在現(xiàn)代文化中，室內(nèi)設(shè)計往往攜帶了某個時期的美學風格，盡管風格與風格之間可能互相影響，并互相滲透，但在其設(shè)計作品的藝術(shù)語境中，都能夠表達該種主要風格主體的韻味，這對于室內(nèi)設(shè)計工作來說，可提供豐富的靈感啟迪。文章將在了解室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)語境美學傾向的基礎(chǔ)上，深入研討幾種常見藝術(shù)語境在室內(nèi)設(shè)計中的應用方法。

前言

在藝術(shù)范疇中，室內(nèi)設(shè)計在力圖創(chuàng)造合理功能和舒適環(huán)境的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)語境的視角，能夠讀出不同話語形式的美學傾向，我們將其稱之為藝術(shù)語境。藝術(shù)語境沒有統(tǒng)一的藝術(shù)理論，也沒有統(tǒng)一的設(shè)計手法，往往源自于設(shè)計師們對某種藝術(shù)概念的理解，最終付諸于室內(nèi)設(shè)計的實踐工作。在此，筆者認為室內(nèi)設(shè)計工作，有必要引入藝術(shù)語境的內(nèi)容，從各個層面掌握藝術(shù)語境在室內(nèi)設(shè)計中的應用方法。

室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)語境的美學傾向

藝術(shù)語境的表現(xiàn)形式層出不窮，很多藝術(shù)家都嘗試性用獨家的闡釋文本，試圖打造一個高度的藝術(shù)理論空間，期間也有大多數(shù)務(wù)實的藝術(shù)家，將原本天馬行空的語境思維，與室內(nèi)設(shè)計工作相結(jié)合，將藝術(shù)語境附加于室內(nèi)設(shè)計實體，譬如在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域經(jīng)典的“結(jié)構(gòu)主義”、“工程浪漫主義”、“表現(xiàn)主義”、“新造型主義”等。在現(xiàn)代，室內(nèi)設(shè)計習慣借助不同領(lǐng)域的話語形式，針對不同主體的喜好，推廣某種客觀形態(tài)的風格。譬如“元素構(gòu)成”的藝術(shù)語境，設(shè)計家們之所以青睞這種藝術(shù)語境，主要是因為元素構(gòu)成具有靈活的可變性，構(gòu)成元素簡化基本，只需要利用軸線和網(wǎng)格線組織表達，即可顯示室內(nèi)設(shè)計的結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系和幾何形態(tài)。與“元素構(gòu)成”類似的藝術(shù)語境，包括算術(shù)構(gòu)成、組織構(gòu)成和圖形構(gòu)成等，能夠?qū)⒒炷两Y(jié)構(gòu)框架直觀展現(xiàn)于外觀之上，并決定了室內(nèi)整體與局部的形狀。由此可見，室內(nèi)設(shè)計的語境藝術(shù)，在美學層面上代表了學科研究者的美學傾向，甚至與設(shè)計師們共同擔負了室內(nèi)設(shè)計風格革新的使命。

室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)語境的應用借鑒

鑒于室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)語境風格的多塑可變，下面將搜羅幾種常見的藝術(shù)語境形態(tài)，將其融入室內(nèi)設(shè)計當中，探討相關(guān)的應用經(jīng)驗。

1.空間觀念

空間觀念一詞，最早源自于亞德里安·弗迪的《詞與建筑》，涵蓋了兩個層面的含義，一是建筑實體圍護，二是建筑以外的無限空間。這種藝術(shù)語境，強調(diào)的是空間審美。我們在進行室內(nèi)設(shè)計時，以開放平面作為設(shè)計開端，接納某種接納主體的位置，然后創(chuàng)造相對于該實體的位置關(guān)系。筆者建議采用繪畫多點透視的設(shè)計手法，嘗試轉(zhuǎn)換室內(nèi)空間的視看方式和組織方式，逐步分解室內(nèi)空間的造型，將整體空間化整為零，轉(zhuǎn)換成不同的二維平面，適時室內(nèi)空間不再處于靜態(tài)，而依賴于視覺推進，人們只需要以感知的方式，即可擺脫單一視點對體驗的束縛，瓦解傳統(tǒng)豎向窗限制視點的設(shè)計手法。考慮到室內(nèi)空間的表面裝飾具有移動性特質(zhì)，在布置表面裝飾，其整體效果的營造，譬如包括地面、墻面和天花板的布置，能夠與移動性質(zhì)的家具、窗簾、地毯和燈具等自由搭配，但這種自由搭配的方式，必須兼顧室內(nèi)控制的利用程度，譬如空間組織的形態(tài)塑造，設(shè)計師們應該在分析室內(nèi)單位功能之后，選擇合適的裝飾材料，從聲、光、風、水、點等，協(xié)調(diào)室內(nèi)空間主體比例關(guān)系，譬如遵循人的視差規(guī)律，處理地面、墻面和天花板的空間界面，以玻璃和鏡面的斜線穿插，讓空間形成延伸感和擴大感。

2.立體主義

立體主義強調(diào)的是形式和色彩，每種形態(tài)主體都有共通的普遍性結(jié)構(gòu)，我們只需要理解空間的關(guān)系，并加以調(diào)整后，以“平行透視”、“收縮空間”、“斜線網(wǎng)格”、“直線網(wǎng)格”等，碎片割裂形式空間，并按部就班進入空間的淺層，表達清晰的網(wǎng)格和比例系統(tǒng)。在室內(nèi)設(shè)計實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)并置組合了立體空間后，就能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)平面的互相重疊，譬如并置組合玻璃幕墻，擴大室內(nèi)空間的透明區(qū)域?？傊?，立體主義的藝術(shù)語境，要求表現(xiàn)棱角分明的幾何形式，設(shè)計者必須具備較強的畫面空間控制能力，讓室內(nèi)空間展現(xiàn)出動感和向心力，傳達流動時間與新形成空間的關(guān)系。目前國內(nèi)外的很多室內(nèi)設(shè)計作品，都采用了這種立體主義新空間觀念轉(zhuǎn)換設(shè)計手法，盡管立體主義所提供的空間符號，都是非理性的，但只需要協(xié)調(diào)好空間實體和空無之間的關(guān)系，以及控制好光線和陰影、色彩和尺度等，就能夠挖掘出立體主義在室內(nèi)設(shè)計上的無盡藝術(shù)語境。在三維立體的基礎(chǔ)上，第四度空間成為當前炙手可熱的設(shè)計手法，譬如很多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，借助冷色調(diào)和抽象線條，形成不同的視點和視角，很容易吸引受眾主體的目光，其設(shè)計效果看似眼花繚亂，實則效果斐然。

3.未來主義

未來主義需徹底拋棄外輪廓線，將周圍環(huán)境納入到室內(nèi)空間當中，完成釋放出原本桎梏于實體內(nèi)部的空間。因此，未來主義不再具備傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的動態(tài)效應，更多利用流動性的多點透視和曲線造型，描繪出室內(nèi)對象的動力特征，將室內(nèi)空間以外的環(huán)境發(fā)揮得淋漓盡致。筆者曾參與某建筑室內(nèi)空間的設(shè)計工作，筆者提出了“關(guān)注城市風格”的設(shè)計理念，考慮到室內(nèi)以外的環(huán)境，以中國古典風格為主，在室內(nèi)空間與外界接壤位置，布置了透明的鋼化玻璃落地窗，室內(nèi)盡顯中國古典設(shè)計風格，隔出陽臺空間，作為種植領(lǐng)地。當然，這種設(shè)計手法無法全面彰顯未來主義的內(nèi)涵，只能淺顯展示室內(nèi)外空間的接壤設(shè)計手法，另外包括“直線再次重申”、“材料擴展”等，均是未來主義室內(nèi)設(shè)計的標簽詞匯。未來主義的室內(nèi)設(shè)計理念，試圖營造未來生活的影子。當然，未來主義必然受到時間的限制，當未來主義的表現(xiàn)內(nèi)容，在實際生活中出現(xiàn)后，就會成為“昨日黃花”，但未來主義的設(shè)計，對于引導人們對未來生活的遐想，有很大的幫助，這也是室內(nèi)設(shè)計意識系形態(tài)的全面革新，彰顯出建筑學的理智。

4.表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義注重的不是室內(nèi)形態(tài)，而是室內(nèi)形態(tài)所折射出的藝術(shù)語境精神和感情，換句話說，表現(xiàn)主義在室內(nèi)設(shè)計中應用，傾向于感覺強調(diào)。這種頗為抽象的設(shè)計手法，在設(shè)計領(lǐng)域卻大受追捧，主要原因是設(shè)計師們可以突破條條框框規(guī)定的限制，充分發(fā)揮自己的想象力，從直覺角度探索新式樣的理念。譬如玻璃墻的設(shè)計，玻璃本身具有反射效果，在室內(nèi)空間光亮和陰暗面的交接位置，將玻璃形成反光的小角度，既可以規(guī)避大片玻璃的單調(diào)感，又能夠延伸光線的傳遞路線。再如混凝土容易塑造，在室內(nèi)空間中，可以營造流動非靜止的形態(tài)。表現(xiàn)主義在室內(nèi)設(shè)計中頗為常見，也是藝術(shù)體系最為復雜的一種藝術(shù)語境模式，一般需要結(jié)合室內(nèi)建筑的功能，突破墨守成規(guī)的表現(xiàn)手法，給予室內(nèi)建筑全新的視覺生命力。

5.抽象主義

抽象的室內(nèi)設(shè)計作品不便于理解，但筆者并非抨擊抽象的設(shè)計作品。對室內(nèi)設(shè)計作品的理解，本應見仁見智，但考慮到室內(nèi)功能的不同，抽象過度的作品，可能會影響作品的作用發(fā)揮。筆者認為，抽象主義與藝術(shù)概念同宗一脈，甚至可以說是相互相成。室內(nèi)設(shè)計中，即便存在以上的設(shè)計風格，抽象主義也不會缺席。抽象主義既可以輔助作為一種設(shè)計元素，也可以單獨作為一種設(shè)計風格。抽象主義在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)，往往與設(shè)計者的抽象感受有關(guān)，譬如墻面的處理，某地區(qū)受到宗教的影響，將其涂刷成暗淡的黃白相間色彩，讓整個墻面儼然成為一副抽象藝術(shù)作品。也有設(shè)計師試圖表現(xiàn)與建筑本身風格迥異的風格，譬如在入口位置的走廊，利用木質(zhì)浮雕的裝飾薄板，延展了主體結(jié)構(gòu)原本棱角分明的柚木鑲板，傳達出均衡和秩序的建筑風格。

6.其他內(nèi)容

室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)語境要達到某種預期的彰顯效果，不能夠脫離現(xiàn)實，至少要在大多數(shù)人的理解范圍之內(nèi)。筆者比較傾向于“藝術(shù)的真實”，認為設(shè)計師要基于真實生活，從生活當中概括、加工和提煉各種設(shè)計元素，用這些元素支撐起室內(nèi)設(shè)計作品的善和美，這也是維持室內(nèi)設(shè)計作品生命力的關(guān)鍵性保障。對于那些脫離現(xiàn)實的室內(nèi)設(shè)計作品，就是那些脫離生活真實，未能以生活發(fā)展的必然邏輯和自我美學思想勾繪的作品，自然無法揭示出社會生活的本質(zhì)。在室內(nèi)設(shè)計中，必須在思維習慣方面提供更為新穎的條件。室內(nèi)設(shè)計最常見的現(xiàn)象是“天馬行空”，主要原因是藝術(shù)家“天馬行空”的創(chuàng)作思維，但真正的設(shè)計作品，即便創(chuàng)作時“天馬行空”，但設(shè)計者一般不會脫離現(xiàn)實，其設(shè)計內(nèi)容的成分里面，蘊藏諸多有跡可循的現(xiàn)實性靈感。設(shè)計師們要摒棄人云亦云的設(shè)計習慣，以恰到好處的設(shè)計手法，將各種不同風格的創(chuàng)作元素進行拼湊，避免作品過于浮夸。

結(jié)束語

綜上所述，藝術(shù)語境的表現(xiàn)形式層出不窮，很多藝術(shù)家都嘗試性用獨家的闡釋文本，試圖打造一個高度的藝術(shù)理論空間，期間也有大多數(shù)務(wù)實的藝術(shù)家，將原本天馬行空的語境思維，與室內(nèi)設(shè)計工作相結(jié)合，將藝術(shù)語境附加于室內(nèi)設(shè)計實體。文章通過研究，基本明確了室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)語境的美學傾向和應用方法，但考慮到室內(nèi)設(shè)計工作環(huán)境的多變性和復雜性，以及藝術(shù)語境的抽象性，以上方法在實際的室內(nèi)設(shè)計工作中，需緊扣設(shè)計工作條件，予以靈活地參考借鑒，以確保這些方法的適用性。

（作者單位：新疆建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院建筑學院）