摘 要：聚落考古在我國已發(fā)展有八十余年，從最初從西方聚落考古理論方法的引進，到如今聚落考古在考古學中逐步向深層次的發(fā)展，伴隨著豐富的考古資料，我們運用聚落考古的方法可以勾勒出更為清晰的古代社會。作為研究熱點，新興領域的方法運用必然是有利于其發(fā)展。

關鍵詞：聚落；考古

“聚落”在辭海中定義是“人聚居的地方”以及“村落”，是屬于人文地理學科范疇，考古學中的聚落則融入了自身獨有的內(nèi)涵。聚落考古的研究最初是發(fā)源于摩爾根等民族學家對印第安人的居址的研究，在考古學中把聚落形態(tài)當做一個研究方法運用，是起于安地斯山區(qū)研究所四十年代的秘魯北部海岸“維魯河谷研究計劃”，但是正是提出“聚落考古”一詞是美國的戈登·威利，在其1953年發(fā)表的劃時代的研究文章《秘魯維魯河谷史前的聚落形態(tài)》。

聚落考古差不多和中國的考古學興起時間上基本上是同步的。一般認為在20世紀的30年代，以對安陽殷墟的發(fā)掘，作為都城的聚落考察可以看成是中國聚落考古學的萌芽階段，但當時沒有一套聚落考古的理念。在50年代對西安半坡遺址的發(fā)掘標志著中國聚落考古或聚落形態(tài)的研究正式展開，但當時考古學理論方法與技術在我國并未成熟，條件設備也是較為落后的，并不具備聚落考古研究的視域。在60年代我國對幾處新石器的村落和墓地進行發(fā)掘，對當時的社會形態(tài)進行復原。在70年代對浙江余姚河姆渡遺址，山西臨潼姜寨遺址和甘肅大地灣遺址等新石器遺址的發(fā)掘，利用聚落考古的方法研究對聚落考古有了初步的認識，但真正聚落考古的興起還在20世紀80年代以后。

在80年代后，聚落考古在中國的受到了極大的重視，其研究逐步向更深層次發(fā)展，嚴文明在《近年聚落考古的進展》一文中曾指我國出現(xiàn)階段聚落形態(tài)考古學的研究重點及方向，一是“通過聚落的形態(tài)結構來探討當時的社會形態(tài)與社會組織結構”；二是“要推動中國文明起源和早期發(fā)展的研究”；三是“把聚落遺址的形態(tài)分類和地理分布同自然環(huán)境的考察緊密結合起來，來推動環(huán)境考古學在中國的發(fā)展”。[1]嚴文明對近年來聚落考古進行的總結中，逐步分析了不同時期，不同地理位置的聚落遺址，時間上從舊石器至夏商，空間上總體可以概括為長江流域、黃河流域和東北地區(qū)。文章中提出了幾個研究要點，單個聚落形態(tài)和內(nèi)部結構的研究、聚落分布和聚落之間關系的研究以及聚落形態(tài)歷史演變的研究。

在90年代我國先后利用聚落考古研究方法（區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查）對黑龍江七星河流域的漢魏遺址群、[2]長江中下游地區(qū)史前聚落遺址進行了梳理總結，剖析了其形成和演變規(guī)律。在此后漢水流域的聚落考察、趙寶溝文化的聚落形態(tài)研究、東天山地區(qū)早期游牧文化聚落考古研究等均運用聚落考古研究的手段。隨著眾多遺址的揭露，我們對聚落考古的研究內(nèi)容一般來說分為三個方面：1.單個聚落的形態(tài)和內(nèi)部結構的研究；2.聚落分布和聚落之間的關系研究；3聚落形態(tài)歷史演變的研究。[3]一般來說，聚落研究的層次分為個別建筑、聚落和聚落的區(qū)域分布從人的關系而言可以了解社會對生態(tài)環(huán)境的適應，進而社會結構而言反應了社會群體組織形態(tài)和等級狀況。須從聚落結構中的角度，來分析考古學文化，將遺存當成是社會不同系統(tǒng)所組成的物質(zhì)表現(xiàn)，而這些物質(zhì)表現(xiàn)根據(jù)其不同的功能和不同的環(huán)境表現(xiàn)不同的自身特點。例如陶器的發(fā)展是文明的重要進程，對陶器的觀察和分析一般就不適用于其他器物的分析。自然因素和人為因素都會成為影響聚落形態(tài)的關鍵，并且決定其復雜性，須在進行聚落分析的過程中必須從全方位來考慮不同特征所反映的內(nèi)在涵義。決定聚落形態(tài)的因素如生態(tài)環(huán)境、人口、經(jīng)濟、技術、政治、文化交流、戰(zhàn)爭等等，須將聚落形態(tài)看作是人類社會在一系列決定因素中進行協(xié)調(diào)的結果，必須考慮這些因素的作用范圍，相互制約互相作用的方式和結果，并且注意隨著時間對人類社會所產(chǎn)生的影響。

張忠培在聚落考古中提出了如何確認聚落的共時性、認清不同文化之間的聚落之間存在的性質(zhì)和關系的問題。[4]隨著眾多的遺址的發(fā)掘，廣大學者們也產(chǎn)生了對早期文明形態(tài)的困惑，因此不少人將西方的“酋邦”的概念理論引入中國對考古學聚落的解釋當中。在這里張光直、嚴文明、張忠培幾位先生都認為聚落不僅僅是研究社會關系，更強調(diào)與生態(tài)環(huán)境的關系。

在注意到聚落的空間范圍基礎上，我們需要對聚落在時間的范圍上加以連接。因為每個聚落遺跡不會孤立的存在，都是處于一定的系統(tǒng)之內(nèi)，所以從時間上必然是有一定的傳承關系，這也為我們的聚落研究提供了一個視角。例如同一聚落中的不同時期的房子不同的布局可能代表著社會的演變，經(jīng)濟的交流，文化的傳承抑或是生態(tài)環(huán)境的改變，這些種種因素都有可能對人類的居住方式有很大的影響。因此必然要從時間上和空間上這兩大系統(tǒng)來總結研究聚落形態(tài)，才能有所更加深刻的認識。

聚落考古是當今考古學最重要的研究方法之一，在我國已取得階段性的進展，在聚落考古研究中更加重視對遺物的深入研究，努力探索隱藏在實物背后的社會，提倡引進新的技術和手段，與民族學地理學相結合，發(fā)掘其對考古學的潛在價值，新興領域的方興未艾必然是成為我國聚落考古的助推力。

參考文獻：

[1]嚴文明.近年聚落考古的進展[J].考古與文物，1997（02）.

[2]許永杰.黑龍江七星河流域漢魏遺址群聚落考古計劃[J].考古，2000（11）.

[3]嚴文明.聚落考古與史前社會研究[J].文物，1997（06）.

[4]張忠培.聚落考古初論[J].中原文物，1999（01）.