中國是一個擁有很長文明歷史的國家，既有非常經(jīng)典的歷史題材故事，又有想象力豐富的神話故事?！洞笫w來》動畫的成功不僅取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且還對以后的動畫創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。尤其是在角色設(shè)計(jì)上的成功，更為我國以后我國動畫角色的設(shè)計(jì)提供了借鑒和參考。本文主要以動畫《大圣歸來》為例，通過對該作品中的角色設(shè)計(jì)的制作及其在社會中所取得的效應(yīng)進(jìn)行分析，論述了我國動畫角色在未來發(fā)展的一些著眼點(diǎn)。

我國是一個擁有很長歷史文明的國家，既有十分經(jīng)典的歷史文化題材故事，又有想象力非常豐富的神話傳說。我國動畫片曾經(jīng)憑借著深厚的美術(shù)功底和優(yōu)秀的故事情節(jié)風(fēng)靡全世界。動畫角色設(shè)計(jì)各具風(fēng)格，每個動畫角色都具有強(qiáng)烈的個性，或者幽默、或者善良、或者淳樸，生動活潑的動畫形象中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。中國特有的民族風(fēng)格動畫曾經(jīng)受到了世界各國人們的喜愛?，F(xiàn)在全球范圍內(nèi)的動畫市場都表現(xiàn)的非?；钴S，但是相對于發(fā)達(dá)國家來說，我國創(chuàng)作出的動畫經(jīng)典作品較少。本文在寫作過程中主要以動畫作品《大圣歸來》為例，通過對該作品中的角色造型設(shè)計(jì)的制作及其在社會中所取得的效應(yīng)進(jìn)行分析，論述了我國動畫角色在未來發(fā)展的一些著眼點(diǎn)。

1.豐富的創(chuàng)作題材

就動畫《大圣歸來》而言，其角色設(shè)計(jì)成功的一個重要的原因便是對動畫作品的選材上。中國傳媒大學(xué)動畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院動畫系主任艾勝英將影片的特色概括為五個“新”：（1）編劇選材新，與傳統(tǒng)西游記不同。（2）人物關(guān)系新：重新解構(gòu)悟空和唐僧，“父子”關(guān)系新穎并且很成功；（3）大圣角色新：大圣的角色塑造得非常成功和立體，與《功夫熊貓》里西方式解讀出的“香蕉武士”不同，作為中國人自己的超級英雄，變身之前的孤絕勇士和變身后的熱血武神充滿純正的東方俠義精神；（4）角色設(shè)計(jì)新，從《山海經(jīng)》等中國志怪小說里取材的人物令人眼前一亮，對中國元素成功的應(yīng)用讓人物更為鮮活；（5）立意新，在美漫通行的今天。力求改變公眾對外國動畫的追捧，弘揚(yáng)中國文化，打造中國人自己的超級英雄，用心良苦；艾勝英用一句話完成總結(jié)，“只有在中國的市場里才會做出中國人自己的動畫電影”。

2.充沛的民族藝術(shù)素材

在一部完整動畫作品中，如果把動畫中劇情看做是內(nèi)在構(gòu)成的話，那么角色設(shè)計(jì)無疑是動畫的外在表現(xiàn)。內(nèi)外因結(jié)合就會賦予了動畫作品高度的完整性。由于我國幅員遼闊，這不僅造成了我國民族種類的多樣性，而且也造成了藝術(shù)形式的多樣性，這給動畫作品的創(chuàng)作提供了比較有利的平臺。在《大圣歸來》的造型設(shè)計(jì)中，孫悟空被關(guān)了500年，一個滄桑的猴子，起碼是個大叔。事實(shí)上，導(dǎo)演更傾向于把悟空定位為一個大俠：外表像個混不吝的野猴子，但內(nèi)心豐富而充滿沖突：有人、有佛、有魔，對他的塑造，強(qiáng)調(diào)的是神似而不是形似。從而給人留下了深刻的印象。

皮影戲、懸空寺、嗩吶、鑼鼓點(diǎn)子、秦地老腔、戲曲人物的亮相方式……濃濃的民族風(fēng)裝點(diǎn)了《大圣歸來》。3D動畫技術(shù)中巧妙融合了東方美學(xué)取法大自然的淡彩風(fēng)韻，使整個畫面清晰亮麗。只要能夠找到與現(xiàn)代審美的切入點(diǎn)，就能夠?qū)⑵淝擅畹剡\(yùn)用到現(xiàn)代動畫的角色造型設(shè)計(jì)之中，同時又能走出一條具有民族風(fēng)格的動畫發(fā)展之路。

3.改變低齡化的觀念

我國動畫還存著一個低齡化的觀念，如何改變這個問題是我們當(dāng)今動畫人都值得思考的問題。有一部分人認(rèn)為，低齡和高齡受眾在腳本編輯上沒什么大的區(qū)別，但是，對于成人受眾來說，動畫編劇和制作腳本是存在一定的難度的。作品《大圣歸來》在創(chuàng)作中改變了以往的創(chuàng)作觀念，對原來《西游記》角色進(jìn)行了較大的改編，同時又在作品中融合了娛樂的成分。《大圣歸來》里不僅有酷大圣、萌唐僧和二貨八戒，還有大魔王“混沌”、不會說話的“土地公公”，性感的女妖怪和史上最帥的一條龍。另一方面，在以往我國動畫片的制作過程中往往將作品中主人公的形象塑造成為一個完美無缺的人物。這非但沒能真正拉近與讀者之間的距離，而且也呈現(xiàn)出日益疏遠(yuǎn)的現(xiàn)狀。但是在《大圣歸來》中，小唐僧“江流兒”這一角色的人物性格轉(zhuǎn)變處理十分得當(dāng)。

結(jié)語

從對動畫作品《大圣歸來》的分析來看，人常說，一千名觀眾眼里有一千個哈姆雷特，但在對《大圣歸來》這部動畫電影的評價上，觀眾的反應(yīng)竟出乎意料的一致：真誠！終于可以挺直了腰桿說：“沒想到國產(chǎn)動畫能出如此精品”“中國終于有一部可以拿出去吹牛的動畫片了”“誰說國產(chǎn)不出好動畫，誰說中國人做不出好特效”……此外，在該作品中對我國傳統(tǒng)文化的頌揚(yáng)也是獲得成功的一個重要要素之一。中國在漫長的發(fā)展過程中積淀下了豐富的文化內(nèi)涵，也是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的，同時這也是我國動畫發(fā)展與其他國家動畫形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別。

（作者單位：江西科技師范大學(xué)）

作者簡介：李蕾（1988—），女，河南焦作人，江西科技師范大學(xué)在讀研究生，主要研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)；

劉洋（1987—），男，河南駐馬店人，江西科技師范大學(xué)在讀研究生，主要研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)。