摘 要：外國(guó)文學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)充分利用文學(xué)作品的感性、詩(shī)意、異域性和國(guó)際化特點(diǎn)，挖掘普世的價(jià)值觀指引大學(xué)生養(yǎng)成理想、健康的人格。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教學(xué)；大學(xué)生理想人格；《人生頌》

21世紀(jì)，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大變化，信息傳播方式、科技進(jìn)步等影響了人們的生活方式及思維模式。大學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響也日益嚴(yán)重，導(dǎo)致部分大學(xué)生道德水平下降，行為不當(dāng)，目標(biāo)不明確，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，理想信念淡化，物質(zhì)至上，意志品質(zhì)薄弱，社會(huì)適應(yīng)能力和抗挫折能力不強(qiáng)等人格缺失現(xiàn)象。近年來(lái)有關(guān)大學(xué)生人格畸形的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，有的因?yàn)椴荒苷_處理學(xué)習(xí)、生活中的一些問(wèn)題導(dǎo)致人格裂變，有的甚至殺害同學(xué)或是自殺。大學(xué)階段是塑造學(xué)生人格的重要階段，高校教育應(yīng)該從各個(gè)方面入手培養(yǎng)、塑造大學(xué)生健康的人格。經(jīng)典文學(xué)作品感性、詩(shī)意，內(nèi)涵豐富，對(duì)人性進(jìn)行了深刻探索，能是學(xué)生發(fā)生共鳴，優(yōu)秀的文學(xué)作品能為學(xué)生提供豐富、健康的精神給養(yǎng)，對(duì)塑造大學(xué)生高尚的人格具有不可替代的作用。外國(guó)文學(xué)作品具有有別于中國(guó)文學(xué)的視角和切入點(diǎn)，可以豐富學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)，對(duì)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成和個(gè)性的塑造具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

本文擬從朗費(fèi)羅《人生頌》的教學(xué)為例探討如何利用外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)感染力來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格。

一、《人生頌》的寫作背景

1839年，美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅 （Henry Longfellow）出版了他的第一部詩(shī)集《夜吟》（Voices of the Night），《人生頌》（A Psalm of Life）就是其中一首最受讀者喜愛(ài)的詩(shī)歌，它一經(jīng)出版便受到讀者的關(guān)注和贊美，成為“十九世紀(jì)美國(guó)人民最喜歡讀的詩(shī)篇”。美國(guó)民主詩(shī)人約翰·格林利夫·惠蒂爾評(píng)論說(shuō)：“我不知道作者是誰(shuí)，但他或她絕不是等閑之輩。這九節(jié)單純的詩(shī)比雪萊、濟(jì)慈和華茲華斯等人所有的夢(mèng)想加在一起都值得多。這篇詩(shī)是呼吸著、充沛著我們今天的時(shí)代精神——它是一個(gè)有為的世紀(jì)的精神‘蒸汽機(jī)’。”[1]詩(shī)歌發(fā)表之時(shí)正處于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前期，北方資本主義蓬勃興起，政治經(jīng)濟(jì)文化都有了長(zhǎng)足發(fā)展，這時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作正處于早期浪漫主義結(jié)束和后期浪漫主義剛剛開始的階段。詩(shī)人亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅的第一任妻子波特在1835病故，使他陷入巨大的悲傷之中，而當(dāng)他追求后來(lái)成為他的第二任妻子的阿普爾頓時(shí)，又遭遇頗多波折，詩(shī)人患上抑郁癥，在此期間他百感交集，覺(jué)人生充滿挫折，但他勇敢地和疾病作斗爭(zhēng)，三年后寫下這首詩(shī)，目的是為了勉勵(lì)人們?cè)谌松缆飞弦粩嗯?，?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二、《人生頌》的主題思想

《人生頌》共有九節(jié)，每節(jié)四行。各小節(jié)之間關(guān)系緊密，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣?！啊度松灐犯且云淅世噬峡诙懵曋型?，它是最早譯入中國(guó)的一首美國(guó)詩(shī)歌?！盵2]受到中國(guó)讀者的普遍歡迎。詩(shī)歌開篇指出什么是人生，詩(shī)人并不同意“人生如夢(mèng)Life is but an empty dream”的說(shuō)法，反對(duì)將肉體的死亡當(dāng)作把人生視為一場(chǎng)幻夢(mèng)的因由（For the soul is dead that slumbers，），事實(shí)上事物的真相往往隱藏在它的表面之下（And things are not what they seem），我們應(yīng)該努力探尋真相。在第二節(jié)的第一行，詩(shī)人感嘆人生不是虛驚一場(chǎng) ，是真摯而熱烈的（ Life is real！ Life is earnest！）， 強(qiáng)調(diào)人生的實(shí)際存在，表明了詩(shī)人“‘人生是實(shí)在的’唯物主義人生論”[3]，墳?zāi)共⒎侨松慕K點(diǎn)（And the grave is not its goal），“你本塵土，必歸塵土”，肉體最終化為塵土，但精神卻能永存。因此詩(shī)人在第3節(jié)闡明人生的道路和目標(biāo)既不是享樂(lè)（Not enjoyment），也不是悲嘆（not sorrow），而是行動(dòng)（But to act），是每個(gè)明天都比今天走得更遠(yuǎn)（that each tomorrow/ Find us farther than today），是每天都在進(jìn)步?！跋麡O悲嘆和觀望都是錯(cuò)誤的，只有緊緊地抓住時(shí)間，充分發(fā)揮自己的聰明才智，才是正確的態(tài)度?！盵1]

在第4節(jié)中，詩(shī)人指出時(shí)光飛逝（Time is fleeting），呼吁讀者要珍惜光陰，奮發(fā)向上。接著在第5節(jié)詩(shī)人將世界比作戰(zhàn)場(chǎng)（battle），就應(yīng)該做一個(gè)敢于面對(duì)一切現(xiàn)實(shí)的“威武善戰(zhàn)的英雄（Be a hero in the strife）”。第6節(jié)詩(shī)人再次呼吁“行動(dòng)吧——趁著活生生的現(xiàn)在（Act--- act in the living present）”，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，人生苦短，不要做生活中的懦夫，應(yīng)該成為自己命運(yùn)的主宰。人生的目標(biāo)和道路在于行動(dòng)和不斷地超越自我。

7-8節(jié)指出人生價(jià)值之所在：人生不可能一帆風(fēng)順，必然會(huì)經(jīng)歷一些挫折和失敗，然而當(dāng)“告別人世的時(shí)候/留下腳印在時(shí)間的砂礫上（departing ， leave behind us footsteps on the sands of time ），若能讓“遇險(xiǎn)沉了船的兄弟在絕望的時(shí)刻看到這腳印而振作起來(lái)（A forlorn and shipwrecked brother，/ Seeing， shall take heart again.），這樣的人生將無(wú)憾。

在最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人號(hào)召大家勇敢地起來(lái)面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，在短暫的人生中學(xué)會(huì)“不斷地進(jìn)取，不斷地追求/要善于勞動(dòng)，善于等待（Still achieving， still pursuing，/ Learn to labor and to wait.），”以達(dá)到生活理想的境界，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于行動(dòng)?！袄寿M(fèi)羅的可貴之處就在于他善于寓教于樂(lè)，把健康的輿論導(dǎo)向和正確的人生價(jià)值觀融入生動(dòng)活潑的詩(shī)歌之中?！盵1]

通過(guò)對(duì)《人生頌》的分析可以看出詩(shī)人希望人們明白人生是真實(shí)的存在，生命短暫，在有限的時(shí)間里，不要眷戀過(guò)去，也不要指望未來(lái)，珍惜當(dāng)下，努力進(jìn)取，不斷追求，生命的價(jià)值在于告別人世之后所留下的成就能幫助和鼓勵(lì)后人。朗費(fèi)羅的《人生頌》“唱出了（這個(gè)時(shí)代）創(chuàng)造價(jià)值的方式不是‘享樂(lè)’或‘受苦’，而是埋頭苦干的男子漢信條”。[4]

三、《人生頌》的啟示

“詩(shī)人以豪邁的情懷，抒發(fā)了自己積極的人生態(tài)度， 注重行動(dòng)、奮斗，詩(shī)人并不一定要求自己或讀者要做出像偉人那樣的業(yè)績(jī)，他看重的是偉人在遇挫折時(shí)的不屈不撓的精神，在他看來(lái)，我們每一個(gè)人都能學(xué)到這種不屈不撓的精神?！盵5]生命短暫，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，在有限的生命里，努力做好自己分內(nèi)的事情。此外，人生在世必定會(huì)經(jīng)歷些許挫折和失敗，潮起潮落乃正常現(xiàn)象，每一個(gè)人都應(yīng)該正視生活中的困難，活著的時(shí)候腳踏實(shí)地，奮發(fā)向上；離世時(shí)，了無(wú)遺憾。

當(dāng)前很多大學(xué)生肆意揮霍青春，蹉跎歲月，迷失了生活的目標(biāo)和方向。閱讀文學(xué)經(jīng)典能讓他們補(bǔ)充精神食糧，好的作品尤為一盞明燈，能為他們指明前進(jìn)的方向，豐富他們的情感。“不可否認(rèn)，優(yōu)秀的文藝作品的確有教育人、鼓舞人的社會(huì)功能。《人生頌》仿佛是一貼治療精神萎蘼癥的良藥，具有神奇的起死回生的功效?！盵1]在教學(xué)《人生頌》過(guò)程中，教師可以誘導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地想象詩(shī)人在年輕時(shí)所遭遇的身心痛楚，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓他們感同身受，激發(fā)他們的情感波瀾，和詩(shī)人一起探索、思考人生，了解什么樣的人生才是有意義的，如何才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。外國(guó)文學(xué)作品中諸如此類積極向上的作品不計(jì)其數(shù)，教師應(yīng)該努力挖掘其中的人文內(nèi)涵和價(jià)值，讓高尚、健康的價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生走向光明，養(yǎng)成理想的人格，成為朝氣蓬勃、積極向上的有為青年，這是文學(xué)教學(xué)的最高目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]任良耀.一曲雄渾壯美的人生禮贊——朗費(fèi)羅抒情詩(shī)《人生頌》簡(jiǎn)析[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（7）.

[2]錢鐘書.漢譯第一首英語(yǔ)詩(shī)人《人生頌》 及二三事[J].國(guó)外文學(xué)，1982（1）.

[3]邢濤主編，龔勛分冊(cè)主編.我的心是曠野的鳥 感悟青春的詩(shī)歌[M].中學(xué)版：浙江教育出版社，2013.

[4]Cleanth Brooks.American Literature The Makers and the Making[M].St Martin’s Press，Inc，New York，1973.

[5]張銳.生命的贊歌\"英文原詩(shī)的理解和賞析[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（11）.