摘 要： 在維漢兩種語言中都有大量的動(dòng)物詞諺語。由于維漢兩個(gè)民族生活環(huán)境，選擇動(dòng)物形象的角度不同，構(gòu)成的諺語形象具有明顯的民族特點(diǎn)。因此，在本文中，以動(dòng)物的特征出發(fā)，研究動(dòng)物諺語的翻譯方法問題。

關(guān)鍵詞：諺語；動(dòng)物詞

一、直譯法

直譯法是指在符合譯文語言規(guī)范并且不引起錯(cuò)誤的聯(lián)想或誤解的基礎(chǔ)上，保留原文的形容形象以及民族色彩。事實(shí)上不同民族的文化之間存在著很大的共性或一致性，就動(dòng)物詞語及其文化意義而言，也有著具有的相同或相似的感受。因此，對(duì)于這類動(dòng)物詞的翻譯，可以采用直譯法。例如：

黑貓白貓，抓到老鼠的好貓

貓做游戲，老鼠遭殃

再狡猾的狐貍也斗不過好獵人

羊皮蓋不住狼心窩

狐貍長的再媚，獵人也要把它打

有關(guān)直譯法的例子在維漢著作中也有很多，例如：

（一）“‘牛不喝水強(qiáng)按頭’嗎？我不愿意，難道，難道殺我的老子娘不成！”（紅樓夢，四十六回）

（二）探春說道：“寶姐姐，你還不擰他的嘴？你問問他編派你的話！”寶釵又笑道：“不用問，狗嘴里吐不出象牙！”（四十二回）

3.

鐵木耳爺爺說：“真是拿驢子沒辦法，便向鞭子出氣。水沒引下來，就像老天爺求雨?！?/p>

（三）

“嗨，叫我好找。很急死人啦！”他把材料放到桌子上凄然地說。他面帶倦容，顯出一副急不可待的神色說：“真是的，‘我急驢不急，我走它要臥’?！?/p>

5.

“‘牛犢再撒腿跑，還是離不開草堆’”嘛。爺爺吁了口氣說：“只聽干打雷，不見雨下來，屁事也沒干成?！?/p>

采用直譯法的好處是既可以保留原句中的動(dòng)物形象及原文獨(dú)特的表達(dá)手法，傳遞出原文風(fēng)格，自然地再現(xiàn)原語的意義及神韻，又不改變其情感色彩，并能豐富譯文的語言表達(dá)能力。這些諺語在形式上和內(nèi)容上完全對(duì)等，使用直譯法簡單直白，一目了然。正是由于語言間的相互借鑒為形象再現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，在翻譯時(shí)可以直接譯為對(duì)應(yīng)語，有利于文化交流，提高譯文的表達(dá)能力。

二、意譯法

意譯是指譯文在遣詞造句這兩方面均用目的語自然的表達(dá)形式。有些諺語所用的表達(dá)方式如果采用直譯，譯文很難被讀者所接受，也有一部分諺語由于語言結(jié)構(gòu)和文化背景的緣故，無法直譯，又或者有的諺語沒有很強(qiáng)的形容，或根本沒有形容，這時(shí)采用意譯會(huì)幫助讀者更好地理解原文。字面意思是：）名義上是去找阿依里汗，走的路卻朝著莎爾汗（試譯為：“南轅北轍”。望子成龍就不能說成 （）會(huì)讓人誤會(huì)成“希望你的孩子成為魔鬼”，這樣就會(huì)造成誤解和麻煩了?！巴映升垺狈g成），希望孩子成為有專業(yè)的人才（就比較合適了。

維漢兩個(gè)民族因文化差異而產(chǎn)生的翻譯不等量的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使得有些諺語淺顯的文字下隱含了深刻的文化寓意，帶有濃重的民族色彩。必要時(shí)舍棄其形式和修辭，使用意譯法翻譯，把握其內(nèi)涵意義，是為了讀者能更好的理解諺語所要反應(yīng)的事實(shí)或哲理。

三、替換法

漢語和維吾爾語都有豐富的關(guān)于動(dòng)物的諺語，由于維漢文化背景的不同，在一種語言中用某一動(dòng)物來表達(dá)的形象，在另一種語言中卻可能要用另一種動(dòng)物形象來表達(dá)。這時(shí)就需要用替換的方法，將原文的形象更換成為讀者所熟悉的形象，給讀者一種生動(dòng)感、親切感，使之更加通俗易懂。例如：直譯為“一頭壞驢帶壞一圈馬”，如果將其譯為“一只老鼠壞一鍋好湯”，就更符合漢民族的表達(dá)方式。 直接譯成“一個(gè)土塊打兩個(gè)斑鳩”，還是不能達(dá)到貼切漢文化的目的，但經(jīng)行替換后，譯為“一箭雙雕”，就更容易理解了直接譯成“狼的兒子還狼”如果直接這樣翻譯的話漢民族有可能不太理解，但進(jìn)行替換后，譯為“貓的兒子還貓”這樣更容易就理解力。 字面義為“一口鍋里煮不下兩只公羊頭”，用來形容同一個(gè)地方難以同時(shí)容納兩個(gè)強(qiáng)者。漢語諺語中的“一山不容二虎”。 字面意思是：“老鷹眼里小雞不是鳥，巴依眼里奴隸不是人”與漢語中的“狗眼看人低”形同意合。字面意思是：“壞人嘴里說不出好話”與漢語中的“狗嘴里吐不出象牙”形同意合。字面意思是：“吃奶后形成的性格直到死也不會(huì)改變”與漢語中的“狗改不了吃屎”形同意合。

總的來說，有些動(dòng)物詞諺語的象征意義在各個(gè)民族中所代表的意義不同，所以在翻譯動(dòng)物詞諺語的時(shí)候應(yīng)該要著重注意這一點(diǎn)。如：在某個(gè)諺語中一個(gè)民族用的是貓或者牛，但不一定另一個(gè)民族一定會(huì)用這些動(dòng)物詞。所以這時(shí)候我們應(yīng)該要用替換法來翻譯。這樣既可以帶來方便也能拉近民族之間的相互理解。

四、直譯加注法

直譯法就是按照原語的字面意義直接翻譯，然后根據(jù)補(bǔ)償?shù)脑瓌t在譯文內(nèi)加注，或譯文后加注（附注、腳注或者是尾注）。對(duì)于一些帶有濃厚民族色彩的諺語，為了保留其鮮明的民族特色，翻譯時(shí)應(yīng)保留其直譯，使喻義清新，形象逼真。以《紅樓夢》為例：

1.平兒說道：“‘癩蛤蟆想吃天鵝肉’，沒人倫的混賬東西，起這樣的念頭，叫他不得好死！”。

2.但只俗語說的：“瘦死的駱駝比馬大”呢。憑他怎么樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還壯哩。

在維吾爾語著作中還有一些直譯加注法的例子：

3.

后媽看在眼里，笑得前仰后合。常言道，貓做游戲，老鼠遭難。父親一回到家，后娘就告我們的狀：他們把馕偷出去喂狗啦，到泥堆里把衣服弄臟啦！等等。

除此之外，還有很多的諺語可以用直譯加注法，例如：（披著羊皮的惡狼）；山中無老虎猴子稱大王；殺雞給猴看 。

五、結(jié)束語

諺語是一種語言在歷史發(fā)展過程中錘煉出來的一種特殊表現(xiàn)方式，是語言核心的精華。在翻譯時(shí)，可能會(huì)找到與其相對(duì)應(yīng)的譯語，但有時(shí)卻難以找到。因此就決定了兩種諺語翻譯方法的多樣性，無論采用哪種翻譯方法，都必須具體問題具體分析，謹(jǐn)慎對(duì)待，靈活處理。只有這樣，我們才能準(zhǔn)確、完整地傳遞給譯文讀者其所承載的信息，才能使譯文讀者獲得與原文讀者大致相同的感受。

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