的亂世之時，通俗說來是“時勢造英雄”，而從文學(xué)生成角度來衡量，談歌力圖做到典型環(huán)境中的典型人物，所以這些英雄人物其性格都有鮮明的社會性。而這又是現(xiàn)實型文學(xué)的重要表征。

以《大廠》這樣的現(xiàn)實主義沖擊波蜚聲文壇，關(guān)注現(xiàn)實或現(xiàn)實主義幾乎已經(jīng)成為貫穿談歌藝術(shù)創(chuàng)作的重要線索，但文學(xué)作為一種意識形態(tài)，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，從而在文學(xué)形態(tài)上呈現(xiàn)出文學(xué)類型的交叉，因此很多文學(xué)作品很難用哪一個類型理論完全囊括，談歌的小說也是如此，在筆者看來，談歌的小說更多是現(xiàn)實型與理想型的交叉。